318. Беседа пред молебствием и присягою Московского Дворянства, пред начатием избрания в должности

(Говорена в Чуд. мон. січня 3; надрукована у Твор. Св. От. 1856 і в собр. 1861) Не відшкодуй ім'я Господа Бога твого всує: бо не очистить Господь того, хто приймає ім'я Його всує (Вих.20:7). З цілої області, мужі піднесеного в державі та спадковими перевагами відмінного звання зібралися тут, щоб молитвою освятити початок, та посвідчувальною клятвою забезпечити вчинення та наслідки важливої ​​справи. Державна влада довірила вам, і, за її довірою, ви зробите нині обрати охоронців правосуддя та благоустрою як для вашого звання, так і для різних частин місцевої області. Благословенна благочестива влада, що закликає до молитви перед початком важливої ​​справи суспільної. Це означає пов'язувати царство земне з небесним, царство людське з царством Божим. Це означає обмежену урядову мудрість осяяти світлом безмежної премудрості, що править небом і землею. Це означає, для урядової діяльності почерпати силу в океані всемогутньої сили, яка носить і рухає все створене. Нехай створить благодать Божа, і при ній ваша добра воля, щоб ніхто з покликаних до справжньої молитви не виявився чужим для дару, за яким прийшов, щоб не відбивав хтось холодністю і неуважністю того, що інші привертають вірою і старанністю. Разом із молитвою предмет справжнього вашого зібрання є ще посвідчувальною клятвою. Тепер виборці дадуть клятву іменем Божим, що вимовлять свої думки про тих, хто обирається за обов'язком, совісті, правдою та честю. Потім обрані дадуть клятву ім'ям Божим, що за обов'язком, совісті, правдою та честю будуть вступати на посади, на які обрані. Якщо для непогрішного і успішного здійснення будь-якої справи багато може старанна молитва: то чомусь у деяких випадках ця велика допомога нашій добрій волі визнається як би незадовільною; і чи потрібна ще клятва іменем Божим? - По-перше, тому, що добра воля не у всіх і не завжди непохитна; по-друге, тому, що добра чи недобра воля, благонамірність чи неблагонамірність, ховаються в душі чинного, і невидимі іншим. Прийнявши силу від молитви, ти приступаєш до справи суспільства та посади з рішучістю діяти правильно, з надією діяти загальнокорисно. Але можуть зустрітися перешкоди, спокуси, спокуси, побоювання: добра воля може похитнутись і віддалити від себе благодать молитви. На цей випадок постане тобі, як нова опора для підкріплення доброї волі, дана тобою клятва іменем Божим, і з нею страх всевидящого і неприємного Судді Бога. Ти дієш для уряду і суспільства з добрим наміром: припустимо, що ті, хто знає тебе, вірять цьому; але тих, хто не знає тебе, звичайно більше, ніж тих, хто знає; може статися, що інші не зрозуміють твоєї справи, інші, передбачаючи, що твоя вірність може спокушуватися спокусами, поневіряннями, небезпеками, засумніваються в її непохитності; а інші, за своєю неблагонамірністю, припишуть твоїй справі недобрий намір, і поширять недовіру до тебе. Подібним чином може статися брак довіри і в тебе до інших, і в багатьох до багатьох. Що має з цього статися? – Очевидно, брак взаємної суспільної довіри: за браку суспільної довіри, чи може бути суспільна єдність? За браку суспільної єдності, чи може цілком розкритися і правильно діяти громадська сила? Як може існувати суспільство? Як підтримати його? - Не тверді земні основи; ломки плотські опори: знайдіть для суспільства твердження і опору у фортеці Божій, у силі імені Божого. Закличте Бога на свідчення і на допомогу вашій вірності, яку ви наважилися зберігати, на помсту вашої невірності, якої ви наважилися не дозволяти собі; інакше сказати, дайте клятву ім'ям Божим. Після цього кожен віруючий у Бога, подібно до вас, повинен вірити вашій вірності у справах уряду і суспільства, тому що вірить допомоги Божій, урочисто вами покликаної; тому що вірить вірності Божій, яка, без сумніву, виправдає тих, хто довіряється їй, і не попустить святого імені Божого некарено бути покровом невірності. Так засвідчувальна клятва іменем Божим стверджує, підкріплює, охороняє громадську довіру, і тому громадську єдність і громадську силу. Скільки потрібна посвідчувальна клятва у важливих справах, це можна побачити і з того, що її вводить у вжиток - хто, думали б ви? який цар? який законодавець? – Сам Бог. «Мною саме клявся» , говорить Він Аврааму, засвідчуючи його в майбутньому виконанні великої обітниці: «Благословляться про насіння твоє всі мови землі» (Бут.22:16, 18). Невже Авраам без клятви не повірив би Богові, і особливо, коли мав уже досвід одкровень Його та чудесних благодіянь? Немає причин підозрювати Авраама в такій сміливій недовірі. Навіщо ж ужив Господь клятву? – Для того, щоб навчити нас, у справах, у яких посвідчення надзвичайно потрібне, і разом надзвичайно важко, утверджувати та захищати вірність клятвою в ім'я Боже. Існує це вчення і в третій заповіді десятислів'я. Коли вона каже: «Не відшкодуй ім'я Господа Бога твого марно»: через це вона застерігає від неуважного вживання імені Божого без потреби, у випадках маловажних, щоб цією неблагоговійною звичкою не послаблювалося відчуття сили імені Божого в молитві та в клятві. А коли додає, що «не очистить... Господь приймаючого ім'я Його всує»: вона загрожує клятвозлочинцеві і підкріплює вірність у цій клятві. Уважні спостерігачі можуть бачити в подіях, як разюче іноді висловлену в законі Божому загрозу клятвонарушникам Боже Провидіння приводить у саму дію. Згадаймо одну давню подію. Ісус Навин, при взятті першого після вступу в обітовану землю міста Єрихона, всі коштовності його призначив у приношення Богові, а все інше на винищення мечем та вогнем; і клятвою зобов'язав народ виконати це правильно. Ахар порушив клятву, викравши одяг, гроші та золоту посудину. Що сталося? Переможний доти Ізраїль, перед малим містом Гаєм, раптово зазнав поразки. Чому це? – Це пояснив Сам Бог: «клятва є у вас», тобто клятвопорушення; «Не ...можете стати перед ворогами вашими, аж зметете від себе самих клятву» ( Нав.7:13 ). І вслід за тим, за наказом Божим, за допомогою жереба відкритий клятвозлочинець, і побитий камінням: і через цю справу правосуддя над клятвозлочинцем повернуто Ізраїлю Боже благовоління і переможна сила. Який жахливий приклад!