318. Беседа пред молебствием и присягою Московского Дворянства, пред начатием избрания в должности

(Řekno v zázraku po. 3. ledna; otištěno v Dílech Svatého otce v roce 1856 a ve sbírce z roku 1861) Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo, neboť Hospodin neočistí toho, kdo bere jeho jméno nadarmo (Ex 20,7). Z celého kraje se zde scházeli muži vznešeného stavu a dědičných předností význačného titulu, aby začátek posvětili modlitbou a ověřenou přísahou zajistili dokončení a důsledky důležité záležitosti. Suverénní moc vás pověřila a vy se nyní na základě její důvěry zavazujete volit strážce spravedlnosti a veřejného pořádku, a to jak pro vaši hodnost samotnou, tak pro různé části zdejšího kraje. Blahoslavená zbožná autorita, která volá k modlitbě před zahájením důležité veřejné záležitosti. To znamená spojit pozemské království s nebeským, lidské království s královstvím Božím. To znamená osvětlit omezenou vládní moudrost světlem nekonečné moudrosti, která vládne nebi a zemi. To znamená, že vládní aktivity musí čerpat sílu z oceánu všemocné síly, která nese a hýbe všemi stvořenými věcmi. Nechť působí Boží milost a s ní i vaše dobrá vůle, aby se nikdo z těch, kdo jsou povolaní ke skutečné modlitbě, nestal cizím daru, pro který přišli, aby nikdo chladně a nevšímavě odrážel to, co ostatní přitahují vírou a horlivostí. „Amen, pravím vám,“ říká Kristus Spasitel, „neboť jestliže se dva z vás na zemi poradí, o cokoli požádáte, stane se to od mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 18:19). Co to znamená, že to slibuje dvěma, a ne jednomu? – Chce nás tím naučit, že v modlitbě jednomyslná horlivost mnohých zvyšuje sílu každého a každého. Pochopte a přesvědčte se, jak velkou pomoc můžete najít ve svém podnikání, když se tolik lidí, jakoby jednou duší a srdcem, „radí... o... věci, kterou... žádáte... od nebeského Otce“. A v souladu s tímto pochopením Ho jednomyslně požádejte, ať každému z vás dá světlo, abyste mohli rozeznat, co je pro společnost skutečně užitečné, odhodlání zvolit si to, pevnost držet se toho, co je moudře zvoleno, vhled, abyste se nenechali oklamat falešným zdáním, dobrými úmysly, abyste se nenechali strhnout předpojatostí nebo sobectvím, leností, zatímco otec vyžaduje horlivost pro spánek k obecnému dobru, bdělost a aktivita. Předmětem vašeho současného setkání je kromě modlitby také certifikační přísaha. Nyní voliči složí přísahu ve jménu Boha, že budou vyslovovat své názory na zvolené podle povinnosti, svědomí, pravdy a cti. Poté vyvolení složí ve jménu Božím přísahu, že na pozicích, do kterých byli zvoleni, budou jednat v souladu s povinností, svědomím, pravdou a ctí. Jestliže vroucí modlitba může udělat mnoho pro bezchybné a úspěšné splnění jakéhokoli úkolu, proč je tedy v některých případech tato velká pomoc naší dobré vůli uznána za neuspokojivou; a je také vyžadována přísaha ve jménu Božím? – Jednak proto, že ne každý má dobrou vůli a není vždy neotřesitelný; za druhé, protože dobrá nebo špatná vůle, dobré úmysly nebo špatné úmysly jsou skryty v duši herce a jsou pro ostatní neviditelné. Když jste načerpali sílu z modlitby, pustili jste se do práce společnosti a úřadu s odhodláním jednat správně, s nadějí, že budete jednat obecně prospěšným způsobem. Ale mohou se potkat překážky, pokušení, pokušení a strachy: dobrá vůle může být otřesena a milost modlitby může být ze sebe odstraněna. V tomto případě se vám přísaha, kterou jste složili ve jménu Boha, bude jevit jako nová podpora pro posílení vaší dobré vůle a s ní i bázeň před vševidoucím a nestranným soudcem Boha. Jednáte pro vládu a společnost s dobrými úmysly: předpokládejme, že ti, kdo vás znají, tomu věří; ale těch, kteří vás neznají, je jistě více než těch, kteří znají; Může se stát, že ostatní nebudou rozumět vaší záležitosti, jiní, když předvídají, že vaše loajalita může být pokoušena pokušeními, deprivacemi a nebezpečími, budou pochybovat o její stálosti; a jiní ze svého vlastního zlého úmyslu přisuzují špatné úmysly vaší věci a rozšiřují k vám nedůvěru. Podobným způsobem se u vás může objevit nedostatek důvěry v druhé a u mnohých v mnohé. Co by se z toho mělo stát? – Je zřejmé, že chybí vzájemná důvěra veřejnosti: může při nedostatku důvěry veřejnosti existovat sociální jednota? Může se s ohledem na nedostatek sociální jednoty sociální síla plně otevřít a jednat správně? Jak může existovat společnost? Jak ho podpořit? – Základy země nejsou pevné; rozbití tělesných opor: najděte potvrzení a podporu společnosti v Boží síle, v moci Božího jména. Volej Boha za svědka a pomáhej své věrnosti, kterou jsi se rozhodl zachovat, jako pomstu za svou nevěru, kterou jsi se rozhodl nepřipustit; jinými slovy, složte přísahu ve jménu Boha. Poté musí každý věřící v Boha, jako vy, věřit ve vaši věrnost v záležitostech vlády a společnosti, protože věří v Boží pomoc, kterou jste slavnostně volal; protože věří v Boží věrnost, která bezesporu ospravedlní ty, kdo se jí svěří, a nedovolí, aby svaté Boží jméno bylo nepotrestáno přikrývkou nevěry. Osvědčující přísaha ve jménu Boha tedy potvrzuje, posiluje a chrání důvěru veřejnosti a v důsledku toho společenskou jednotu a společenskou sílu. Jak užitečná je certifikační přísaha v důležitých věcech, to je vidět i z toho, že je zavedena do používání – kdo, myslíte? jaký král? jaký zákonodárce? - Bůh sám. „Při mně samém přísahal,“ říká Abrahamovi a ujišťuje ho o budoucím splnění velkého zaslíbení: „všechny národy země budou požehnány skrze tvé semeno“ (Gn 22:16, 18). Opravdu by Abraham nevěřil Bohu bez přísahy, a zvláště když už měl zkušenosti s Jeho zjeveními a zázračnými dobrodami? Není důvod podezírat Abrahama z takové smělé nedůvěry. Proč Pán použil přísahu? - Aby nás naučil ve věcech, v nichž je certifikace nesmírně nutná a zároveň nesmírně obtížná, stvrdit a chránit věrnost přísahou ve jménu Boha. Toto učení se nachází i ve třetím přikázání Desatera. Když říká: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“: tím varuje před nepozorným používáním Božího jména zbytečně, v nedůležitých případech, aby tento neuctivý zvyk neoslabil pocit moci Božího jména v modlitbě a v přísaze. A když dodává, že „Pán neočistí... toho, kdo přijímá Jeho jméno nadarmo“, vyhrožuje křivopřísežníkovi a posiluje věrnost této přísahy. Pozorní pozorovatelé mohou na událostech vidět, jak úžasně někdy Boží prozřetelnost uvede v činnost hrozbu pro křivopřísežníky vyjádřenou v Božím zákoně. Připomeňme si jednu starodávnou příhodu. Jozue, během dobytí prvního města Jericha při vstupu do zaslíbené země, ustanovil všechny jeho šperky jako oběť Bohu a všechno ostatní, aby bylo zničeno mečem a ohněm; a přísahou zavázal lid, aby to správně splnil. Akhar porušil svou přísahu krádeží oblečení, peněz a zlaté nádoby. Co se stalo? Do té doby vítězný Izrael náhle utrpěl porážku před malým městem Aj. z čeho to je? - Bůh sám to vysvětlil: „je ve vás přísaha“, to jest křivá přísaha; "Nemůžete obstát před svými nepřáteli, dokud od sebe neodvoláte přísahu" (Jozue 7:13). A potom byl na příkaz Boží, pomocí losu, skrytý křivopřísežník objeven a ukamenován: a skrze toto dílo spravedlnosti nad křivopřísežníkem byla Izraeli navrácena Boží přízeň a vítězná moc. Jak hrozný příklad! Jeden křivý skutek, jeden křivopřísežník vážně ublíží celému lidu a jen zvláštní Boží pomoc toto ubližování zastaví. Boží soud se nebude obtěžovat odhalit a udeřit porušovatele přísahy, proti němuž nebyly důkazy ani důkazy a kterého by běžný lidský soud pravděpodobně nikdy nenašel. Slyšte to, vy, kteří přísaháte ve jménu Božím; věnujte pozornost sobě; věnujte pozornost práci a službě, ke které se zavazujete posvátnou přísahou. Naplňte ji neochvějnou a neotřesitelnou věrností. A pokud se k vám přiblíží nějaké pokušení, vlastní zájem, závislost, svádění, hrozba, člověku příjemné, abyste otřásli vaší loajalitou: neposlouchejte kouzla, ale řekněte si: vzpomeňte si na Akharu! Ochutnejte toto hořké slovo jako ochranný lék: a chcete-li, zakryjte hořkost zdravou sladkostí Davidovy písně: „Pane, kdo přebývá ve tvém příbytku? „Choď bezúhonně a konej spravedlivě, přísahej, ... a nenech se zavrhnout“ (Ž 15:1, 2, 4). Amen. Mohlo by vás zajímat: