317. Беседа пред благодарственным молебствием, по прекращении губительной болезни

(Кажено у Чудові мон. грудня 18-го; надрук. в собр. 1861 р.) Працюйте Господеві зі страхом, і радійте йому з трепетом (Пс.2:11). Ті, що зібралися тут, сьогодні зібралися, думаю, з деякою радістю. Ми приносимо сповідання і подяку Богу, після того, як Він, за правдою Своєю, відвідав град цей навалою згубної хвороби, і деяких з мешканців його захопив швидкою смертю, деяких злякав близькістю смерті, деяких зруйнував смутку про викрадених смертю, але, по милосерді, Своє, нарешті, рік Ангелу смерті: «досить нині; відлучи руку твою» (2Цар.24:16). Бо лихо страшне чи сумне: стелі звільнення від лиха радісно. Але ми вже не раз мали радість, подібну до нинішньої 780 : і потім не раз осягало нас лихо, про припинення якого раділи; Ангел смерті повертався і знову простягав над нами свій меч. Тож чи не треба теперішню радість нашу розчинити доброю мірою страху? Так. Ми пропонували вже раніше, звільненому тоді від згубної хвороби, граду цьому зрозуміле і оберігаюче слово Христове: «це здоровий! кому не грішай» . Видно, треба нині повторити його з більшою строгістю і з загрозою: «це здоровий єси; Хто не грішить, та не гірше ти що буде» (Ів.5:14). Слово Боже вчить нас, не тільки за особливих обставин, але й взагалі нашу перед Богом радість, і навіть усяку дію нашу поєднувати зі страхом Божим. «Робіть Господеві зі страхом, і радійте Йому з трепетом» . Якби ми й не мали причини боятися особливих грізних відвідувань Божих: страх перед Богом був би нашим обов'язком. І якби він не був нашим обов'язком: проте він був би нам властивий, як природне для нас почуття у відношенні до Істоти найвищої. І якби страх Божий не з'являвся в нас, як почуття, для нас природне: нам належало б, і слід, намагатися порушити його в собі, як почуття, для нас сприятливе і благотворне. Закликаний перед лицем Царя, якщо й не почувається винним перед ним, і не має причини побоюватися гніву його, якщо навіть бачить у покликанні знак благовоління його, і знає, що Цар не бажає бачити його в страху, відчуває, проте, більш-менш у присутності його страх, або розсудливий, що відбувається з'явитися недостойним його уваги, чи просто мимовільний і несвідомий. Якщо таке може бути враження присутньої величі земної: чи не безмірно сильнішою має бути дія на нас величі небесної, яка ніколи і ніде від нас не відсутня, яка проникає нас всезнанням, обіймає всемогутністю, і єдино своєю силою і милістю підтримує нас, щоб ми не скинулися, щоб ми не скинулися, щоб ми не скинулися. нікчемності, в темновогненное лжебуття пекельне? При цьому міркуванні не інакше, як з подивом і страхом треба згадати, що ми навіть у ті місця, в яких визнаємо особливу таємничу присутність Божу, до храмів Божих, іноді входимо без страху Божого; і тут, у присутності Царя Небесного, дозволяємо собі те, чого не дозволили б собі у присутності Царя земного. Пророк Ісая бачив видіння в Єрусалимському храмі. Храм був сповнений слави. Господь з'явився «на престолі високі й звеличенні» . Окрест Його стояли «Серафими, ...шість крил одному, і шість крил іншому; і двома покривами лиця свого, двома ж покровами ноги свої, і двома літами» (Іс.6:1–2). Чи бачиш син пальця? Гірські благодатні сини Божі, чисті духи вищого чину, найближчі предстоятели Престолу Божого, світи другі (за словом Отців), повні судини світла, що переливають його на нижчі чини небесні, не дерзають дивитися на світ нестворений, не сміють чекати Йому з відкритим обличчям, благого, або, за словами церковного, «страхом покриваються». І чи ти син персти, вигнанець раю, раб ще тільки шукаєш небесного усиновлення, – чи ти, бувши удостоєний стояти недалеко від таємничого Престолу Божого, забуваєш, кому чекаєш, блукаєш, неприборканими поглядами, мисленними і чуттєвими, між Святинею і суєт святині слова між голосами молитов та славослів'їв? - Не здасться це комусь надто обтяженням. Якщо обурююся: то насамперед на себе. Бажаю, щоб сказане мною не впало ні на кого з майбутніх, як заслужене викриття. Думаю, що смиряюче слово ніколи не зайве, якщо не для виправлення, то для застереження від шкідливого розсіяння, і для зведення на вищий ступінь благоговійної уваги людей, що наближаються в храмі до Бога і Святині Його. Не для святих тільки місць і часів потрібний страх Божий. За настановою Божого слова, ми повинні мати його постійним супутником, співрозмовником, охоронцем, помічником у благоустрої тимчасового життя так, щоб воно могло бути напередодні життя вічно блаженного. Чи хочеш здобути премудрість? - Знайди страх Божий. «Початок премудрості страх Господній» (Пс.110: 10), і не тільки початок, але навіть «виконання премудрості що боятися Господа» (Сир.1:16). Чи хочеш звільнитися від гріхів, відбивати успішно гріховні спокуси, позбутися гніву Божого за гріхи? – «Страх Господній відріяє гріхи, і перебувай... у ньому відвернув нев» (Сир.1:21). Чи хочеш досягти істинної любові до Бога, яка є досконалістю життя? – «Страх Господній... на стежках любові ставить» (Сир.1:13). Чи хочеш забезпечити собі благополучний та благонадійний для майбутнього кінець життя? – Забезпеч страхом Божим. «Тому, хто боїться Господа, благо буде наостанок, і в день кінчення свого знайде благодать» (Сир.1:13). Страх Божий сильний позбавити тебе будь-якого іншого страху. «Боящийся Господа нічого не злякається і не злякається; Той бо надія йому» (Сир.34: 14). Братіє! Чи не тією ж доброю і праведною долею Господь панує над нами нині, яку Він скорботний від лих, і на подив наведеному, народу Своєму проповідував через Пророка: «Засяяє вам сонце правди, що боїться ім'я Мого, і зцілення в крильцях його, і дозволені, і попереть беззаконники, і будуть попіл під вашими ногами?» (Мал.4:2–3). Чому ж не зовсім так нині з нами? Знаходить загрозливу хворобу; - Приходить «зцілення»; - І знову загрожує хвороба знаходить. Бачимо неправедних ворогів, «знехтуваних» нашим воїнством: але вони повстають, зміцнюються, і темна хмара лайки не розсіюється, і «сонце правди» і світу не «засяє». Чому це? Чи не від того, що Господь, який випробовує наші серця, не знаходить нас істинно і діяльно «бояться і ся ім'я Його», і тому ще не засвоює нам права на повноту благодатної обітниці Його. Якщо ми ще не навчилися боятися Бога смиренним страхом створінь, що зникають перед величчю Творця, чистим страхом синів, благоговіючих перед люблячим батьком: почнемо принаймні своє виправлення страхом рабів, які визнають себе негідними, винними, праведно караються, але бажають умилостивити Господа свого, і не бажають умилостивити Господа свого, і не бажають умилостивити Господа свого. Але нехай не заціпеніємо в безплідному страху рабів лукавих, які тремтять перед карним, і повертаються до того, чим заслужили покарання. «Працюйте Господеві» , – робіть старанно і неослабно у виконанні волі Його та заповідей Його, «зі страхом», – щоб не образити Його порушенням волі Його; і «радійте Йому», – у покладі на Його милосердя, але «з трепетом», – пам'ятаючи своє перед Ним негідність і нікчемність. Амінь. Вам може бути цікаво: