317. Беседа пред благодарственным молебствием, по прекращении губительной болезни

(Prehovorené v Chudove po. 18. decembra; vytlačené v zbierke 1861) S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte (Ž 2,11). Tí, ktorí sa tu dnes zišli, sa, myslím, zišli s určitou radosťou. Prinášame vyznanie a vďakyvzdanie Bohu potom, čo vo svojej pravde navštívil toto mesto inváziou ničivej choroby a niektorých jeho obyvateľov potešil rýchlou smrťou, niektorých vystrašil blízkosťou smrti, niektorých zdrvil smútkom nad tými, ktorých smrť uniesla, ale vo svojej milosti nedovolil ničivej chorobe, aby mnohých zasiahla, a teraz zo Smrti, nakoniec: „Dosť vám Samuel vzal ruku; 24:16). Do tej miery, do akej je katastrofa desivá alebo smutná, do tej miery, do akej je vyslobodenie z katastrofy radostné. Ale neraz sme mali radosť podobnú terajším 780: a vtedy nás neraz postihla pohroma, z ktorej konca sme sa tešili; Anjel smrti sa vrátil a opäť na nás natiahol meč. Nemala by sa teda naša súčasná radosť rozplynúť s veľkou dávkou strachu? áno. Tomuto mestu oslobodenému od ničivej choroby sme už ponúkli Kristovo napomínajúce a ochraňujúce slovo: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší.“ Teraz je zrejme potrebné zopakovať to s väčšou prísnosťou a hrozbou: „Hľa, si zdravý, nech nikto nehreší, aby nebolo horšie“ (Ján 5,14). Božie Slovo nás učí, nielen za zvláštnych okolností, ale aj všeobecne, spájať našu radosť pred Bohom, ba dokonca každý náš čin s bázňou Božou. "S bázňou pracujte pre Pána a s chvením sa v ňom radujte." Aj keby sme nemali dôvod báť sa zvláštnych, hrozivých Božích návštev, bázeň pred Bohom by bola predsa našou povinnosťou. A keby to nebolo našou povinnosťou, predsa by to bolo pre nás charakteristické, ako pre nás prirodzený cit vo vzťahu k najvyššej Bytosti. A ak sa v nás neobjavila bázeň pred Bohom ako pocit, ktorý je nám prirodzený, mali by sme a mali by sme sa snažiť ju v sebe vzbudiť ako pocit, ktorý je pre nás užitočný a prospešný. Ten povolaný pred cárom, aj keď sa pred ním necíti vinný a nemá dôvod obávať sa svojho hnevu, aj keď vo volaní vidí znak jeho priazne a vie, že ho cár nechce vidieť v strachu, napriek tomu v jeho prítomnosti pociťuje viac-menej strach, alebo rozumný, prameniaci zo strachu, že pred ním zhreší slovom alebo skutkom, ktorý sa javí ako nedobrovoľný, nepozorný alebo jednoducho nevedomý. Ak taký môže byť dojem súčasnej pozemskej veľkosti: či by na nás nemal byť vplyv nebeskej veľkosti, ktorá nám nikdy nikde nechýba, nezmerateľne silnejší, ktorá nás preniká vševedúcnosťou, zahŕňa nás všemohúcnosťou a svojou jedinou silou a milosrdenstvom nás podporuje, aby sme neupadli do bezvýznamnosti, do bezvýznamnosti alebo temnoty, z ktorej sme vstali? pekelná existencia? Keď o tom uvažujeme, len s prekvapením a strachom musíme pamätať na to, že aj na tých miestach, v ktorých spoznávame zvláštnu tajomnú Božiu prítomnosť, v Božích chrámoch, niekedy vchádzame bez bázne pred Bohom; a tu si v prítomnosti Nebeského Kráľa dovoľujeme to, čo by sme si nedovolili v prítomnosti pozemského Kráľa. Prorok Izaiáš videl videnie v jeruzalemskom chráme. Chrám bol naplnený slávou. Pán sa zjavil „na tróne, vysokom a vznešenom“. Okolo Neho stáli „Serafíni, ...šesť kril k jednému a šesť kril k druhému a dva boli pokrývky ich tvárí a dve boli pokrývky ich nôh a dve boli pokrývky muchy“ (Iz. 6:1-2). Vidíš ten prach, synak? Nebeskou milosťou naplnení synovia Boží, čistí duchovia najvyššieho postavenia, najbližší primáti Božieho trónu, druhé svetlá (podľa slova Otcov), plné nádoby svetla, ktoré ho vylievajú do nižších radov neba, neodvažujú sa pozerať na nestvorené svetlo, neodvažujú sa stáť pred ním s otvorenými očami, s otvorenými očami, s dvoma tvárami, s tvárou v tvári. cirkevný výraz, „sú pokrytí strachom“. A si synom prachu, vyhnancom raja, otrokom, ktorý stále hľadá len nebeské prijatie - alebo si poctený stáť neďaleko tajomného Božieho trónu, zabudneš, pred kým stojíš, blúdiš, s neskrotnými očami, duševnými a zmyslovými, medzi Svätým a márnosťou, seješ ako kúkoľ medzi pšenicu, slová cudzie chvály a chvály medzi sväté - Nech sa to nikomu nezdá príliš vážne rozhorčenie. Ak som rozhorčený, tak v prvom rade na seba. Želám si, aby to, čo som povedal, nepadlo na nikoho z prítomných ako zaslúžené pokarhanie. Myslím si, že pokorné slovo nie je nikdy zbytočné, ak nie na opravu, tak na varovanie pred škodlivým rozptyľovaním a na pozdvihnutie na najvyšší stupeň úctivej pozornosti tých, ktorí sa približujú k Bohu a Jeho svätému miestu v chráme. Bázeň pred Bohom je užitočná nielen pre svätých miest a časov. Podľa pokynov Božieho slova ho musíme mať ako vždy prítomného spoločníka, partnera, strážcu a pomocníka pri organizovaní nášho dočasného života, aby mohol byť prahom večne blaženého života. Chcete získať múdrosť? - Získať bázeň pred Bohom. „Bázeň pred Pánom je počiatkom múdrosti“ (Ž 111:10), a nielen začiatkom, ale dokonca „naplnením múdrosti je bázeň pred Hospodinom“ (Sir. 1:16). Chcete sa oslobodiť od hriechov, úspešne odraziť hriešne pokušenia a zbaviť sa Božieho hnevu za hriechy? – „Bázeň pred Pánom sníma hriechy a zotrvávanie... v ňom odvracia hriechy“ (Sir.1:21). Chcete dosiahnuť pravú lásku k Bohu, ktorá je dokonalosťou života? – „Bázeň pred Pánom... vás stavia na cesty lásky“ (Sir.1:13). Chcete si zabezpečiť prosperujúci a bezpečný koniec svojho života do budúcnosti? - Zabezpečte bázeň pred Bohom. „Kto sa bojí Pána, bude mať nakoniec šťastie a v deň svojej smrti nájde milosť“ (Sir. 1:13). Bázeň pred Bohom má moc oslobodiť ťa od všetkého ostatného strachu. „Kto sa bojí Hospodina, nebude sa ničoho báť ani báť, toto je jeho nádej“ (Sir. 34:14). Bratia! Nie je to ten istý dobrý a spravodlivý údel, akým nad nami dnes vládne Pán, ktorý zvestoval svojmu ľudu, ktorý smútil po katastrofách a priviedol ho do zmätku prostredníctvom Proroka: „Slnko spravodlivosti zasvieti nad vami, ktorí sa bojíte môjho mena, a na jeho krídlach bude uzdravenie: a vy vyjdete a vyskočíte ako býci a vy rozviažete putá.“ pod nohami? (Mal.4:2-3). Prečo to u nás dnes nie je úplne rovnaké? Objaví sa hroziaca choroba; – prichádza „uzdravenie“; – a hrozivá choroba sa opäť ocitne. Vidíme nespravodlivých nepriateľov „pošliapaných“ našou armádou: ale povstanú, posilnia sa a temný mrak boja sa nerozplynie a „slnko spravodlivosti“ a pokoja „nesvieti“. z coho to je? Nie je to preto, že Pán, ktorý skúša naše srdcia, nenachádza skutočne a aktívne nás, „ktorých sa bojíme Jeho mena“, a preto nám ešte nedal právo na plnosť svojho milostivého zasľúbenia. Ak sme sa ešte nenaučili báť sa Boha s pokorným strachom zo stvorení miznúcich pred veľkosťou Stvoriteľa, s čistým strachom zo synov ctihodných pred milujúcim otcom, začnime aspoň so strachom z otrokov, ktorí sa považujú za nehodných, vinných, spravodlivo potrestaných, ale ktorí chcú upokojiť svojho Pána a nestrácajú nádej v jeho milosrdenstvo. Nenechajme sa však otupieť v márnom strachu zo zlých sluhov, ktorí sa trasú pred trestajúcim a vracajú sa k tomu, čím si trest zaslúžili. „Pracujte pre Pána“ – pracujte usilovne a vytrvalo pri plnení Jeho vôle a Jeho prikázaní „so strachom“ – aby ste Ho neurazili porušením Jeho vôle; a „radujte sa v Ňom“ – v nádeji na Jeho milosrdenstvo, ale „s chvením“ – pamätajúc na svoju nehodnosť a bezvýznamnosť pred Ním. Amen. Mohlo by vás zaujímať: