317. Беседа пред благодарственным молебствием, по прекращении губительной болезни

(Wypowiedziane w Chudovie w poniedziałek 18 grudnia; wydrukowane w zbiorze 1861) Pracuj dla Pana z bojaźnią i raduj się Nim ze drżeniem (Ps. 2:11). Myślę, że ci, którzy tu dzisiaj byli, zebrali się z pewną radością. Składamy spowiedź i dziękczynienie Bogu po tym, jak On w swojej prawdzie nawiedził to miasto z atakiem wyniszczającej choroby i zachwycił niektórych jego mieszkańców szybką śmiercią, niektórych przeraził bliskością śmierci, niektórych zmiażdżył żalem za porwanymi przez śmierć, ale w swoim miłosierdziu nie pozwolił, aby na wielu wyniszczająca choroba dotknęła, a na koniec powiedział Aniołowi Śmierci: „Dość już, zabierz rękę” (2 Samuela 24:16). Na tyle, na ile katastrofa jest straszna lub smutna, na tyle, na ile wyzwolenie z katastrofy jest radosne. Ale nieraz mieliśmy radość podobną do obecnej 780: a potem nieraz spotykała nas katastrofa, z której końca się cieszyliśmy; Anioł Śmierci powrócił i ponownie wyciągnął nad nami swój miecz. Czy zatem nasza obecna radość nie powinna zostać rozwiana przez odpowiednią dozę strachu? Tak. temu miastu, uwolnionemu od wyniszczającej choroby, ofiarowaliśmy już napominające i chroniące słowo Chrystusa: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy”. Najwyraźniej trzeba to teraz powtórzyć z większą surowością i groźbą: „Oto jesteś zdrowy, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej” (J ​​5,14). Słowo Boże uczy nas nie tylko w szczególnych okolicznościach, ale także w ogóle, łączyć radość przed Bogiem, a nawet każde nasze działanie, z bojaźnią Bożą. „Pracujcie dla Pana z bojaźnią i radujcie się Nim ze drżeniem”. Nawet gdybyśmy nie mieli powodu bać się szczególnych, groźnych wizyt Boga, mimo wszystko bojaźń Boża byłaby naszym obowiązkiem. A gdyby nie był to nasz obowiązek, to jednak byłby dla nas charakterystyczny, jako naturalne dla nas odczucie w stosunku do Bytu najwyższego. A jeśli bojaźń Boża nie pojawiła się w nas jako uczucie dla nas naturalne, powinniśmy i powinniśmy starać się ją wzbudzić w sobie jako uczucie pożyteczne i korzystne dla nas. Wezwany przed oblicze cara, nawet jeśli nie czuje się przed nim winny i nie ma powodu bać się jego gniewu, nawet jeśli widzi w wezwaniu znak swej łaski i wie, że car nie chce widzieć go w strachu, to jednak odczuwa w jego obecności mniej lub bardziej strach, lub rozumny, wynikający ze strachu, że zgrzeszy przed nim słowem lub czynem i okaże się niegodnym jego uwagi, lub po prostu mimowolnym i nieświadomym. Jeśli takie może być wrażenie obecnej ziemskiej wielkości: czyż nie byłoby nieporównanie silniejsze oddziaływanie na nas wielkości niebieskiej, której nigdzie nam nie brakuje, która przenika nas wszechwiedzą, ogarnia wszechmocą i swoją jedyną mocą i miłosierdziem wspiera nas, abyśmy nie popadli w znikomość, z której zostaliśmy wychowani, lub co jest gorsze od znikomości, w ciemną, ognistą fałszywą egzystencję piekielną? Rozmyślając o tym, tylko ze zdziwieniem i strachem musimy pamiętać, że nawet tam, gdzie rozpoznajemy szczególną tajemniczą obecność Boga, do cerkwi Bożych, czasami wchodzimy bez bojaźni Bożej; i tu, w obecności Króla Niebieskiego, pozwalamy sobie na to, na co nie pozwolilibyśmy sobie w obecności Króla ziemskiego. Prorok Izajasz miał wizję w świątyni jerozolimskiej. Cerkiew napełniła się chwałą. Pan pojawił się „na tronie wysokim i wyniosłym”. Wokół Niego stali „Serafini,... sześć krilów dla jednego i sześć kril dla drugiego, a dwa były okryciami ich twarzy, a dwa były okryciami ich nóg, a dwa były okryciami much” (Iz. 6:1-2). Czy widzisz kurz, synu? Niebiańscy, napełnieni łaską synowie Boży, czyste duchy najwyższej rangi, najbliższe naczelne Tronu Bożego, drugie światła (zgodnie ze słowem Ojców), pełne naczynia światła, wylewające je na niższe szeregi nieba, nie ważą się patrzeć na światło niestworzone, nie ważą się stanąć przed Nim z otwartą twarzą, z czcią zakrywają oczy, usta, twarze dwoma skrzydłami lub, w wyrażeniu kościelnym, „oni są okryci strachem.” A czy jesteś synem prochu, wygnańcem raju, niewolnikiem szukającym jeszcze tylko niebiańskiego przybrania - czy też dostąpiwszy zaszczytu stania niedaleko tajemniczego Tronu Bożego, zapominasz przed kim stoisz, błąkasz się nieokiełznanymi oczami mentalnymi i zmysłowymi pomiędzy Świętością a próżnością, siejesz jak kąkol wśród pszenicy, słowa obce Świętemu pomiędzy głosami modlitw i uwielbień? - Niech to nikomu nie wydaje się zbyt poważnym oburzeniem. Jeśli jestem oburzony, to przede wszystkim na siebie. Chciałbym, aby to, co powiedziałem, nie spadło na nikogo z obecnych jako zasłużona nagana. Myślę, że słowo pokory nigdy nie jest zbyteczne, jeśli nie w celu skorygowania, to w celu ostrzeżenia przed szkodliwym rozproszeniem i w celu wzbudzenia do najwyższego stopnia czci uwagi tych, którzy zbliżają się do Boga i Jego Świętego Miejsca w cerkwi. Nie tylko świętym miejsc i czasów bojaźń Boża jest przydatna. Zgodnie ze wskazówkami słowa Bożego powinniśmy mieć je jako zawsze obecnego towarzysza, rozmówcę, opiekuna i pomocnika w organizowaniu naszego tymczasowego życia, aby było ono progiem życia wiecznie błogosławionego. Chcesz zdobyć mądrość? - Nabierzcie bojaźni Bożej. „Bojaźń Pańska jest początkiem mądrości” (Ps 111:10), i to nie tylko początkiem, ale wręcz „dopełnieniem mądrości jest bać się Pana” (Syr 1:16). Czy chcesz uwolnić się od grzechów, skutecznie odeprzeć grzeszne pokusy i pozbyć się Bożego gniewu za grzechy? – „Bojaźń Pańska gładzi grzechy, a trwanie w niej... odwraca grzechy” (Syr 1,21). Czy chcesz osiągnąć prawdziwą miłość do Boga, która jest doskonałością życia? – „Bojaźń Pańska... stawia was na drogach miłości” (Syr 1,13). Czy chcesz zapewnić sobie dostatni i bezpieczny koniec życia w przyszłości? - Zaopatrzcie się w bojaźń Bożą. „Kto boi się Pana, na końcu będzie miał szczęście, a w dniu swojej śmierci znajdzie łaskę” (Syr 1:13). Strach przed Bogiem ma moc uwolnienia cię od wszelkich innych lęków. „Kto się boi Pana, nie będzie się niczego bał ani się bał. Taka jest jego nadzieja” (Syr 34:14). Bracia! Czyż nie jest to ten sam dobry i sprawiedliwy los, jaki Pan panuje nad nami dzisiaj, który oznajmił swojemu ludowi, zasmuconemu nieszczęściem i zawiedzionemu przez proroka: „Słońce sprawiedliwości zaświeci nad wami, którzy boicie się mojego imienia, a uzdrowienie będzie na jego skrzydłach, wyjdziecie i wyskoczycie jak byki z luźnych więzów, będziecie deptać niesprawiedliwych i staniecie się popiołami”. pod nogami? (Mal. 4:2-3). Dlaczego dzisiaj nie jest tak samo z nami? Odkryta zostaje zbliżająca się choroba; – nadchodzi „uzdrowienie”; – i groźna choroba powraca. Widzimy nieprawych wrogów „deptanych” przez naszą armię, lecz oni powstają, wzmacniają się, a ciemna chmura bitwy nie rozprasza się i „słońce prawości” i pokoju nie „świecą”. Z czego to jest? Czyż nie dlatego, że Pan, który bada nasze serca, nie odnajduje nas prawdziwie i aktywnie „bojących się Jego imienia” i dlatego nie dał nam jeszcze prawa do pełni swojej łaskawej obietnicy? Jeśli nie nauczyliśmy się jeszcze bać Boga pokorną obawą przed stworzeniami znikającymi przed wielkością Stwórcy, czystą bojaźnią synów czających się przed kochającym ojcem, to chociaż zacznijmy naszą korektę od lęku przed niewolnikami, którzy uznają się za niegodnych, winnych, sprawiedliwie ukaranych, ale którzy chcą przebłagać swego Pana i nie tracą nadziei w Jego miłosierdziu. Nie dajmy się jednak odrętwić bezowocnemu strachowi przed złymi sługami, którzy drżą przed karcą i wracają do tego, czym zasłużyli na karę. „Pracuj dla Pana” – pracuj pilnie i nieprzerwanie w pełnieniu Jego woli i przykazań, „z bojaźnią” – aby Go nie urazić naruszając Jego wolę; i „radujcie się w Nim” – w nadziei na Jego miłosierdzie, ale „ze drżeniem” – pamiętając o swojej niegodności i znikomości przed Nim. Amen. Może zainteresuje Cię: