317. Беседа пред благодарственным молебствием, по прекращении губительной болезни

(ითქვა ჩუდოვში ორ. 18 დეკემბერს; დაბეჭდილია კრებულში 1861 წ.) შიშით იმუშავეთ უფალზე და კანკალით იხარეთ მას (ფსალმ. 2:11). დღეს აქ შეკრებილები, მგონი, რაღაც სიხარულით შეიკრიბნენ. აღსარებას და მადლობას ვუხდით ღმერთს მას შემდეგ, რაც მან თავისი ჭეშმარიტებით ესტუმრა ამ ქალაქს დამანგრეველი სნეულების შემოსევით და გაახარა მისი ზოგიერთი მკვიდრი სწრაფი სიკვდილით, ზოგი შეაშინა სიკვდილის მოახლოებით, ზოგი მწუხარებით გაანადგურა სიკვდილით გატაცებულთათვის, მაგრამ, თავისი წყალობის წყალობით, არ დაუშვა დამანგრეველი სნეულება, ბოლოს და ბოლოს, თქვა: წაართვი ხელი“ (2 სამუელი 24:16). რამდენადაც კატასტროფა არის საშინელი ან სევდიანი, რამდენადაც კატასტროფისგან განთავისუფლება სასიხარულოა. მაგრამ ჩვენ არაერთხელ გვქონია ახლანდელი 780-ის მსგავსი სიხარული: და შემდეგ არაერთხელ დაგვხვდა უბედურება, რომლის დასასრულიც ვიხარეთ; სიკვდილის ანგელოზი დაბრუნდა და ისევ ჩვენზე მახვილი გაიშვირა. მაშასადამე, განა ჩვენი დღევანდელი სიხარული არ უნდა დაიშალა კარგი საზომი შიშით? დიახ. ჩვენ უკვე შევთავაზეთ ამ დამანგრეველი სნეულებისგან განთავისუფლებულ ქალაქს ქრისტეს გამაფრთხილებელი და მფარველი სიტყვა: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს“. როგორც ჩანს, ახლა საჭიროა უფრო დიდი სიმკაცრით და მუქარით გავიმეორო: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, უარესად არ იყოს“ (იოანე 5:14). ღვთის სიტყვა გვასწავლის, არა მარტო განსაკუთრებულ ვითარებაში, არამედ ზოგადად, ჩვენი სიხარული ღვთის წინაშე და ყოველი ჩვენი ქმედებაც კი ღვთის შიშთან გავაერთიანოთ. „შიშით იმუშავეთ უფალზე და კანკალით იხარეთ მასში“. მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ გვქონდა მიზეზი, გვეშინოდეს ღვთის განსაკუთრებული, საშიში ვიზიტის, ღვთის შიში მაინც ჩვენი მოვალეობა იქნებოდა. და ეს რომ არ იყოს ჩვენი მოვალეობა, მაინც ჩვენთვის დამახასიათებელი იქნებოდა, როგორც ჩვენთვის ბუნებრივი გრძნობა უმაღლეს არსებასთან მიმართებაში. და თუ ღვთის შიში არ გაჩნდა ჩვენში, როგორც ჩვენთვის ბუნებრივი გრძნობა, უნდა და უნდა ვეცადოთ, გავაღვიძოთ ის საკუთარ თავში, როგორც ჩვენთვის სასარგებლო და სასარგებლო გრძნობა. ის, ვინც მეფის პირისპირ იძახდა, მაშინაც კი, თუ მის წინაშე თავს დამნაშავედ არ გრძნობს და არ აქვს მიზეზი მისი ბრაზის შიშის, თუნდაც მოწოდებაში ხედავდეს მისი კეთილგანწყობის ნიშანს და იცის, რომ მეფეს არ სურს მისი შიშის დანახვა, მიუხედავად ამისა, მის წინაშე მეტ-ნაკლებად გრძნობს შიშს, ან გონივრულს, რომელიც გამოწვეულია მის წინაშე ცოდვის შიშით უგონო მდგომარეობაში. თუ ასეთი შეიძლება იყოს დღევანდელი მიწიერი სიდიადის შთაბეჭდილება: განა ჩვენზე ზეციური სიდიადე, რომელიც არსად არ გვაკლდება, არ უნდა იყოს განუზომლად ძლიერი, რომელიც ყოვლისმცოდნეობით შემოიჭრება ჩვენში, ყოვლისშემძლეობით გვიტევს და თავისი ერთადერთი ძალითა და წყალობით გვეხმარება, რომ არ ჩავვარდეთ უარესად. უმნიშვნელოობა, ბნელ ცეცხლოვან ცრუ არსებობა ჯოჯოხეთში? ამის ფიქრისას მხოლოდ გაკვირვებითა და შიშით უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ ადგილებშიც კი, სადაც ღმერთის განსაკუთრებულ იდუმალ ყოფნას ვაღიარებთ, ღვთის ტაძრებში, ზოგჯერ ღვთის შიშის გარეშე შევდივართ; და აქ, ზეციური მეფის თანდასწრებით, ჩვენ თავს ვუშვებთ იმას, რასაც არ დავუშვებთ მიწიერი მეფის თანდასწრებით. წინასწარმეტყველმა ესაიამ იერუსალიმის ტაძარში ხილვა იხილა. ტაძარი დიდებით აივსო. უფალი გამოჩნდა "ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული". მის ირგვლივ იდგა სერაფიმე, ...ექვსი კრილი ერთს და ექვსი კრილი მეორეს, და ორი იყო მათი სახის საფარველი, ორი იყო მათი ფეხის საფარი და ორი იყო ბუზის საფარველი“ (ეს. 6:1-2). მტვერს ხედავ შვილო? ზეციური მადლით აღსავსე ღვთის შვილები, უმაღლესი წოდების წმინდა სულები, ღვთის ტახტის უახლოესი პრიმატები, მეორე მნათობები (მამათა სიტყვის მიხედვით), სინათლის სავსე ჭურჭლები, რომლებიც ასხამენ მას ზეცის ქვედა რიგებში, არ გაბედო შეხედო შეუქმნილ შუქს, არ გაბედო თვალის დახუჭვა. ტუჩები, ორი ფრთიანი სახეები, ან, საეკლესიო გამოთქმით, „შიშით არის დაფარული“. და შენ ხარ მტვრის ძე, სამოთხის დევნილი, მონა, რომელიც ჯერ კიდევ მხოლოდ ზეციურ შვილად აყვანის მსურველს ეძებს - თუ პატივი გქონიათ დგომა ღვთის საიდუმლო ტახტიდან, დაივიწყებთ ვის წინ დგახართ, დახეტიალობთ, აღვირახსნილი თვალებით, გონებითა და გრძნობებით, წმინდასა და ამაოებს შორის, ლოცვასა და ამაოებს შორის თესავთ ღვარძლიანად, ლოცვასა და ხმას შორის. ქება? - ეს არავის ძალიან მძიმე აღშფოთება არ მოეჩვენოს. თუ აღშფოთებული ვარ, მაშინ პირველ რიგში საკუთარ თავზე. ვისურვებდი, რომ ჩემი ნათქვამი დამსახურებული გაკიცხვა არც ერთს არ დაემართოს. მე ვფიქრობ, რომ თავმდაბლური სიტყვა არასდროს არის ზედმეტი, თუ არა გამოსასწორებლად, მაშინ გაფრთხილებისთვის მავნე ყურადღების გაფანტვის წინააღმდეგ და პატივისცემის უმაღლეს დონეზე ამაღლებისთვის, ვინც უახლოვდება ღმერთს და მის წმინდა ადგილს ტაძარში. ღვთის შიში სასარგებლოა არა მხოლოდ ადგილებისა და დროის წმინდანებისთვის. ღვთის სიტყვის მითითებით, ის უნდა გვყავდეს, როგორც მუდამ თანამგზავრი, თანამოსაუბრე, მფარველი და თანაშემწე ჩვენი დროებითი ცხოვრების ორგანიზებაში, რათა ის იყოს მარადიულად კურთხეული ცხოვრების ზღურბლი. გსურს სიბრძნის შეძენა? - შეიძინე ღვთის შიში. „უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია“ (ფსალმ. 111:10) და არა მხოლოდ დასაწყისი, არამედ „სიბრძნის აღსრულება უფლის შიშია“ (სრ. 1:16). გსურს განთავისუფლდე ცოდვებისგან, წარმატებით მოიგერიო ცოდვილი ცდუნებები და მოიშორო ღვთის რისხვა ცოდვების გამო? – „უფლის შიში აშორებს ცოდვებს და მასში ყოფნა აშორებს ცოდვებს“ (სირ.1:21). გსურს მიაღწიო ჭეშმარიტ სიყვარულს ღმერთისადმი, რაც არის ცხოვრების სრულყოფილება? – „უფლის შიში... სიყვარულის ბილიკებზე დაგაყენებს“ (სირ.1:13). გსურთ უზრუნველყოთ თქვენი ცხოვრების წარმატებული და უსაფრთხო დასასრული მომავლისთვის? - უზრუნველყავი ღვთის შიშით. „ვისაც ეშინია უფლის, ბოლოს და ბოლოს ექნება ბედი და მისი სიკვდილის დღეს იპოვის მადლს“ (სირ.1:13). ღმერთის შიშს აქვს ძალა, გაგათავისუფლებთ ყველა სხვა შიშისგან. „ვისაც უფლის ეშინია, არც არაფრის ეშინია და არც ეშინია, ეს არის მისი იმედი“ (სირ.34:14). ძმებო! განა არ არის იგივე კეთილი და მართალი ბედი, რომელსაც დღეს უფალი განაგებს ჩვენზე, რომელიც გამოუცხადა თავის ხალხს, რომელიც უბედურებისგან დამწუხრებულს და საგონებელში ჩააგდო წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „სიმართლის მზე გაბრწყინდება თქვენზე, ვინც გეშინიათ ჩემი სახელის, და განკურნება იქნება მის ფრთებზე. ფერფლი იყოს“. შენი ფეხების ქვეშ? (მალ.4:2-3). რატომ არ არის დღეს ჩვენთან ასე? აღმოჩენილია მოსალოდნელი დაავადება; – მოდის „განკურნება“; - და მუქარის დაავადება კვლავ იჩენს თავს. ჩვენ ვხედავთ ჩვენი არმიის მიერ „გათელებულ“ უსამართლო მტრებს: მაგრამ ისინი დგებიან, ძლიერდებიან და ბრძოლის ბნელი ღრუბელი არ იშლება და „სიმართლისა და მშვიდობის მზე“ არ „ანათებს“. ეს რისგან არის? განა იმიტომ არ არის, რომ უფალი, რომელიც ჩვენს გულებს სცდის, არ გვპოვებს ჭეშმარიტად და აქტიურად „მისი სახელის მოშიშებს“ და ამიტომ ჯერ კიდევ არ მოგვცა უფლება მისი მადლიანი აღთქმის სისავსისა. თუ ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვისწავლეთ ღვთის შიში შემოქმედის სიდიადემდე გაქრული ქმნილების თავმდაბალი შიშით, მოსიყვარულე მამის წინაშე თაყვანისმცემელი შვილების წმინდა შიშით, მოდით, გამოსწორება მაინც დავიწყოთ მონების შიშით, რომლებიც თავს უღირსად, დამნაშავედ, სამართლიანად დასჯიან, მაგრამ სურთ დაამშვიდონ თავიანთი უფალი და არ დაკარგონ მისი წყალობა. ოღონდ ნუ დავბუჟდებით ბოროტი მსახურების უნაყოფო შიშით, რომლებიც კანკალებენ დამსჯელის წინაშე და უბრუნდებიან იმას, რითაც იმსახურებდნენ სასჯელს. „იმუშავე უფლისთვის“ - იმუშავე გულმოდგინედ და შეუსვენებლად მისი ნებისა და მცნებების შესრულებაში, „შიშით“ - რათა არ შეურაცხყო ის მისი ნების დარღვევით; და "იხარეთ მას" - მისი წყალობის იმედით, მაგრამ "კანკალით" - გაიხსენეთ თქვენი უღირსობა და უმნიშვნელოობა მის წინაშე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: