317. Беседа пред благодарственным молебствием, по прекращении губительной болезни

(Promluveno v Chudově po. 18. prosince; vytištěno ve sbírce 1861) Pracujte pro Pána s bázní a radujte se v něm s chvěním (Ž 2,11). Ti, kteří se tu dnes sešli, se, myslím, sešli s určitou radostí. Přinášíme vyznání a díkůvzdání Bohu poté, co ve své pravdě navštívil toto město invazí ničivé nemoci a některé jeho obyvatele potěšil rychlou smrtí, některé vyděsil blízkostí smrti, některé zdrtil smutkem nad těmi, kdo byli uneseni smrtí, ale ve své milosti nedovolil, aby ničivá nemoc zasáhla mnohé, a nakonec: Samuel vám vzal ruku dost; 24:16). Do té míry, do jaké je katastrofa děsivá nebo smutná, do té míry, do jaké je osvobození od katastrofy radostné. Ale nejednou jsme měli radost podobnou nynějším 780: a pak nás nejednou potkala pohroma, z jejímž konce jsme se radovali; Anděl smrti se vrátil a znovu nad námi napřáhl svůj meč. Neměla by se tedy naše současná radost rozplývat s pořádnou dávkou strachu? Ano. Tomuto městu, osvobozenému od ničivé nemoci, jsme již nabídli Kristovo napomínající a ochraňující slovo: „Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší.“ Zřejmě je nyní nutné opakovat to s větší přísností a hrozbou: „Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby nebylo hůř“ (Jan 5,14). Boží slovo nás učí, nejen za zvláštních okolností, ale i obecně, spojovat svou radost před Bohem a dokonce každý náš čin s bázní Boží. "S bázní pracujte pro Pána a s chvěním se v něm radujte." I kdybychom neměli důvod obávat se zvláštních, hrozivých návštěv Božích, bázeň Boží by přesto byla naší povinností. A kdyby to nebylo naší povinností, přesto by to pro nás bylo charakteristické, jako pro nás přirozený cit ve vztahu k nejvyšší Bytosti. A pokud se v nás neobjevila bázeň Boží jako pocit, který je nám přirozený, měli bychom a měli bychom se snažit ji v sobě vzbudit jako pocit pro nás užitečný a prospěšný. Ten, kdo je zavolán před cara, i když se před ním necítí provinile a nemá důvod se bát svého hněvu, i když ve volání vidí znamení jeho přízně a ví, že car ho nechce vidět ve strachu, přesto pociťuje víceméně v jeho přítomnosti strach, nebo rozumný, pramenící ze strachu, že se před ním prohřeší ve slovech nebo skutcích, a jeví se jako nedobrovolný, nepozorný nebo prostě nevědomý. Může-li takový být dojem současné pozemské velikosti: zda by na nás neměl být účinek nebeské velikosti, která nám nikdy nikde nechybí, nezměrně silnější, která nás proniká vševědoucností, zahrnuje nás všemohoucností a svou jedinou silou a milosrdenstvím nás podpírá, abychom neupadli do bezvýznamnosti, do bezvýznamnosti nebo temnoty, z níž jsme byli povýšeni? pekelná existence? Když o tom uvažujeme, musíme jen s překvapením a strachem pamatovat na to, že i tam, kde poznáváme zvláštní tajemnou Boží přítomnost, v chrámech Božích, někdy vcházíme bez bázně Boží; a zde si v přítomnosti nebeského krále dovolujeme to, co bychom si v přítomnosti pozemského krále nedovolili. Prorok Izajáš viděl vidění v jeruzalémském chrámu. Chrám byl naplněn slávou. Pán se zjevil „na trůnu, vysokém a vznešeném“. Kolem Něho stáli „Serafové, ...šest kril k jednomu a šest kril k druhému; a dva byly pokrývky jejich tváří a dva byly pokrývky jejich nohou a dva byly pokrývky mouchy“ (Iz. 6:1-2). Vidíš ten prach, synu? Nebeskou milostí naplnění synové Boží, čistí duchové nejvyššího postavení, nejbližší primáti Božího trůnu, druhá světla (podle slova Otců), plné nádoby světla, vylévající je na nižší stupně nebes, neodvažují se pohlédnout na nestvořené světlo, neodvažují se stát před Ním s otevřenou tváří, s otevřenýma očima, se dvěma rty, s tváří v tvář. církevní výraz, „jsou pokryti strachem“. A jsi synem prachu, vyhnancem ráje, otrokem, který stále hledá jen nebeské přijetí - nebo jsi poctěn státem nedaleko od tajemného Božího trůnu, zapomínáš, před kým stojíš, bloudíš, s nespoutanýma očima, mentálním i smyslovým, mezi svatým a marnivostí, zaséváš jako koukol mezi pšenici, slova cizí chvály a chvály mezi svatými - Ať to nikomu nepřipadá jako příliš vážné rozhořčení. Pokud jsem rozhořčený, tak především na sebe. Přeji si, aby to, co jsem řekl, nepadlo na nikoho z přítomných jako zasloužená výtka. Myslím si, že pokorné slovo není nikdy zbytečné, ne-li k nápravě, pak k varování před škodlivým rozptylováním a k tomu, aby pozdvihlo k nejvyššímu stupni uctivé pozornosti ty, kteří se přibližují k Bohu a Jeho svatému místu v chrámu. Bázeň Boží je užitečná nejen pro světce míst a časů. Podle pokynů Božího slova ji musíme mít jako všudypřítomného společníka, partnera, strážce a pomocníka při organizování našeho dočasného života, aby mohl být prahem věčně blaženého života. Chcete získat moudrost? - Získejte bázeň Boží. „Bázeň před Hospodinem je počátek moudrosti“ (Ž 111:10), a nejen počátek, ale dokonce „naplnění moudrosti je v bázni Hospodina“ (Sir. 1:16). Chcete se osvobodit od hříchů, úspěšně odrazit hříšná pokušení a zbavit se Božího hněvu za hříchy? – „Bázeň před Hospodinem snímá hříchy a setrvání v ní odvrací hříchy“ (Sir.1:21). Chcete dosáhnout pravé lásky k Bohu, která je dokonalostí života? – „Bázeň před Hospodinem... vás staví na stezky lásky“ (Sir.1:13). Chcete si zajistit prosperující a bezpečný konec svého života do budoucna? - Zabezpečte bázeň Boží. „Kdo se bojí Hospodina, bude mít nakonec štěstí a v den své smrti nalezne milost“ (Sir.1:13). Bázeň Boží má moc osvobodit vás od všeho ostatního strachu. "Kdo se bojí Hospodina, nebude se ničeho bát ani se ničeho bát, to je jeho naděje" (Sir.34:14). Bratři! Není to tentýž dobrý a spravedlivý úděl, jakým nad námi dnes vládne Pán, který hlásal svému lidu, který truchlil po katastrofách a přivedl prostřednictvím Proroka do zmatku: „Slunce spravedlnosti bude svítit nad vámi, kteří se bojíte mého jména, a na jeho křídlech bude uzdravení: a vy vystoupíte a vyskočíte jako býci a vy uvolníte pouta.“ pod nohama? (Mal.4:2-3). Proč to u nás dnes není úplně stejné? Je objevena hrozící nemoc; – přichází „uzdravení“; – a hrozivá nemoc se znovu ocitne. Vidíme nespravedlivé nepřátele „pošlapané“ naší armádou: ale povstanou, posilují se a temný mrak bitvy se nerozplyne a „slunce spravedlnosti“ a míru „nezáří“. z čeho to je? Není to proto, že by Pán, který zkouší naše srdce, nenašel opravdově a aktivně „kteří se bojíme Jeho jména“, a proto nám ještě nedal právo na plnost svého milostivého zaslíbení. Jestliže jsme se ještě nenaučili bát se Boha s pokorným strachem z tvorů mizejících před velikostí Stvořitele, s čistým strachem ze synů uctivých před milujícím otcem, začněme alespoň svou nápravu strachem z otroků, kteří se uznávají jako nehodní, vinní, spravedlivě potrestaní, ale kteří chtějí uklidnit svého Pána a kteří neztrácejí naději v jeho milosrdenství. Nenechme se však otupit v neplodném strachu ze zlých služebníků, kteří se třesou před trestajícím a vracejí se k tomu, čím si trest zasloužili. „Pracujte pro Pána“ – pracujte pilně a neústupně při naplňování Jeho vůle a Jeho přikázání „se strachem“ – abyste Ho neuráželi porušením Jeho vůle; a „radujte se v Něm“ – v naději na Jeho milosrdenství, ale „s chvěním“ – pamatujte na svou nehodnost a bezvýznamnost před Ním. Amen. Mohlo by vás zajímat: