316. Беседа по освящении храма Нерукотворенного Образа Господня в здании Барыковской богадельни

(Говорена листопада 17-го; надрукована у Твор. Св. Отц. в 1856 р. та в собр. 1861 р.) Ми ж всі відвертим обличчям славу Господню дивлячись, в той самий образ перетворюємося від слави на славу, як від Господнього Духа (2Кор.3:18). Образ Господній попередньо освятив це місце: потім благоговіння до Образу Господнього присвятило йому цей храм. За сорок три роки перед тим ворожа святотатна рука торкнулася храму цього, і, тому, припинено було в ньому священнослужіння. Але Господній Образ зберіг себе від святотатної руки; і зберіг свій храм від досконалого знищення; втім, на якийсь час залишив його не так у дії, як у надії та очікуванні. Довго дивилися ми на цей храм, не бажаючи знищити його, але й не зустрічаючи умов, за яких могли б повернути йому повне і безперервне священнодійство. Молитовники приходили до Образу Господнього: але Цар слави не входив у двері цього вівтаря, для здійснення великого таїнства Тіла та Крові Своєї. «Час будь-якої речі під небесами» (Еккл.3:1), сказав проникливий спостерігач подій у світі. Зрештою, надія та очікування виявилися марними. Той, хто молиться перед цим Образом Господнім, відчув благодатний плід молитви: і дар збудив подяку 776 . Благоговіння і людинолюбство з'єдналися, щоб не тільки храму цьому повернути цілком святиню його, але й дім цей посвятити на діло Боже, на діло піклування безпорадних. Ця справа однієї особи стала справою суспільства, одухотвореного тим самим духом благоговіння і людинолюбства: і цей храм вдягнувся в благолепие, якого не мав від початку. «Нехай побачать жебраки і звеселяться» (Пс.68:33). «Нехай звеселяється серце тих, хто шукає Господа» (Пс.104:3). Нехай прославлять віруючі Господа, що долями Своїми віддає честь святому Своєму Образу. І не тимчасово тепер для благоговійних шанувальників Образу Господнього подумати, як можна і повинно нам віддавати йому належну честь і славу. Зазвичай ми наближаємося до Образу Христового, і дивимося на нього, з думкою та почуттям благоговіння. Достойно та праведно! Тому що через зображення наближаємося і дивимося до Самого зображеного, до Господа нашого Ісуса Христа, втіленого Божого Сина. Поклоняємось перед Образом Христовим. Пристойно та знаменно! Це властиве людині вираз смирення перед величністю Боголюдини. Спалюємо перед Образом Христовим свіщу. З давніх-давен це було знаменням величності, і благоговіння перед величністю. І в скинії Мойсеєвій, і в Храмі Соломоновому перед святинею, що прообразила Христа, горів світлий світильник, який також був прообразом світла Христового. Поставляючи перед Образом Христа палаючу свіщу, ми цією дією ніби кажемо Йому: Ти є не речове світло світу; прийми від нас найменш речове приношення - світло і вогонь, і віддай нам внутрішнє благодатне світло розуму і вогонь серцю. Наважуємося торкатися Образу Христового і цілувати той. Зухвалість втішна для віруючого! Це є видиме знамення невидимого «доторкнення» віри (Лк.8: 46), рух благочестивої старанності в стрітіння поблажливості благодаті. Перед Образом Христовим підносимо молитву Христу Богу. Премудрий у простоті заклад! Благотворна допомога 777 молитовнику! Щоб невидимість і незбагненність Божества не здавалися відсутністю Його, щоб шукаючи присутності Божої ум не впав у уявлення мрійливі, щоб думки зосереджувалися і охоронялися від розсіяння, святий Образ «Бога, яви того, що ся у тілі 778» (1Тим.3). чуттєвому та спогляданню духовному, і збирає думки та почуття зовнішні та внутрішні до одного споглядання Божественного. Коли, по молитві нашій чи інших перед Образом Христовим, приймаємо чи бачимо Боже благодіяння: ми дивуємось, радіємо, радіємо, хвалимо і дякуємо Христу Богу; і наша віра отримує нове спонукання вдаватися до джерела благодаті, яке з особливою очевидністю для нас відкрилося. Усі ці душевні рухи відповідають суті справи та нашого обов'язку. Чи все таким чином здійснено? Чи цього досить? - Не поспішайте відповідати: годі. Дехто з нас наблизився до Образу Господнього, вклонився йому, промовив або вислухав молитву, можливо, навіть отримав благодіяння з подякою: але потім відійшов від Образа Господнього не тільки тілом, а й духом; перестав на нього дивитися не оком тільки, а й розумом; розсипав свої погляди по марноті і принади світу; погасив кадило своєї молитви; наповнив свою душу образами, чи, точніше сказати, ідолами пристрастей та пожадань. Яку ж він приніс жертву Христові? Що означає кілька слів, які мали в собі молитовне значення, але не дух молитви в тому, що вимовляє їх, і які зникли в повітрі? Що означає хвилинна подяка, яка зникла у серці? Що він придбав собі? Чи не все втрачено, якщо що було придбано? Що ж потрібно ще, щоб нам бути істинними, гідними Богоугодними шанувальниками Образу Господнього? – Послухаємо одного з таких читачів і повчимося. «Ми... всі, – каже святий Апостол Павло, – відвертим обличчям славу Господню дивлячись, в той же день перетворюємося від слави на славу, як від Господнього Духа». Зауважте, що він говорить не про себе одного, а про «всіх»; отже, говорить не про особливу перевагу чоловіка Богодухнового, а про дію та стан, який доступний багатьом, і до певної міри «всім». «Ми... всі, – каже, – відвертим обличчям славу Господню дивимося», тобто дивимося не просто на обличчя Христове, але на «славу» Його, що існує всередину 779 , на світло Його Божественної істини, Його чеснот і досконалостей; дивимося, не як глядачі бездіяльні, але уявляємо світлоносній особі Христову душу нашу, як дзеркало для ухвалення світла Його; приймаючи ж і засвоюючи це благодатне світло, і самі «в той самий образ перетворюємося», – у міру нашої можливості діяльно вражаємо в нашій душі та в нашому житті риси Христової істини та Христових чеснот; «перетворюємося від слави на славу», безперервно намагаючись зростати в уподібненні образу Христового; і все це діється в нас не так, як можна було б очікувати від людської природи, залишеної собі самої, але як має бути «від Духа Господнього», поданого віруючим. Неуважний до справжнього життя духовного, можливо, скаже: невже кожному з нас треба перетворитися на образ Христів? Як це можна? – Що це треба, в тому засвідчує нас вірне слово Боже: «їх... передбачить» , тобто, в яких людях Бог передбачив щире і незмінне бажання благогоджувати Йому, і досягти вічного спасіння: «тих і уяви, щоб ми були образові Сина Свого» (Рим.8:29). Якщо ж визначив Бог зробити нас відповідними образу Свого Сина: то, звичайно, зробив це і можливим, і навіть зручним. Христос Спаситель частково Сам написав Свій образ, коли сказав: «лагідний єсмь і смиренний серцем». І з цим разом показав і те, як можемо ми перетворюватися на цей образ: «Навчитеся від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем» (Мф.11: 29). Зглад у душі твоєї риси гніву і гордості; поклади в ній риси лагідності та смирення: і ти покладеш у собі риси образу Христового. За цим прикладом, дивлячись оком чуттєвим на образ Христа Спасителя видимий, нехай дивимося оком розуму і серця на образ Його духовний. І просвітлюючи себе світлом істини Його, і наслідуючи, наскільки можемо, явленим в земному житті Його чеснотам, Його ревнощі про славу Отця небесного, Його сноперебуванню в молитві, Його доброті і людинолюбству, Його лагідності і смиренності, Його терпінню і послуху волі Отця небесного слави на славу, як від Духа Господнього» . Ще й недостойні есми; Не зневіримо себе: але неослабним подвигом нехай подвизаємося, щоб досягти цієї благодаті, що відкриває єдиний вхід на вічну славу. Амінь. У рукоп. автор цього слова немає. У рукоп. автора: «отримав зцілення від немочі та благодіяння порушило подяку». У рукоп. автора вставлено слово: «простодушному». У рукоп. автора цих слів немає. Вам може бути цікаво: