316. Беседа по освящении храма Нерукотворенного Образа Господня в здании Барыковской богадельни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა 17 ნოემბერს; გამოქვეყნდა წმინდა მამის თხზულებებში 1856 წელს და 1861 წლის კრებულში)
ჩვენ ყველანი გამოცხადებული სახით ვხედავთ უფლის დიდებას; დიდებიდან დიდებამდე იმავე ხატად ვიქცევით, როგორც უფლის სულით (2 კორ. 3:18).
უფლის ხატმა ჯერ ეს ადგილი აკურთხა: შემდეგ უფლის ხატისადმი პატივისცემამ მიუძღვნა ეს ტაძარი.
ორმოცდასამი წლით ადრე ამ ტაძარს მტრის სასულიერო ხელი შეეხო და, შედეგად, მასში მღვდელმსახურება შეწყდა. მაგრამ უფლის ხატი თავს ინარჩუნებდა სასულიერო ხელისგან; და იხსნა მისი ტაძარი სრული განადგურებისაგან; თუმცა ცოტა ხნით დატოვა არა იმდენად მოქმედებაში, რამდენადაც იმედისა და მოლოდინში. ჩვენ დიდხანს ვუყურებდით ამ ტაძარს, არ გვინდოდა მისი დანგრევა, მაგრამ არც ისეთი პირობების დაკმაყოფილება, რომლითაც შეგვეძლო მას სრული და უწყვეტი 775 წმინდა რიტუალის დაბრუნება. ლოცვები უფლის ხატებამდე მივიდა: მაგრამ დიდების მეფე არ შევიდა ამ სამსხვერპლოს კარებში თავისი სხეულისა და სისხლის დიდი საიდუმლოს შესასრულებლად.
„ყოველ საქმეს აქვს დრო ცის ქვეშ“ (ეკლ. 3:1), თქვა მსოფლიო მოვლენებზე გონიერი დამკვირვებელი. ბოლოს იმედი და ლოდინი ამაო იყო. უფლის ამ ხატის წინაშე მლოცველმა იგრძნო ლოცვის მადლით აღსავსე ნაყოფი: და ძღვენმა აღძრა მადლიერება 776. კაცობრიობისადმი პატივისცემა და სიყვარული გაერთიანდა, რათა არა მარტო აღედგინა ამ ტაძარს მისი სიწმინდე, არამედ მიეძღვნა ეს სახლი ღვთის საქმეს - უმწეოთა ქველმოქმედებას. ერთი ადამიანის ეს ნამუშევარი გახდა საზოგადოების ნამუშევარი, რომელიც აცოცხლებდა კაცობრიობის პატივისცემისა და სიყვარულის იგივე სულისკვეთებით: და ეს ტაძარი იყო შემოსილი ბრწყინვალებით, რომელიც მას თავიდანვე არ ჰქონია.
„ღარიბებმა იხილონ და გაიხარონ“ (ფსალმ. 69:33). „უფლის მაძიებელთა გული გაიხაროს“ (ფსალმ. 104:3). დაე, მორწმუნეებმა განადიდონ უფალი, რომელიც თავისი დანიშნულებით პატივს სცემს მის წმინდა ხატს.
და უფლის ხატის პატივმოყვარე თაყვანისმცემლებისთვის ახლა არ არის დროული ფიქრი იმაზე, თუ როგორ შეგვიძლია და უნდა მივცეთ მას სათანადო პატივი და დიდება.
როგორც წესი, ჩვენ ვუახლოვდებით ქრისტეს გამოსახულებას და ვუყურებთ მას ფიქრითა და პატივისცემის გრძნობით. ღირსეული და მართალი! რადგან ხატის მეშვეობით ჩვენ მივუახლოვდებით და ვუყურებთ ხატს თავად, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ხორცშესხმული ღვთის ძე.
ჩვენ ქედს ვიხრით ქრისტეს ხატის წინაშე. ღირსეული და მნიშვნელოვანი! ეს არის თავმდაბლობის ადამიანური გამოხატულება ღმერთკაცის დიდებულების წინაშე.
ჩვენ ვანთებთ სანთელს ქრისტეს ხატის წინ. უძველესი დროიდან ეს იყო გამოჩენის დიდებულებისა და დიდებულების პატივისცემის ნიშანი. როგორც მოსეს კარავში, ასევე სოლომონის ტაძარში, სალოცავის წინ, რომელიც ქრისტეს განასახიერებდა, იწვა შვიდნათიანი ლამპარი, რომელიც ასევე იყო ქრისტეს სინათლის პროტოტიპი. ქრისტეს ხატის წინ ანთებული სანთლის დადებით, ამ მოქმედებით თითქოს ვეუბნებით მას: შენ არ ხარ სამყაროს მატერიალური სინათლე; მიიღეთ ჩვენგან უმცირესი მატერიალური შესაწირავი - სინათლე და ცეცხლი და მოგვეცით გონების შინაგანი მადლით აღსავსე შუქი და გულის ცეცხლი.
ჩვენ ვბედავთ შეხებას და კოცნას ქრისტეს გამოსახულებაზე. სანუგეშო სითამამე მორწმუნეს! ეს არის რწმენის უხილავი „შეხების“ თვალსაჩინო ნიშანი (ლუკა 8:46), ღვთისმოსავი გულმოდგინების მოძრაობა მადლის მოსალოდნელი დათმობის შესასრულებლად.
ქრისტეს ხატის წინ ჩვენ ვწირავთ ლოცვას ქრისტე ღმერთს. ბრძენი და მარტივი დაწესებულება! სასარგებლო დახმარება 777 ლოცვის წიგნისთვის! რათა ღვთაებრივის უხილავობა და გაუგებრობა არ ჩანდეს მის არყოფნაში, რათა ღმერთის თანდასწრების ძიებისას გონება არ ჩავარდეს მეოცნებე იდეებში, რათა აზრები კონცენტრირებული იყოს და დაცული იყოს გაფანტვისგან, წარმოდგენილია წმინდა გამოსახულება „ღმერთო, გამოავლინე თავი ხორციელში 778“ (1 ტიმ. 3:16, განცდა და სულიერი ერთდროულად). აგროვებს აზრებს და გრძნობებს გარე და შიდა ერთი ჭვრეტის ღვთაებრივი.
როდესაც ჩვენი ან სხვათა ლოცვით ქრისტეს ხატის წინაშე ვიღებთ ან ვხედავთ ღვთის კეთილ საქმეს: გაკვირვებულნი ვართ, ვხარობთ, ვხარობთ, ვადიდებთ და ვმადლობთ ქრისტე ღმერთს; და ჩვენი რწმენა იღებს ახალ სტიმულს, რომ მივმართოთ მადლის წყაროს, რომელიც განსაკუთრებით ნათლად გამოგვიცხადა. ყველა ეს ემოციური მოძრაობა შეესაბამება საკითხის არსს და ჩვენს მოვალეობას.
ყველაფერი ასე კეთდება? ეს საკმარისია? – ნუ ჩქარობთ პასუხს: საკმარისია.
ზოგიერთი ჩვენგანი უახლოვდებოდა უფლის ხატს, თაყვანს სცემდა მას, ამბობდა ან მოისმენდა ლოცვას, შესაძლოა, მადლიერებითაც მიიღო სარგებელი: მაგრამ შემდეგ განშორდა უფლის ხატს არა მხოლოდ სხეულით, არამედ სულითაც; შევწყვიტე ყურება არა მარტო თვალით, არამედ გონებითაც; მიმოფანტა მზერა ქვეყნიერების ამაოებასა და სიამოვნებაზე; ჩააქრო თავისი ლოცვის საცეცხლური; აავსო მისი სული გამოსახულებებით, უფრო სწორად, ვნებებისა და ვნების კერპებით. რა მსხვერპლი გაიღო მან ქრისტეს? რას ნიშნავს რამდენიმე სიტყვა, რომელსაც ლოცვითი მნიშვნელობა ჰქონდა მათში, მაგრამ არა ლოცვის სული მის წარმოთქმაში და რომელიც ჰაერში გაქრა? რას ნიშნავს გულში გამქრალი მადლიერების წამი? რა იყიდა მან თავისთვის? ყველაფერი არ არის დაკარგული, თუ რამე მოიპოვა?
კიდევ რა არის საჭირო იმისათვის, რომ ვიყოთ უფლის ხატის ჭეშმარიტი, ღირსეული, ღვთისმოსაწონ პატივსაცემად? – მოდი მოვუსმინოთ ერთ-ერთ ამ მკითხველს და ვისწავლოთ. „ჩვენ ყველანი, - ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, - უფლის დიდებას გამოცხადებული სახით რომ ვუყურებთ, დიდებიდან დიდებამდე იმავე ხატად ვიქცევით, როგორც უფლის სულით. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ის მარტო საკუთარ თავზე კი არ საუბრობს, არამედ „ყველაზე“; შესაბამისად, საუბარია არა ღვთისგან შთაგონებული ადამიანის განსაკუთრებულ უპირატესობაზე, არამედ ქმედებასა და მდგომარეობაზე, რომელიც ხელმისაწვდომია ბევრისთვის და გარკვეულწილად „ყველასთვის“. „ჩვენ...
"ყველა ჩვენგანი, - ამბობს ის, "გამოცხადებული სახით ვუყურებთ უფლის დიდებას", ანუ ჩვენ ვუყურებთ არა მხოლოდ ქრისტეს სახეს, არამედ მის "დიდებას", რომელიც არსებობს 779 წელს, მისი ღვთაებრივი ჭეშმარიტების, მისი სათნოებისა და სრულყოფილების შუქზე; ჩვენ ვუყურებთ არა როგორც უმოქმედო მაყურებლებს, არამედ წარმოვადგენთ ჩვენს სულს ქრისტეს მანათობელ სახეს, როგორც სარკე მისი სინათლის მისაღებად; ამ მადლიანი შუქის მიღებითა და შეთვისებით, ჩვენ თვითონ „ვიქცევით ერთსა და იმავე ხატად“ - ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, აქტიურად ვხატავთ ჩვენს სულსა და ცხოვრებაში ქრისტეს ჭეშმარიტებისა და ქრისტეს სათნოებების თვისებებს; „მოდი ვიქცეთ დიდებიდან დიდებაში“, განუწყვეტლივ ვცდილობთ გავზარდოთ ქრისტეს ხატის შესაბამისად; და ეს ყველაფერი ჩვენში მოქმედებს არა ისე, როგორც მოელოდა ადამიანური ბუნებისგან თავისთვის დარჩენილი, არამედ როგორც უნდა იყოს მორწმუნეებისთვის მიცემული „უფლის სულისგან“.
ისინი, ვინც უყურადღებოა ჭეშმარიტ სულიერ ცხოვრებაზე, ალბათ იტყვიან: ნამდვილად სჭირდება თითოეულ ჩვენგანს ქრისტეს ხატად გარდაქმნა? როგორ არის ეს შესაძლებელი? - ამის აუცილებლობას ღვთის ერთგული სიტყვა გვიდასტურებს: „რომელ... წინასწარ იცნობდა“, ანუ რომლებშიც ღმერთმა იწინასწარმეტყველა გულწრფელი და უცვლელი სურვილი, მოეწონებინათ იგი და მიაღწიონ მარადიულ ხსნას: „ისინიც წინასწარ განისაზღვრა, რომ შეეფერებოდნენ ძის ხატებას“ (რომ. 8:29). თუ ღმერთმა წინასწარ განსაზღვრა, რომ მისი ძის გამოსახულებას შეგვემსგავსებინა, მაშინ, რა თქმა უნდა, მან ეს შესაძლებელი და მოსახერხებელიც კი გახადა.
ქრისტე მაცხოვარმა ნაწილობრივ დაწერა თავისი ხატება, როდესაც თქვა: „მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი“. და ამავე დროს მან აჩვენა, თუ როგორ შეიძლება ვიქცეთ ამ ხატად: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). წაშალე შენს სულში ბრაზისა და სიამაყის თვისებები; ჩასვით მასში თავმდაბლობისა და თავმდაბლობის თვისებები: და ჩადებთ საკუთარ თავში ქრისტეს ხატის თვისებებს.
ამ მაგალითის შემდეგ, გრძნობის თვალით შევხედოთ ქრისტეს მაცხოვრის ხილულ გამოსახულებას, გულმოდგინედ შევხედოთ მის სულიერ ხატს გონებითა და გულით. და გავანათლოთ საკუთარი თავი მისი ჭეშმარიტების შუქით და მივბაძოთ, რამდენადაც შეგვიძლია, მიწიერ ცხოვრებაში გამოვლენილი მისი სათნოებები, მისი გულმოდგინება მამზეციერის დიდებისადმი, მისი მარადიული ლოცვაში, მისი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობისადმი, მისი თვინიერება და თავმდაბლობა, მისი მოთმინება და მორჩილება "ისევე იყოს ჩვენთვის სიკვდილის ნება". გარდაიქმნა დიდებიდან დიდებაში, როგორც უფლის სულისაგან“. თუნდაც ესმას ღირსი არ ხარ; ნუ ვიმედოვნებთ საკუთარ თავს, არამედ ვისწრაფოთ დაუღალავი ბრძოლით მივაღწიოთ ამ მადლს, რომელიც ხსნის ერთადერთ შესასვლელს მარადიულ დიდებამდე. ამინ.
ხელნაწერი ამ სიტყვის ავტორი არ არის.
ხელნაწერი ავტორი: „მე მივიღე განკურნება უძლურებისგან და კეთილმა საქმემ მადლიერება გამოიწვია“.
ხელნაწერი ავტორმა ჩადო სიტყვა: „უბრალო მოაზროვნეებს“.
ხელნაწერი ამ სიტყვების ავტორი არ არის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: