316. Беседа по освящении храма Нерукотворенного Образа Господня в здании Барыковской богадельни

(Řekno 17. listopadu; publikováno v Dílech Svatého otce v roce 1856 a ve sbírce z roku 1861) Všichni se zjevenou tváří vidíme slávu Páně; jsme proměňováni k témuž obrazu od slávy k slávě, stejně jako Duch Páně (2. Korintským 3:18). Obraz Páně toto místo nejprve posvětil: pak mu úcta k Obrazu Páně zasvětila tento chrám. Čtyřicet tři let před tím se tohoto chrámu dotkla nepřátelská svatokrádežná ruka a v důsledku toho bylo v něm zastaveno kněžství. Ale Pánův obraz se uchránil před svatokrádežnou rukou; a zachránil svůj chrám před úplným zničením; na chvíli ho však nenechal ani tak v akci, jako spíše v naději a očekávání. Dívali jsme se na tento chrám dlouho, nechtěli jsme jej zničit, ale také nesplňovali podmínky, za kterých bychom do něj mohli vrátit plných a nepřetržitých 775 posvátných obřadů. Modlitební knížky přišly k obrazu Páně: ale Král slávy nevstoupil do dveří tohoto oltáře, aby vykonal velkou svátost svého Těla a Krve. „Každá činnost pod nebem má svůj čas“ (Kaz 3:1), řekl bystrý pozorovatel světových událostí. Nakonec byly naděje a čekání marné. Ten, kdo se modlil před tímto Obrazem Páně, pocítil milosti naplněné ovoce modlitby: a dar vzbudil vděčnost 776. Úcta a láska k lidstvu se spojily, aby nejen obnovily tomuto chrámu jeho svatost, ale také zasvětily tento dům dílu Božímu – dílu lásky pro bezmocné. Toto dílo jednoho člověka se stalo dílem společnosti oživené stejným duchem úcty a lásky k lidstvu: a tento chrám byl oděn v nádheru, kterou od počátku neměl. „Ať chudí vidí a radují se“ (Ž 69:33). „Ať se radují srdce těch, kdo hledají Pána“ (Ž 104:3). Kéž věřící oslavují Pána, který svými osudy vzdává čest svému svatému Obrazu. A nyní není načase, aby uctiví obdivovatelé Obrazu Páně přemýšleli o tom, jak mu můžeme a máme vzdávat náležitou čest a slávu. Obvykle přistupujeme k Obrazu Krista a díváme se na něj s myšlenkou a pocitem úcty. Důstojné a spravedlivé! Protože skrze obraz se přibližujeme a díváme se na samotný obraz, našeho Pána Ježíše Krista, vtěleného Syna Božího. Klaníme se před obrazem Krista. Slušné a významné! Toto je lidský výraz pokory před majestátem Bohočlověka. Zapalujeme svíčku před obrazem Krista. Od pradávna to bylo znamením zjevné majestátnosti a úcty k majestátu. Jak v Mojžíšově svatostánku, tak v Šalamounově chrámu, před svatyní, která představovala Krista, hořela sedmisvětelná lampa, která byla také prototypem Kristova světla. Položením hořící svíčky před obraz Krista se zdá, že mu tímto činem říkáme: Nejsi hmotné světlo světa; přijměte od nás tu nejmenší hmotnou oběť – světlo a oheň a dejte nám vnitřní milostí naplněné světlo mysli a oheň srdce. Odvažujeme se dotknout a políbit Obraz Krista. Utěšující smělost pro věřícího! Toto je viditelné znamení neviditelného „doteku“ víry (Lukáš 8:46), pohybu zbožné horlivosti vstříc očekávané blahosklonnosti milosti. Před obrazem Krista se modlíme ke Kristu Bohu. Chytrá a jednoduchá instituce! Prospěšná pomoc modlitební knize 777! Aby se neviditelnost a nepochopitelnost Božského nezdála být Jeho nepřítomností, aby mysl při hledání přítomnosti Boha neupadla do snových představ, aby se myšlenky soustředily a chránily před rozptýlením, svatý obraz „Bože, projev se v těle 778“ (1 Tim 3,16), je současně předkládán jednomu smyslovému vidění a vnitřním myšlenkám a vnitřním kontemplacím jak jednomu smyslovému vidění, tak vnitřnímu nazírání. Božský. Když skrze modlitbu svou nebo jiných před Kristovým obrazem přijímáme nebo vidíme Boží dobrý skutek: jsme překvapeni, radujeme se, radujeme se, chválíme a děkujeme Kristu Bohu; a naše víra dostává nové povzbuzení, abychom se uchýlili ke zdroji milosti, který nám byl zvlášť jasně zjeven. Všechna tato emoční hnutí odpovídají podstatě věci a naší povinnosti. Dělá se vše tímto způsobem? Stačí tohle? – Nespěchejte s odpovědí: to stačí. Někteří z nás přistoupili k Obrazu Páně, poklonili se mu, řekli nebo poslouchali modlitbu, možná i s vděčností obdrželi užitek: ale pak se vzdalovali od Obrazu Páně nejen tělem, ale i duchem; Přestal jsem se na něj dívat nejen okem, ale i myslí; rozptýlil svůj pohled po marnostech a rozkoších světa; uhasil kadidelnici své modlitby; naplnil jeho duši obrazy, nebo spíše modly vášní a žádostí. Jakou oběť přinesl Kristu? Co znamená několik slov, která v sobě měla modlitební význam, ale ne ducha modlitby v tom, kdo je vyslovil, a která zmizela ve vzduchu? Co to znamená mít okamžik vděčnosti, který zmizel v srdci? Co si koupil pro sebe? Není vše ztraceno, pokud bylo něco získáno? Co ještě potřebujeme k tomu, abychom byli opravdovými, hodnými a Bohu milými ctiteli Obrazu Páně? – Poslouchejme jednoho z těchto čtenářů a učme se. „My... všichni,“ říká svatý apoštol Pavel, „když se zjevenou tváří hledíme na Pánovu slávu, jsme proměněni k témuž obrazu od slávy k slávě, stejně jako Duch Páně.“ Vezměte prosím na vědomí, že nemluví o sobě samotném, ale o „všech“; V důsledku toho nehovoří o zvláštní výhodě člověka inspirovaného Bohem, ale o činnosti a stavu, který je dostupný mnoha a do jisté míry „každému“. "My... „my všichni,“ říká, „se zjevenou tváří hledíme na Pánovu slávu“, to znamená, že nehledíme jen na Kristovu tvář, ale na Jeho „slávu“ existující v 779, na světlo Jeho Božské pravdy, Jeho ctností a dokonalostí; Nedíváme se jako nečinní diváci, ale představujeme svou duši zářivé Kristově tváři jako zrcadlo pro přijímání Jeho světla; přijetím a osvojením si tohoto milostivého světla se my sami „proměňujeme ke stejnému obrazu“ – v míře svých schopností aktivně vtiskujeme do své duše a do svého života rysy Kristovy pravdy a Kristových ctností; „Proměňme se ze slávy do slávy“, neustále se snažme růst v souladu s obrazem Krista; a to vše v nás nepůsobí tak, jak by se dalo očekávat od lidské přirozenosti ponechané sobě samé, ale tak, jak by to mělo být „od Ducha Páně“ daného věřícím. Ti, kteří jsou nevšímaví k pravému duchovnímu životu, si možná řeknou: opravdu potřebuje každý z nás být proměněn k obrazu Krista? Jak je to možné? - Že je to nutné, nám potvrzuje věrné Boží slovo: „které... předzvěděl“, tedy v nichž Bůh předvídal upřímnou a neměnnou touhu líbit se Mu a dosáhnout věčné spásy: „ty také předurčil, aby byli připodobněni obrazu svého Syna“ (Řím 8,29). Jestliže Bůh předurčil, aby nás učinil přizpůsobenými obrazu svého Syna, pak to samozřejmě umožnil a dokonce i pohodlné. Kristus Spasitel částečně napsal svůj vlastní obraz, když řekl: „Jsem tichý a pokorný srdcem. A zároveň ukázal, jak se můžeme proměnit v tento obraz: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem“ (Matouš 11:29). Vymažte ze své duše rysy hněvu a pýchy; vlož do ní rysy mírnosti a pokory: a vložíš do sebe rysy Kristova obrazu. Podle tohoto příkladu hleďme okem smyslů na viditelný obraz Krista Spasitele a dívejme se pilně okem mysli a srdce na Jeho duchovní obraz. A osvěcovat se světlem Jeho pravdy a napodobovat, jak jen můžeme, Jeho ctnosti zjevené v pozemském životě, Jeho horlivost pro slávu Nebeského Otce, Jeho věčnou modlitbu, Jeho dobrotu a lásku k lidstvu, Jeho mírnost a pokoru, Jeho trpělivost a poslušnost vůli Nebeského Otce, od stejného obrazu až do slávy, abychom se „proměnili v „od stejného obrazu až do slávy“. Pane Duchu." I když nejste hodni Esmy; Nezoufejme sami nad sebou: ale snažme se s neutuchajícím bojem dosáhnout této milosti, která otevírá jediný vchod do věčné slávy. Amen. Ručně psaný není žádný autor tohoto slova. Ručně psaný autor: „Uzdravil jsem se z nemoci a dobrý skutek vzbudil vděčnost.“ Ručně psané Autor vložil slovo: „prostoduchým“. Ručně psaný není žádný autor těchto slov. Mohlo by vás zajímat: