315. Беседа по освящении храма святой великомученицы Варвары, в Варваринском сиротском доме

(Казано на 1 ноември; публикувано в Съчиненията на светите отци, 1855 г. и в сборника, 1861 г.) Светият псалмист в протяжен псалом, изпълнен с дух на молитва, любов към Бога и духовно учение, след молитвен призив към Бога: „Дай ми разум и ще науча Твоите заповеди“, с някаква неочакваност, сякаш осветен от внезапна светлина, възкликва: „Разбрах, Господи, за истината на Твоето предназначение“ (Пс.119:73, 75). Очевидно преди това, гледайки живота си и някои събития, той е бил в загуба за съдбите на Бог. Очевидно той се сблъсква с такива събития, за които умът му може само да пита: как, защо и защо това е уредено или разрешено от Божието Провидение и каква е истината за Божиите съдби в това, но той не знаеше как да даде отговор на това. Как беше изчистено невежеството и разрешено объркването? - Той не се опитваше да разбере тайните на Божиите съдби, той само искаше да "научи заповедите" на Бога, да разбере Божията воля достатъчно, за да угоди на Бога, и за това се молеше: "Научи ме на разум и ще науча Твоите заповеди." И тази проста, смирена молитва го привлече към светлина, която го озари не само с познаването на Божиите заповеди и спасителната Божия воля, но и с разкриването на тайните и разбирането на скритата истина за Божиите съдби: „Разбрах, Господи, че Твоето предназначение е истинско“. Този духовен опит на светия човек ни дава наставления, заслужаващи дълбоко внимание. Не се смущавайте, когато се сблъскате с тъжни или болезнени събития и не разбирате как са били допуснати от Божието Провидение и как да ги примирите с истината и добротата на Бога. Не мислете, че Божията истина вече я няма там, където вашето тънко око не я вижда. Не се опитвайте да проникнете в тайните на Божиите съдби. Светците също не посмяха да направят това. Разберете какво може и трябва да бъде разбрано преди всичко друго, а именно, че вашият ум сам по себе си не е достатъчен не само да проникнете в тайните на Божиите съдби, но и да разберете Божиите заповеди в цялото им пространство и дълбочина и в тяхното разнообразно приложение към вътрешния и външния живот; и че за това е необходимо да придобием дарбата на разума чрез гореща молитва към Бога: „Дай ми разум и ще науча Твоите заповеди“. Разберете тази утешителна истина, че искреното и активно желание да научите Божиите заповеди и да вършите волята Божия, може да издигне душата до него и да привлече към нея светкавицата на духовната светлина, която не заслепява и не поразява, но просветлява не само чрез водене на правилния път на живот, но и чрез разкриване на тайните на Божията истина. Предложените сега размисли, използвани винаги и навсякъде, особено не са чужди на сегашното време и това място. Естественият ред е потомците да строят паметници на предците си, а децата да строят паметници на родителите си. Но този храм, с прилежащата му благотворителна институция, е паметник от предци към потомци, от родител към деца. Двамата му синове, грижливо възпитани в благочестиво поведение, достигнали възрастта, която синове на синове скоро можеха да му обещаят, отидоха в невидимия дом на Небесния Отец. Дъщерята, която вече беше започнала да изпълнява такава надежда, станала съпруга и майка, като братя, бързо се оттегли отвъд видимото, като взе със себе си своето потомство. Все още има надежда за бащата на семейството: но много надежди вече са безвъзвратно загубени. Облакът на съдбата е мрачен над тези събития. Но благословен е Господарят на съдбите, Бащата на щедростите, Богът на утехата. Той увещава страдащата любов към децата да търси утеха в любовта към ближния, в акта на любовта към човечеството. Утехата, без съмнение, е намерена. Възможно ли е да се намери светлина, за да се разпознае истината и добротата на Божиите съдби, през тъмнината на събитията, които не са светли и нерадостни? - Изглежда възможно. Случи се така, че душата на младежа ми се разкри до дълбините си. Търсеше решение на своето недоумение. Той видя желанието на родителите си да го въведат в брачен живот, докато самият той искаше да посвети живота си на Бога в девствеността. В него бяха поставени в противоречие две добродетели: уважение към родителя и любов към девството. Той не искаше да откаже желанието на родителите си: не искаше да се откаже от любовта си към девствеността. Дадох му съвет, така че, без да противоречи на родителя си, той да поиска време за размисъл и междувременно усърдно да тича към Бога с молитва: „Кажи ми, Господи, пътя, по който ще отида, защото при Теб взех душата си“ (Пс. 143:8). Господ изслуша молитвата; спря трудността; запазена добродетел: - след кратко време прие при Себе Си млад мъж, който запази както девството, така и уважението към своя родител. Не е ли това безсмъртен лъч светлина от гроба? Не виждате ли тук истината и добротата на Божиите съдби? И съдбата на приснопаметната рабиня Божия, болярката Варвара, оплакана някога от родителска любов, не трябва ли сега да бъде благославяна и ще бъде благословена от християнска любов? Младото дърво изсъхна и ранните, неузрели плодове паднаха в земята: но се появи изкуството, чието действие създава градина, която започва да ражда нов вид плод, който може да се обновява непрекъснато. Която не оставя естествено потомство, получава изкуствено потомство, родено и родено не от плът и кръв, а от духа на християнската любов. Ако се смята за „благословение” да видиш „синовете си... като нови маслинови дървета около трапеза” (Пс. 127: 4-5): по-малка ли е или дори най-висока благословия е да събереш от любов към човечеството множество чужди синове или дъщери, сираци, безпомощни, да напълниш къщата с тях, да им приготвиш храна, облекло, мир, полезно наставление и най-вече да ги води при Бог чрез учение на вяра, чрез молитва и светилището на храма? Тези, които се грижат за своите деца, следват склонността на природата 774: който християнски гледа и възпитава чужди безпомощни деца, носи безкористна служба на земното и небесното Отечество и на самия Небесен Отец. Небесният „Баща на сираците“ (Пс. 67:6) и на безпомощните им показва благостта Си, възбуждайки в сърцето на човека състрадателно желание да пропилее съкровищата си върху тях: Бог на правдата събира тези тленни съкровища и изгражда от тях нетленно съкровище на небето за благодетеля. „Дайте на нуждаещия се: Неговата правда трае до века” (Пс. 112:9). Нека отдадем слава на Божиите съдби, често непонятни за нас, но винаги прави и добри, които понякога чрез тъмнина водят към светлина, а чрез лишаване от естествена утеха - към благодатна утеха. Ако понякога не стигнем до точката, в която можем да кажем: „Разбрах, Господи, че съдбата Ти е вярна”: нека поне се научим да казваме: Вярвам, Господи, „Защото съдбата Ти е вярна”; и им се подчинявам с увереност. Нека хвалим в ближните си и като наставление към себе си, нека хвалим изкуството да лекуваме скръбта, като правим добро. Това лекарство е отлично. Радвайки се на доброто и на онези, които получават добри дела, нека пожелаем Бог да умножи посаденото от човека. О, Човеколюбиви Христе, Който някога каза: „Оставете децата да дойдат при Мене” (Марк 10:14)! Ето пред Тебе множество деца. Никой не им забранява да дойдат при Теб, но ние се стремим да ги приближим до Теб и да ги преклоним под сянката на Твоята десница. Благословете ги и благословете, за да растат в благочестие и добро поведение; нека бъдат достойни за християнското общество, нека станат деца на Твоето вечно царство. амин В ръкописа на автора и в Съчиненията. Свети отец тук са вмъкнати думите: „и почти в по-голямата си част те служат на себе си, подготвяйки си утеха и подкрепа в тях, въпреки че в същото време не изпускат от поглед висшите цели на образованието“. Може да се интересувате от: