313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Говорена жовт. 1-го; надрукована у Твор. Св. От. 1855 і в зібраний. 1861) «Якщо не Господь збудує дім, марно трудячися творці» , говорить натхненна пісня (Пс.126:1). Слово Духа Божого промовляє, без сумніву, точну і незаперечну істину. Отже, якщо справедливо, що дім створюється благоуспішно і благонадійно тільки з Богом, під покровительством Його Провидіння, з благословенням Його, за допомогою Його: то рівномірно справедливо, побачивши дому, благоуспішно і благонадійно створеного, сказати: видно, «Господь створив» цей дім, коли «не маєш»; видно, даровані цій справі Боже благословення, Божа допомога. Бачимо тут не тільки дім, а й будинки, добрим устроєм створені, не тільки доми проживання людського, а й дім Божий, дім молитви, таїнств і слави Божої, і вже не один дім Божий, але вже чотири вівтарі, приготовані для приношення Богу умилостивительним, безкровним, але живим і життям. Як же не подумати, і не сказати, на думку священного Пісноспівця: видно, «Господь створив» усе це; видно, Його добрий Провидіння і допомога сприяли, щоб «не марно працювали ті, хто ґрунтується» ; видно, є над цим місцем Його благословення та покров. Ми повинні будемо більше утвердитися в цих думках, якщо знаючим нагадаємо, а незнаючим, хоча частково, покажемо досить довгий, здебільшого з ненавмисностей складений ланцюг подій, які уможливили нинішнє тутешнє свято, з надією для цього місця днів благих і далі. За двадцять дев'ять років перед тим прийшов на це місце старець, багаторічний пустельник, і з ним кілька дів і вдовиць, що були під його духовним керівництвом. То були птахи, позбавлені гнізда; вівці, які не мають огорожі. Шляхетна володарка цього місця запропонувала їм землю для поселення. І пустельник жахався було дикості цього місця, на якому бачив тільки ліс і болото, і яке не мало ніякої зручності для здобуття життєвих потреб. Він звернувся до інших місць: але ті становили незручності важливіші, у відношенні до безмовності духовного життя. Отже, це місце прийнято як дар долі, який не здавався приємним, але від якого не можна було відмовитися. Але хто був цей старець? Хто ці діви та вдовиці, які становили під його керівництвом благочестивий гуртожиток, але не мали місця гуртожитку? - Вони не в цій країні народилися; над цій країні жили: непередбачена доля перекинула їх сюди з далекого краю сибірського. Ця ненавмисність була наслідком інших ненавмисностей. У другій половині минулого століття в Брянських лісах безлюдно прожив благочестивої пам'яті Ієромонах Адріан (згодом Єросхимонах Алексій), з кількома учнями. До них прийшов, пізнав суєту мирського життя, юний шляхетний воїн; полонився їх життям, і захотів приліпитися до них. Занепокоєння від ненавмисних людей і напад розбійників були причиною того, що вони перейшли до північно-західного краю вітчизни, до монастиря Коневський, в якому Адріан і настоятелем був поставлений. Тут колишній воїн Захар вступив у чернечий чин під ім'ям Зосіми; і провів десять років, частину в гуртожитку, частину в безлюдній усамітненні. Коли ж Адріан, по любові до безмовності, залишив настоятельство і монастир Коневський: тоді, за благословенням його, і Зосима, з іншим благочестивим ченцем Василиском, якого шанував своїм старцем, пішов на мовчання в сибірські ліси і провів там двадцять років і більше. У благодатному царстві Христа Спасителя нерідко можна побачити, що Він серед потаємних подвигів засвічує в душах обраних благодатне світло: але потім діє за Своєю правилою, промовленою в Євангелії: не приховувати світильника під спудом, але вживати його для освіти через нього та інших. Це можна помічати і в житті старців Василиска і Зосими. Василиск мовчав у пустелі безвихідно: Зосима мав іноді входити до селищ, для придбання необхідних потреб життя, і, отже, вступати у зносини з людьми. Йому зустрічалися душі, що трудяться і обтяжені у світі, шукають душевного спокою, і потребують керівництва до нього. На зміцнення прохання, з благословення старця Василиска, Зосима прийняв їх у своє керівництво: і таким чином почався в дальній Сибіру гуртожиток, який тут нині бачимо. Як же виявилося воно тут? Воно зазнало незручності жити на чужій землі, без церкви, без священика, без правильного відношення до духовного начальства: і старець Зосима, спонуканий духовною людинолюбством, двічі робив і робив подорож до Петербурга до Святішого Синоду, і випросив для цього гуртожитку порожній з опустів упорядковувати його. Чим більше успіху обіцяло це розпорядження: тим більше завзявся ворог спасіння людського, і спонукав тяжку спокусу. Він порушив у деяких пристрасть любоначалія; від цього виникли чвари та хитрощі; вони залучили суд; суд був пошкоджений людиноугоддям: і вірні керівництву старця сестри гуртожитку, разом з ним, змушені були піти, і з'явилися в Москві і тут, як птахи, позбавлені гнізда, як вівці, що не мають огорожі. За цим несподіванки гіркі починають переходити в несподіванки втішні. Влаштувалася тут мізерна оселя гуртожитку: але не було способів харчування; не було твердої огорожі: не було церкви. Зосима змушений був ходити до Москви для здобуття необхідного. Хтось спитав його: Чого ти не мовчиш, а звертаєшся у чутки міста? Він відповів: Краще мені перетерпіти це, ніж дівам, присвяченим Богові. Для цього духовно людинолюбного слова знайшлося духовно людинолюбне вухо. Благочестивий чоловік, якого Бог благословив чесно набутим багатством, і який щедро приділяв від нього на творення та прикрасу храмів Божих, і на благотворення чесним обителям і нужденним ближнім, не замовчимо його імені; тому що Господь нещодавно покликав його до себе, і він не має потреби остерігатися слави людської, – раб Божий Симеон, зважився звільнити дів, присвячених Богу, від необхідності часто входити в поголос міста для своїх потреб. Він постачав гуртожиток усім, що йому потрібно, коли дізнавався про те; збудував для нього достатні та міцні будівлі; обніс його огорожею; подарував йому землю, яка завжди доставляла б посібник їжу сестр гуртожитку. Гуртожиток духовному необхідна була церква, тоді як воно, будучи лише приватною установою, не могло вимагати її собі за законом. Перст Божий вказав на цей благочестивий Царівні Фомарі, і вона, по праву свого імені, випросивши від Святішого Синоду дозвіл створити для себе церкву, і влаштувавши її, за сприяння інших благочестивих і благодійників, дарувала гуртожитку цей небесний на землі скарб, після чого вже нетрудно було нетрудно затвердити благословення. Святішого Синоду та Найвищої влади. Поскільки ж церква, влаштована Царівною, була не простора, і виявилася недостатньою: то ось нарешті пріснопам'ятний раб Божий Симеон потроїв її склад і простір, і більше ніж потроїв її благолепие. Прославимо Бога, різноманітно, дивно, більше нашого розуму і сподівання, що влаштовує шляхи миру і спасіння людям, за їхньою вірою і ревнощами до доброго, що дає невідучим наставника, безпорадним допомогу, безкровним покрив, гнаним притулок, «вселяючого однодумні в дім» (7с.). милосердя тих, хто обілює, а тим, хто обілює запоруку кращого придбання небесного в справах людинолюбства і в молитвах облагодійлених. Ніхто не сподівайся на себе. Ніхто не зневіряйся в благості Божого Провидіння. Позбавлений, скорботний, озлоблений не позбавляй сам себе віри і терпіння, і безперестанку шукай Господа, хоча, мабуть, Він і приховується. «Ті, хто шукає... Господа не позбудуться всякого блага» (Пс.33:11). Позбавлені озлоблень, скорбот, поневірянь, не подрімайте у вашому спокої. Спокій влаштований вам для безперешкодного благодіяння і вільного служіння Богові: поневіряючись про це, самі зруйнуйте ваш спокій. Невпинно дякуйте верховному благодійнику Бога, і в Ньому і земних благодійників, добрих служителів Його благості. Вдячне до Бога серце є відкритою посудиною для Його благодаті. Амінь. Вам може бути цікаво: