313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Речено 1. октобра; штампано у Делима Светог оца, 1855. и у зборнику, 1861.) „Ако Господ не сазида дом, узалуд се труде они који је граде“, каже богонадахнута песма (Пс. 127:1). Реч Духа Божијег говори, без сумње, тачну и неоспорну истину. Дакле, ако је тачно да се кућа успешно и поуздано гради само са Богом, под заштитом Његовог Промисла, са Његовим благословом, уз Његову помоћ: онда је једнако праведно, када се види да је кућа успешно и поуздано створена, рећи: јасно је да је „Господ створио“ ову кућу, када „не џабе се трудили да је сазидају“; Очигледно је дат Божији благослов и Божја помоћ овом послу. Видимо овде не само кућу, него и куће створене добрим распоређивањем, не само домове људског становања, него и дом Божији, дом молитве, сакрамената и славе Божије, и не само један дом Божији, већ четири олтара припремљена за приношење Богу умиритељске, бескрвне, али живе и животворне жртве. Како се не мисли и не каже, по помисли светог Певача: јасно је да је све ово „Господ створио“; јасно је да су Његови добри Промисао и помоћ помогли да се „не труде узалуд они који граде“; Очигледно, постоји Његов благослов и заштита над овим местом. Мораћемо да се чвршће учврстимо у овим размишљањима ако оне који знају, а онима који не знају, покажемо, бар делимично, покажемо прилично дугачак ланац догађаја, углавном састављен од незгода, који су омогућили данашњи локални празник, уз наду у добре дане за ово место и шире. Двадесет и девет година пре овога дошао је на ово место један старац који је много година живео у пустињи, а са њим и неколико девојака и удовица које су биле под његовим духовним руководством. Биле су то птице лишене гнезда; овце без ограде. Племенити власник овог места понудио им је ову земљу за насељавање. И пустињац се плашио дивљине овог места, у коме је видео само шуму и мочвару, и које није пружало никакву погодност за задовољење животних потреба. Окренуо се на друга места: али су она представљала важније непријатности у односу на тишину духовног живота. Дакле, ово место је прихваћено као поклон судбине, што није изгледало пријатно, али се није могло одбити. Али ко је био овај старац? Ко су ове девице и удовице које су под његовим вођством формирале побожну заједницу, а нису имале место заједнице? – Нису рођени у овој земљи; Нису живели у овој земљи: непредвиђена судбина их је овамо довела из далеких крајева Сибира. Ова несрећа је била последица других незгода. У другој половини прошлог века у Брјанским шумама живео је јеромонах Адријан (касније јеромонах Алексије) благочестивог сећања, са неколико ученика. Дошао им је млади племенити ратник, који је искусио сујету световног живота; Био сам заробљен њиховим животима и желео сам да им се прилепим. Забринутост недобронамерних људи и напад разбојника били су разлог да се преселе у северозападни регион отаџбине, у манастир Коневски, у коме је Адријан постављен за игумана. Овде је бивши ратник Захарија ступио у монашки чин под именом Зосима; и провео десет година, делом у хостелу, делом у пустињској самоћи. Када је Адријан, из љубави према ћутању, напустио игуманство и манастир Коневски: тада се Зосима, по његовом благослову, са другим благочестивим монахом Василиском, кога је поштовао као свог старешину, повукао у тишину у сибирске шуме и тамо провео двадесет и више година. У благодатном царовању Христа Спаситеља често се може видети да Он, међу скривеним делима, обасјава благодатну светлост у душама изабраних: али тада поступа по свом правилу, израженом у Јеванђељу: да не крије светиљку под посуду, него да њоме кроз Њега просветљује друге. То се може приметити и у житијима стараца Василиска и Зосиме. Василиск је остао безнадежно ћутао у пустињи: Зосима је понекад морао да уђе у села да би стекао неопходне животне потребе и, следствено томе, ступио у односе са људима. Упознао је душе које се труде и оптерећене у свету, тражећи душевни мир и које су им требале вођство. На силне молбе, по благослову старца Василиска, Зосима их је примио у своје руководство: и тако је у далеком Сибиру почео живот заједнице који сада видимо овде. Како је завршило овде? Доживео је непријатност живота у туђини, без цркве, без свештеника, без коректног односа са духовним властима: а старац Зосима је, подстакнут духовном човекољубљем, два пута предузимао и путовао у Санкт Петербург код Светог Синода, и тражио празан торински манастир за овај конак, при чему је добио налог да га побољша. Што је више успеха ова наредба обећавала, непријатељ људског спасења је постајао све више љут и подстицао тешка искушења. У некима је побудио страст пожуде; из овога су произашле свађе и трикови; приведени су суду; суд је оштећен човекоугодним: и сестре конака, верне вођству старешине, заједно са њим, биле су принуђене да оду, и појавиле се у Москви и овде као птице лишене гнезда, као овце без ограде. Као резултат тога, горке несреће почињу да се претварају у утешне несреће. Овде је основан оскудан конак: али није било средстава за живот; није било чврсте ограде: није било цркве. Зосима је био принуђен да оде у Москву по оно што му је требало. Неко га упита: зашто не ћутиш, него шириш глас града? Он одговори: боље је мени да ово издржим него Богу посвећеним девицама. За ову духовно човекољубиву реч нашло се духовно човекољубиво ухо. Благочестиви човек, кога је Бог благословио поштено стеченим богатством, и који је од њега великодушно издвојио за стварање и украшавање храмова Божијих, и за чињење добра поштеним манастирима и убогим суседима – не прећутимо његово име; јер га је Господ недавно призвао к себи, и није имао потребе да се чува људске славе, слуга Божији Симеон реши да ослободи Богу посвећене девојке од потребе да за своје потребе често улазе у глас града. Снабдео је конак свим потребним, чим је за то сазнао; изградили довољне и трајне зграде за то; оградио га оградом; дао му земљу која ће увек обезбедити храну за сестре конака. Духовној заједници била је потребна црква, а она, као само приватна установа, није могла да је захтева за себе по закону. Прст Божији је на то указао благочестивој принцези Томи, која је, по праву свог имена, затраживши дозволу од Светог Синода да себи створи цркву, и успоставивши је, уз помоћ других побожних и добротвора, дала заједници ово небеско благо на земљи, након чега јој више није било тешко тражити њено отворено безаконо постојање, одобрено од стране Високог Сина. Пошто црква коју је саградила кнегиња није била пространа, а показала се и недовољно, онда је најзад ваздасемени слуга Божији Симеон утростручио њен састав и простор, и више него утростручио њен сјај. Прославимо Бога на разне начине, дивно, мимо наших умова и тежњи, који уређује путеве мира и спасења људима, по њиховој вери и ревности за добро, дајући ментора неуким, помоћ немоћнима, уточиште бескрвним, уточиште прогоњенима, „домаћине истомишљенике дајући у дом свега“ (П77) треба милосрђем оних који су у изобиљу, и онима који су у изобиљу, гаранција најбољег стицања небеских ствари у делима човекољубља и у молитвама блажених. Нико се не може ослонити на себе. Нико не очајава у доброти Промисла Божијег. Лишени, ожалошћени, огорчени, не лишавајте се вере и трпљења, и непрестано тражите Господа, иако је, по свему судећи, скривен. „Они који траже... Господ неће бити лишен ниједног добра“ (Пс. 33:11). Избављени од горчине, туге и немаштине, не дремајте у свом миру. Мир је устројен да несметано чините добро и слободно служите Богу: ако ово занемарите, сами ћете уништити свој мир. Непрестано благодарите свевишњему добротвору Богу, а у Њему и земаљским добротворима, добрим слугама Његове доброте. Срце захвално Богу је отворена посуда за Његову милост. Амин. Можда ће вас занимати: