313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Povedané 1. okt.; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1855 a v zborníku, 1861) „Pokiaľ Pán nestavia dom, márne sa namáhajú tí, čo ho stavajú,“ hovorí pieseň inšpirovaná Bohom (Ž 127:1). Slovo Božieho Ducha bez pochýb hovorí presnú a nespochybniteľnú pravdu. Ak je teda pravda, že dom je úspešne a spoľahlivo postavený iba s Bohom, pod ochranou Jeho Prozreteľnosti, s Jeho požehnaním, s Jeho pomocou: potom je rovnako spravodlivé, keď vidíme dom úspešne a spoľahlivo vytvorený, povedať: je jasné, že „Pán stvoril“ tento dom, keď „nenamáhali, aby ho postavili“; Zdá sa, že tomuto dielu bolo udelené Božie požehnanie a Božia pomoc. Vidíme tu nielen dom, ale aj domy vytvorené dobrou dispenzáciou, nielen domy ľudského bývania, ale aj dom Boží, dom modlitby, sviatostí a Božej slávy, a nielen jeden dom Boží, ale už štyri oltáre pripravené na obetovanie zmiernej, nekrvavej, ale živej a životodarnej obete Bohu. Ako sa dá nemyslieť a nehovoriť podľa myšlienok posvätného Speváka: je jasné, že „Pán stvoril“ toto všetko; je jasné, že Jeho dobrá Prozreteľnosť a pomoc pomohli, aby „tie, čo stavajú, nepracovali nadarmo“; Zdá sa, že nad týmto miestom je Jeho požehnanie a ochrana. Budeme musieť byť v týchto myšlienkach pevnejšie, ak tým, ktorí vedia, pripomenieme a tým, ktorí to nevedia, aspoň čiastočne ukážeme pomerne dlhý reťazec udalostí, väčšinou zložený z nehôd, ktoré umožnili súčasný miestny sviatok s nádejou na dobré dni pre toto miesto i mimo neho. Dvadsaťdeväť rokov pred tým prišiel na toto miesto starý muž, ktorý žil mnoho rokov na púšti, a s ním niekoľko panien a vdov, ktoré boli pod jeho duchovným vedením. Boli to vtáky zbavené hniezda; ovce bez plota. Šľachtický majiteľ tohto miesta im ponúkol túto pôdu na osídlenie. A obyvateľ púšte sa bál divokosti tohto miesta, v ktorom videl iba les a močiare a ktoré neposkytovalo žiadne pohodlie pre uspokojenie životných potrieb. Obrátil sa na iné miesta: ale tie predstavovali dôležitejšie nepríjemnosti v súvislosti s tichom duchovného života. Takže toto miesto bolo prijaté ako dar osudu, ktorý sa nezdal príjemný, ale ktorý sa nedal odmietnuť. Ale kto bol tento starý muž? Kto sú tieto panny a vdovy, ktoré pod jeho vedením tvorili zbožné spoločenstvo, no nemali miesto spoločenstva? – Nenarodili sa v tejto krajine; V tejto krajine nežili: nepredvídaný osud ich sem priviedol z ďalekých končín Sibíri. Táto nehoda bola dôsledkom iných nehôd. V druhej polovici minulého storočia žil v Brjanských lesoch Hieromonk Adrian (neskôr Hieromonk Alexy) zbožnej pamäti s niekoľkými žiakmi. Prišiel k nim mladý vznešený bojovník, ktorý zažil márnosť svetského života; Bol som uchvátený ich životmi a túžil som po nich priľnúť. Obavy od ľudí so zlým úmyslom a útok lupičov boli dôvodom, prečo sa presťahovali do severozápadnej oblasti vlasti, do kláštora Konevsky, v ktorom bol Adrian vymenovaný za opáta. Tu bývalý bojovník Zachariáš vstúpil do mníšskej hodnosti pod menom Zosima; a strávil desať rokov čiastočne na ubytovni, čiastočne na púštnej samote. Keď Adrián z lásky k tichu opustil opátstvo a Konevský kláštor: vtedy sa Zosima s jeho požehnaním s ďalším zbožným mníchom Baziliskom, ktorého uctieval ako svojho staršieho, utiahol do ticha do sibírskych lesov a strávil tam dvadsať a viac rokov. V milostivej vláde Krista Spasiteľa možno často vidieť, že On medzi skrytými skutkami žiari milostivým svetlom v dušiach vyvolených: ale potom koná podľa svojho pravidla, vyjadreného v evanjeliu: nie schovať lampu pod nádobu, ale použiť ju na osvietenie iných skrze Neho. To možno zaznamenať aj v živote starších Baziliska a Zosimy. Bazilisk zostal v púšti beznádejne tichý: Zosima musel niekedy vstúpiť do dedín, aby získal potrebné životné potreby, a následne nadviazal vzťahy s ľuďmi. Stretol sa s dušami, ktoré sa namáhajú a sú zaťažené vo svete, hľadajú pokoj mysle a potrebujú k nemu vedenie. Na silné žiadosti, s požehnaním staršieho Baziliska, ich Zosima prijal do svojho vedenia: a tak sa komunitný život, ktorý tu teraz vidíme, začal na ďalekej Sibíri. Ako to tu skončilo? Zažilo to nepohodlie života v cudzej krajine, bez kostola, bez kňaza, bez korektného vzťahu s duchovnými autoritami: a starší Zosima, poháňaný duchovnou láskou k ľudstvu, dvakrát podnikol a urobil cestu do Petrohradu na Svätú synodu a požiadal o prázdny turínsky kláštor pre túto ubytovňu, pričom zároveň dostal príkaz na jeho zlepšenie. Čím väčší úspech tento rozkaz sľuboval, tým viac bol nepriateľ ľudskej spásy rozzúrený a podnecoval vážne pokušenie. V niektorých vzbudil vášeň žiadostivosti; z toho vznikli rozbroje a triky; boli postavení pred súd; dvor bol poškodený mužom: a sestry ubytovne, verné vedeniu staršieho, spolu s ním boli nútené odísť a objavili sa v Moskve a tu ako vtáky zbavené hniezda, ako ovce bez plota. V dôsledku toho sa trpké nehody začnú meniť na utešujúce nehody. Vznikol tu skromný internátny príbytok: nebolo však prostriedkov na živobytie; nebolo pevného plota: nebolo kostola. Zosima bol nútený ísť do Moskvy, aby získal to, čo potreboval. Ktosi sa ho opýtal: Prečo nemlčíš, ale šíriš povesť mesta? Odpovedal: Je lepšie, aby som to znášal, ako panny zasvätené Bohu. Pre toto duchovne filantropické slovo sa našlo duchovne filantropické ucho. Zbožný človek, ktorého Boh požehnal poctivo nadobudnutým majetkom a ktorý z neho štedro pridelil na tvorbu a výzdobu Božích chrámov a na robenie dobra čestným kláštorom a núdznym susedom – nemlčme o jeho mene; pretože si ho Pán nedávno povolal k sebe a on sa nemusel báť ľudskej slávy, Boží služobník Simeon sa rozhodol oslobodiť panny zasvätené Bohu od potreby často vstupovať do povesti mesta pre svoje potreby. Do ubytovne dodal všetko, čo potreboval, len čo sa o tom dozvedel; postavil na to dostatočné a odolné budovy; obohnali ho plotom; dal mu pôdu, ktorá by vždy poskytovala jedlo sestrám v ubytovni. Duchovné spoločenstvo potrebovalo cirkev, pričom ako len súkromná inštitúcia si ho nemohla zo zákona vyžadovať pre seba. Boží prst na to upozornil zbožnú princeznú Thomas a ona, právom na svoje meno, požiadala Svätú synodu o povolenie vytvoriť si pre seba cirkev a založila ju s pomocou iných zbožných a dobrodincov, dala spoločenstvu tento nebeský poklad na zemi, po ktorom už nebolo ťažké požiadať o jeho otvorenú právnu existenciu, schválenú požehnaním Svätej synody a Najvyššej autority. Keďže kostol, ktorý postavila princezná, nebol priestranný a ukázal sa ako nedostatočný: potom nakoniec vždy pamätný Boží služobník Simeon strojnásobil jeho zloženie a priestor a viac ako strojnásobil jeho nádheru. Oslavujme Boha rôznymi spôsobmi, úžasne, mimo našej mysle a túžob, ktorý ľuďom upravuje cesty pokoja a spásy podľa ich viery a horlivosti pre dobro, dáva rádcu nevedomým, pomáha bezmocným, útočisko pre bezkrvných, útočisko prenasledovaným, „prebývajúci rovnako zmýšľajúcich ľudí o všetko, čo potrebujú“67, cez všetko, čo potrebujú, dáva tým, čo potrebujú (Ž7). milosrdenstvo pre tých, ktorí oplývajú, a pre tých, ktorí oplývajú, záruku najlepšieho dosiahnutia nebeských vecí v skutkoch ľudomilnosti a v modlitbách blažených. Nikto sa nemôže spoliehať sám na seba. Nikto nezúfa nad dobrotou Božej Prozreteľnosti. Zbavený, smutný, zatrpknutý, nezbavuj sa viery a trpezlivosti a neustále hľadaj Pána, hoci je zjavne skrytý. „Tí, ktorí hľadajú... Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra“ (Ž 33:11). Oslobodený od horkosti, smútku a nedostatku, nespi v pokoji. Pokoj bol usporiadaný, aby ste mohli bez prekážok konať dobro a slobodne slúžiť Bohu: ak to zanedbáte, sami si zničíte svoj pokoj. Neustále vzdávajte vďaky najvyššiemu dobrodincovi Bohu a v Ňom aj pozemským dobrodincom, dobrým služobníkom Jeho dobroty. Srdce vďačné Bohu je otvorenou nádobou pre Jeho milosť. Amen. Mohlo by vás zaujímať: