313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Powiedział 1 października; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego, 1855 i w zbiorze, 1861) „Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się ci, którzy go budują” – mówi natchniona przez Boga pieśń (Ps. 127:1). Słowo Ducha Bożego mówi bez wątpienia dokładną i niepodważalną prawdę. Jeśli więc prawdą jest, że dom buduje się pomyślnie i niezawodnie tylko z Bogiem, pod ochroną Jego Opatrzności, z Jego błogosławieństwem i z Jego pomocą, to równie sprawiedliwe jest, widząc dom pomyślnie i niezawodnie stworzony, powiedzieć: jasne jest, że „Pan stworzył” ten dom, kiedy „nie na próżno pracowali, aby go zbudować”; Najwyraźniej Boże błogosławieństwo i Boża pomoc zostały udzielone temu dziełu. Widzimy tu nie tylko dom, ale także domy stworzone przez dobrą dyspensację, nie tylko domy mieszkalne, ale także dom Boży, dom modlitwy, sakramentów i chwały Bożej, i nie tylko jeden dom Boży, ale już cztery ołtarze przygotowane do złożenia Bogu ofiary przebłagalnej, bezkrwawej, ale żywej i życiodajnej. Jak nie myśleć i nie mówić zgodnie z myślami świętego Pieśniarza: jasne jest, że „Pan stworzył” to wszystko; jasne jest, że Jego dobra Opatrzność i pomoc pomogły, aby „ci, którzy budują, nie pracowali na próżno”; Najwyraźniej nad tym miejscem sprawuje Jego błogosławieństwo i ochronę. Będziemy musieli mocniej utwierdzić się w tych myślach, jeśli przypomnimy tym, którzy wiedzą, i pokażemy tym, którzy nie wiedzą, przynajmniej w części, dość długi łańcuch wydarzeń, składający się w większości z wypadków, który umożliwił obecne lokalne święto, z nadzieją na dobre dni dla tego miejsca i nie tylko. W drugiej połowie ubiegłego wieku w lasach briańskich mieszkał wraz z kilkoma uczniami pobożnej pamięci Hieromonk Adrian (później Hieromonk Aleksy). Przyszedł do nich młody szlachetny wojownik, który doświadczył marności ziemskiego życia; Byłem urzeczony ich życiem i pragnąłem przylgnąć do nich. Obawy ludzi o złych intencjach i atak rabusiów spowodowały, że przenieśli się do północno-zachodniego regionu ojczyzny, do klasztoru Konevsky, w którym Adrian został mianowany opatem. Tutaj dawny wojownik Zachary wstąpił do rangi monastycznej pod imieniem Zosima; i spędził dziesięć lat, częściowo w schronisku, częściowo w pustynnej samotności. Kiedy Adrian z umiłowania ciszy opuścił opactwo i klasztor Konevsky, wówczas za jego błogosławieństwem Zosima wraz z innym pobożnym mnichem Bazyliszkiem, którego szanował jako swego starszego, wycofał się w milczeniu do lasów syberyjskich i spędził tam dwadzieścia lub więcej lat. W łaskawym panowaniu Chrystusa Zbawiciela często można zobaczyć, że pośród ukrytych czynów rozświetla łaskawe światło duszom wybranych, ale wtedy postępuje zgodnie ze swoją zasadą wyrażoną w Ewangelii: nie po to, by chować lampę pod korcem, ale by nią oświetlać innych przez Niego. Można to również zauważyć w życiu starszych Bazyliszka i Zosimy. Bazyliszek na pustyni milczał beznadziejnie: Zosima musiał czasami wkraczać do wiosek, aby zdobyć niezbędne potrzeby życiowe, a co za tym idzie, nawiązać kontakt z ludźmi. Spotkał dusze spracowane i obciążone w świecie, szukające spokoju ducha i potrzebujące do niego przewodnictwa. Na usilne prośby, za błogosławieństwem Starszego Bazyliszka, Zosima przyjął ich na swoje przywództwo: i tak życie wspólnotowe, które teraz tu widzimy, rozpoczęło się na odległej Syberii. Jak to się tu skończyło? Doświadczała niedogodności życia na obczyźnie, bez kościoła, bez księdza, bez właściwej relacji z władzami duchowymi: a Starszy Zosima, powodowany duchową miłością do ludzkości, dwukrotnie podejmował się i odbywał podróż do Petersburga na Święty Synod, prosząc o pusty klasztor turyński na to schronisko, otrzymując jednocześnie polecenie jego ulepszenia. Im większy sukces obiecywał ten zakon, tym bardziej rozwścieczył się wróg ludzkiego zbawienia i wzbudził poważną pokusę. Wzbudził w niektórych namiętność pożądania; z tego wyniknęły spory i podstępy; zostali postawieni przed sądem; dwór został uszkodzony przez zadowalanie człowieka: a siostry z hostelu, wierne kierownictwu starszego, wraz z nim zostały zmuszone do opuszczenia i pojawiły się w Moskwie i tutaj jak ptaki pozbawione gniazda, jak owce bez płotu. W rezultacie gorzkie wypadki zaczynają zamieniać się w pocieszające wypadki. Powstała tu skromna internat, ale nie było środków do życia; nie było solidnego płotu, nie było kościoła. Zosima był zmuszony udać się do Moskwy, aby zdobyć to, czego potrzebował. Ktoś go zapytał: dlaczego nie milczysz, ale rozgłaszasz wieść po mieście? Odpowiedział: lepiej dla mnie to znieść, niż dla dziewic poświęconych Bogu. Dla tego duchowo filantropijnego słowa znaleziono duchowo filantropijne ucho. Człowieka pobożnego, którego Bóg pobłogosławił uczciwie zdobytym majątkiem i który hojnie przeznaczył z niego na budowę i dekorację cerkwi Bożych oraz na wyświadczanie dobra uczciwym klasztorom i potrzebującym sąsiadom - nie przemilczmy jego imienia; ponieważ Pan niedawno powołał go do siebie i nie musiał się obawiać ludzkiej chwały, sługa Boży Symeon postanowił uwolnić dziewice poświęcone Bogu od konieczności częstego wchodzenia w ich potrzeby do pogłosek miejskich. Gdy tylko się o tym dowiedział, zaopatrzył schronisko we wszystko, czego potrzebował; zbudował dla niego wystarczające i trwałe budynki; otoczył go płotem; dał mu ziemię, która zawsze zapewniała wyżywienie siostrom schroniska. Wspólnota duchowa potrzebowała Kościoła, choć będąc instytucją prywatną, nie mogła żądać go dla siebie na mocy prawa. Palec Boży wskazał na to pobożnej księżniczce Tomaszowi, a ona, zgodnie ze swoim imieniem, prosząc Święty Synod o pozwolenie na utworzenie dla siebie kościoła i ustanowiwszy go przy pomocy innych pobożnych i dobroczyńców, dała wspólnocie ten niebiański skarb na ziemi, po czym nie było już trudno prosić o jej jawny byt prawny, zatwierdzony błogosławieństwem Świętego Synodu i Najwyższej Władzy. Ponieważ kościół zbudowany przez księżną nie był przestronny i okazał się niewystarczający: w końcu niezapomniany sługa Boży Symeon potroił jego kompozycję i przestrzeń oraz ponad trzykrotnie zwiększył swą świetność. Na różne sposoby, cudownie, ponad naszymi umysłami i dążeniami wysławiajmy Boga, który wyznacza ludziom drogi pokoju i zbawienia zgodnie z ich wiarą i gorliwością w dobru, dając mentora nieświadomym, pomoc bezbronnym, schronienie bezkrwawym, schronienie prześladowanym, „mieszkanie podobnie myślących w domu” (Ps 67,7), pozbawionym wszystkiego, dając wszystko, czego potrzebują przez miłosierdzie tych, którzy obfitują, a tym, którzy obfitują, gwarantuje najlepsze zdobycie dóbr niebieskich w czynach filantropijnych i modlitwach błogosławionych. Nikt nie może na sobie polegać. Nikt nie wątpi w dobroć Opatrzności Bożej. Pozbawieni, zasmuceni, zgorzkniali, nie pozbawiajcie się wiary i cierpliwości i stale szukajcie Pana, choć pozornie jest On ukryty. „Ci, którzy szukają... Pana, nie zostaną pozbawieni żadnego dobra” (Ps. 33:11). Uwolniony od goryczy, smutku i nędzy, nie drzemie w swoim spokoju. Pokój został wam przeznaczony, abyście bez przeszkód czynili dobro i swobodnie służyli Bogu. Jeśli to zaniedbacie, sami zniszczycie swój pokój. Nieustannie dziękujcie najwyższemu dobroczyńcy Bogu, a w Nim także ziemskim dobroczyńcom, dobrym sługom Jego dobroci. Serce wdzięczne Bogu jest naczyniem otwartym na Jego łaskę. Amen. Może zainteresuje Cię: