313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Dit le 1er octobre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, 1855 et dans la collection, 1861) « Si le Seigneur ne bâtit une maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain », dit le chant divinement inspiré (Ps. 127 : 1). La Parole de l’Esprit de Dieu dit, sans aucun doute, la vérité exacte et incontestable. Ainsi, s’il est vrai qu’une maison n’est construite avec succès et de manière fiable qu’avec Dieu, sous la protection de sa Providence, avec sa bénédiction, avec son aide : alors il est également juste, en voyant une maison créée avec succès et de manière fiable, de dire : il est clair que « le Seigneur a créé » cette maison, alors qu’« ils n’ont pas travaillé en vain pour la construire » ; Apparemment, la bénédiction et l’aide de Dieu ont été accordées à ce travail. Nous voyons ici non seulement une maison, mais aussi des maisons créées par une bonne dispensation, non seulement des maisons d'habitation humaine, mais aussi une maison de Dieu, une maison de prière, de sacrements et de gloire de Dieu, et non seulement une maison de Dieu, mais déjà quatre autels préparés pour l'offrande à Dieu d'un sacrifice propitiatoire, exsangue, mais vivant et vivifiant. Comment ne pas penser et dire, selon les pensées du Chanteur sacré : il est clair que « le Seigneur a créé » tout cela ; il est clair que sa bonne Providence et son aide ont aidé à ce que « ceux qui construisent ne travaillent pas en vain » ; Apparemment, il y a sa bénédiction et sa protection sur cet endroit. Il faudra être plus fermement ancré dans ces pensées si nous rappelons à ceux qui savent, et montrons à ceux qui ne connaissent pas, au moins en partie, une assez longue chaîne d'événements, composés pour la plupart d'accidents, qui ont rendu possible la fête locale actuelle, avec l'espoir de jours bons pour ce lieu et au-delà. Vingt-neuf ans auparavant, un vieil homme qui vivait dans le désert depuis de nombreuses années était arrivé à cet endroit, accompagné de plusieurs vierges et veuves qui étaient sous sa direction spirituelle. C'étaient des oiseaux privés de nid ; moutons sans clôture. Le noble propriétaire de cet endroit leur a offert cette terre pour s'établir. Et l'habitant du désert avait peur du caractère sauvage de cet endroit, dans lequel il ne voyait que forêt et marais, et qui n'offrait aucune commodité pour répondre aux besoins de la vie. Il se tourne vers d'autres lieux : mais ils présentent des inconvénients plus importants par rapport au silence de la vie spirituelle. Ainsi, cet endroit a été accepté comme un cadeau du destin, qui ne semblait pas agréable, mais qui ne pouvait être refusé. Mais qui était ce vieil homme ? Qui sont ces vierges et veuves qui formaient sous sa direction une pieuse communauté, mais qui n’avaient pas de lieu de communauté ? – Ils ne sont pas nés dans ce pays ; Ils ne vivaient pas dans ce pays : un destin imprévu les a amenés ici des confins de la Sibérie. Cet accident était une conséquence d'autres accidents. Dans la seconde moitié du siècle dernier, le hiéromoine Adrien (plus tard le hiéromoine Alexy) de pieuse mémoire vivait dans les forêts de Briansk, avec plusieurs disciples. Un jeune noble guerrier, qui avait expérimenté la vanité de la vie mondaine, vint vers eux ; J'étais captivé par leur vie et je désirais m'attacher à eux. Les inquiétudes de personnes mal intentionnées et les attaques de voleurs ont été la raison pour laquelle ils ont déménagé dans la région nord-ouest de la patrie, au monastère de Konevsky, dans lequel Adrien a été nommé abbé. Ici, l'ancien guerrier Zacharie entra dans le rang monastique sous le nom de Zosima ; et a passé dix ans, en partie dans une auberge, en partie dans la solitude du désert. Quand Adrien, par amour du silence, quitta l'abbé et le monastère Konevsky : alors, avec sa bénédiction, Zosima, avec un autre moine pieux Basilisk, qu'il vénérait comme son aîné, se retira dans le silence dans les forêts sibériennes et y passa vingt ans ou plus. Dans le règne gracieux du Christ Sauveur, on peut souvent voir qu'au milieu des actes cachés, il fait briller une lumière gracieuse dans les âmes des élus : mais il agit ensuite selon sa règle, exprimée dans l'Évangile : ne pas cacher la lampe sous le boisseau, mais l'utiliser pour éclairer les autres à travers lui. Cela peut également être noté dans la vie des aînés Basilisk et Zosima. Le basilic restait désespérément silencieux dans le désert : Zosima devait parfois entrer dans les villages pour acquérir les besoins vitaux nécessaires, et, par conséquent, entrer en relation avec les gens. Il a rencontré des âmes laborieuses et chargées dans le monde, recherchant la tranquillité d'esprit et ayant besoin de conseils pour y parvenir. À la demande pressante, avec la bénédiction de l'ancien Basilic, Zosima les accepta dans sa direction : c'est ainsi que la vie communautaire que nous voyons aujourd'hui ici commença dans la lointaine Sibérie. Comment est-il arrivé ici ? Elle éprouva l'inconvénient de vivre dans un pays étranger, sans église, sans prêtre, sans relation correcte avec les autorités spirituelles : et l'aînée Zosima, poussée par l'amour spirituel pour l'humanité, entreprit et fit à deux reprises un voyage à Saint-Pétersbourg au Saint-Synode, et demanda le monastère vide de Turin pour cette auberge, ayant en même temps reçu l'ordre de l'améliorer. Plus cet ordre promettait de succès, plus l’ennemi du salut humain devenait furieux et incitait à une grave tentation. Il a suscité chez certains la passion de la luxure ; de là naquirent des conflits et des ruses ; ils ont été traduits en justice ; la cour a été endommagée par le plaisir de l'homme : et les sœurs de l'auberge, fidèles à la direction de l'aîné, avec lui, ont été forcées de partir et sont apparues à Moscou et ici comme des oiseaux privés de nid, comme des moutons sans clôture. En conséquence, les accidents amers commencent à se transformer en accidents réconfortants. Un maigre dortoir était établi ici : mais il n'y avait aucun moyen de subsistance ; il n’y avait pas de clôture solide : il n’y avait pas d’église. Zosima a été obligée de se rendre à Moscou pour obtenir ce dont il avait besoin. Quelqu'un lui a demandé : pourquoi ne restes-tu pas silencieux, mais fais-tu passer le mot à la ville ? Il répondit : il vaut mieux pour moi de supporter cela que pour les vierges dédiées à Dieu. Pour cette parole spirituellement philanthropique, une oreille spirituellement philanthropique a été trouvée. Un homme pieux, que Dieu a béni avec une richesse honnêtement acquise, et qui en a généreusement alloué pour la création et la décoration des églises de Dieu, et pour faire du bien aux monastères honnêtes et aux voisins nécessiteux - ne gardons pas le silence sur son nom ; parce que le Seigneur l'avait récemment appelé à lui et qu'il n'avait pas besoin de se méfier de la gloire humaine, le serviteur de Dieu Siméon a décidé de libérer les vierges dédiées à Dieu de la nécessité d'entrer souvent dans la rumeur de la ville pour leurs besoins. Il a fourni à l'auberge tout ce dont il avait besoin dès qu'il en a eu connaissance ; construit des bâtiments suffisants et durables pour cela ; l'a entouré d'une clôture; lui donna un terrain qui fournirait toujours de la nourriture aux sœurs du foyer. La communauté spirituelle avait besoin d'une Église, alors qu'elle, n'étant qu'une institution privée, ne pouvait pas l'exiger par la loi. Le doigt de Dieu l'a signalé à la pieuse princesse Thomas, et elle, de droit de son nom, ayant demandé au Saint-Synode la permission de créer une église pour elle-même, et l'ayant établie, avec l'aide d'autres pieux et bienfaiteurs, a donné à la communauté ce trésor céleste sur terre, après quoi il n'était plus difficile de demander son existence légale ouverte, approuvée par la bénédiction du Saint-Synode et de la plus haute autorité. Puisque l'église construite par la princesse n'était pas spacieuse et s'est avérée insuffisante : finalement, le serviteur toujours mémorable de Dieu Siméon a triplé sa composition et son espace, et a plus que triplé sa splendeur. Glorifions Dieu de diverses manières, merveilleusement, au-delà de nos pensées et de nos aspirations, qui aménage les chemins de paix et de salut pour les hommes, selon leur foi et leur zèle pour le bien, donnant un mentor aux ignorants, une aide aux faibles, un refuge aux exsangues, un refuge aux persécutés, « habitant dans une maison ceux qui partagent les mêmes idées » (Ps. 67, 7), à ceux qui sont privés de tout, donnant tout ce dont ils ont besoin par la miséricorde de ceux qui sont dans l'abondance, et à ceux qui abondent, une garantie de la meilleure acquisition des choses célestes dans les actes de philanthropie et dans les prières des bienheureux. Personne ne peut compter sur lui-même. Personne ne désespère de la bonté de la Providence de Dieu. Privés, affligés, aigris, ne vous privez pas de foi et de patience, et cherchez constamment le Seigneur, même si, apparemment, il est caché. « Ceux qui cherchent... le Seigneur ne seront privés d'aucun bien » (Ps. 33 : 11). Délivré de l'amertume, du chagrin et de la privation, ne dormez pas dans votre paix. La paix a été arrangée pour que vous puissiez faire le bien sans entrave et servir Dieu librement : si vous négligez cela, vous détruirez vous-même votre paix. Rendons constamment grâce au Dieu bienfaiteur suprême, et en Lui aussi aux bienfaiteurs terrestres, bons serviteurs de sa bonté. Un cœur reconnaissant envers Dieu est un vase ouvert pour sa grâce. Amen. Vous pourriez être intéressé par :