313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Gesagt am 1. Oktober; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, 1855 und in der Sammlung, 1861) „Wenn der Herr kein Haus baut, arbeiten die, die es bauen, umsonst“, heißt es in dem von Gott inspirierten Lied (Psalm 127,1). Das Wort des Geistes Gottes spricht ohne Zweifel die genaue und unbestreitbare Wahrheit. Wenn es also wahr ist, dass ein Haus nur mit Gott erfolgreich und zuverlässig gebaut werden kann, unter dem Schutz Seiner Vorsehung, mit Seinem Segen, mit Seiner Hilfe, dann ist es genauso fair, wenn man sieht, wie ein Haus erfolgreich und zuverlässig gebaut wurde, zu sagen: Es ist klar, dass „der Herr“ dieses Haus geschaffen hat, als „sie nicht umsonst gearbeitet haben, um es zu bauen“; Offenbar sind diesem Werk Gottes Segen und Gottes Hilfe zuteil geworden. Wir sehen hier nicht nur ein Haus, sondern auch Häuser, die durch eine gute Evangeliumszeit geschaffen wurden, nicht nur Häuser der menschlichen Behausung, sondern auch ein Haus Gottes, ein Haus des Gebets, der Sakramente und der Herrlichkeit Gottes, und nicht nur ein Haus Gottes, sondern bereits vier Altäre, die für die Darbringung eines versöhnenden, unblutigen, aber lebendigen und lebensspendenden Opfers an Gott vorbereitet sind. Wie kann man nach den Gedanken des heiligen Liedersängers nicht denken und sagen: Es ist klar, dass „der Herr“ dies alles geschaffen hat; Es ist klar, dass seine gute Vorsehung und seine Hilfe dazu beigetragen haben, dass „diejenigen, die bauen, nicht umsonst arbeiten“; Anscheinend liegt Sein Segen und Sein Schutz über diesem Ort. Wir müssen uns in diesen Gedanken fester verankern, wenn wir diejenigen, die es wissen, daran erinnern und diejenigen, die es nicht wissen, zumindest teilweise an eine ziemlich lange Kette von Ereignissen erinnern, die größtenteils aus Unfällen bestehen und den aktuellen lokalen Feiertag ermöglicht haben, mit der Hoffnung auf gute Tage für diesen Ort und darüber hinaus. Neunundzwanzig Jahre zuvor kam ein alter Mann, der viele Jahre in der Wüste gelebt hatte, an diesen Ort und mit ihm mehrere Jungfrauen und Witwen, die unter seiner spirituellen Führung standen. Es handelte sich um Vögel ohne Nest; Schafe ohne Zaun. Der adlige Besitzer dieses Ortes bot ihnen dieses Land zur Besiedlung an. Und der Wüstenbewohner fürchtete sich vor der Wildheit dieses Ortes, an dem er nur Wald und Sumpf sah und der keinerlei Annehmlichkeiten für die Befriedigung der Lebensbedürfnisse bot. Er wandte sich anderen Orten zu: Diese brachten jedoch größere Unannehmlichkeiten in Bezug auf die Stille des spirituellen Lebens mit sich. Dieser Ort wurde also als Geschenk des Schicksals angenommen, was zwar nicht angenehm schien, aber nicht abgelehnt werden konnte. Aber wer war dieser alte Mann? Wer sind diese Jungfrauen und Witwen, die unter seiner Führung eine fromme Gemeinschaft bildeten, aber keinen Ort der Gemeinschaft hatten? – Sie wurden nicht in diesem Land geboren; Sie lebten nicht in diesem Land: Ein unvorhergesehenes Schicksal brachte sie aus den entlegensten Regionen Sibiriens hierher. Dieser Unfall war eine Folge anderer Unfälle. In der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts lebte Hieromonk Adrian (später Hieromonk Alexy) frommer Erinnerung mit mehreren Schülern in den Wäldern von Brjansk. Ein junger edler Krieger, der die Eitelkeit des weltlichen Lebens erlebt hatte, kam zu ihnen; Ich war von ihrem Leben fasziniert und wollte an ihnen festhalten. Die Sorge böswilliger Menschen und der Angriff von Räubern waren der Grund für ihren Umzug in die nordwestliche Region des Vaterlandes, in das Konevsky-Kloster, in dem Adrian zum Abt ernannt wurde. Hier trat der ehemalige Krieger Zacharias unter dem Namen Zosima in den Klosterrang ein; und verbrachte zehn Jahre, teils in einer Herberge, teils in der Einsamkeit der Wüste. Als Adrian aus Liebe zur Stille das Abt und das Konevsky-Kloster verließ, zog sich Zosima mit seinem Segen zusammen mit einem anderen frommen Mönch, Basilisk, den er als seinen Ältesten verehrte, in die Stille in die sibirischen Wälder zurück und verbrachte dort zwanzig oder mehr Jahre. In der gnädigen Herrschaft Christi, des Erlösers, kann man oft sehen, dass er neben verborgenen Taten ein gnädiges Licht in die Seelen der Auserwählten strahlt; dann aber handelt er nach seiner Regel, die im Evangelium zum Ausdruck kommt: die Lampe nicht unter den Scheffel zu stellen, sondern sie zu nutzen, um andere durch ihn zu erleuchten. Dies lässt sich auch im Leben der Ältesten Basilisk und Zosima feststellen. Der Basilisk blieb in der Wüste hoffnungslos stumm: Zosima musste manchmal Dörfer betreten, um die notwendigen Lebensbedürfnisse zu befriedigen und folglich Beziehungen zu Menschen aufzunehmen. Er begegnete Seelen, die sich in der Welt abmühten und belasteten, die Seelenfrieden suchten und Führung dazu brauchten. Auf dringende Bitte und mit dem Segen des Ältesten Basilisk nahm Zosima sie in seine Führung auf: und so begann im fernen Sibirien das Gemeinschaftsleben, das wir heute hier sehen. Wie kam es hierher? Es erlebte die Unannehmlichkeiten, in einem fremden Land zu leben, ohne Kirche, ohne Priester, ohne eine korrekte Beziehung zu den geistlichen Autoritäten: Und Elder Zosima unternahm, angetrieben von geistlicher Liebe zur Menschheit, zweimal eine Reise nach St. Petersburg zur Heiligen Synode und bat um das leerstehende Turiner Kloster für diese Herberge, nachdem er gleichzeitig den Auftrag erhalten hatte, es zu verbessern. Je mehr Erfolg dieser Befehl versprach, desto wütender wurde der Feind der menschlichen Erlösung und schürte eine ernste Versuchung. Er erweckte bei manchen die Leidenschaft der Lust; daraus entstanden Streit und Tricks; sie wurden vor Gericht gestellt; Das Gericht wurde durch Menschengefälligkeit beschädigt: Und die Schwestern des Hostels, die der Führung des Ältesten treu blieben, mussten zusammen mit ihm gehen und erschienen in Moskau und hier wie Vögel ohne Nest, wie Schafe ohne Zaun. Dadurch werden bittere Unfälle zu tröstlichen Unfällen. Hier wurde ein dürftiges Wohnheim eingerichtet, aber es gab keine Möglichkeit für den Lebensunterhalt; Es gab keinen festen Zaun, es gab keine Kirche. Zosima musste nach Moskau gehen, um zu bekommen, was er brauchte. Jemand fragte ihn: Warum schweigst du nicht, sondern verbreitest die Botschaft der Stadt? Er antwortete: Es ist besser für mich, das zu ertragen, als für die Jungfrauen, die Gott geweiht sind. Für dieses spirituell menschenfreundliche Wort wurde ein spirituell menschenfreundliches Ohr gefunden. Ein frommer Mann, den Gott mit ehrlich erworbenem Reichtum gesegnet hat und der ihn großzügig für die Schaffung und Dekoration die Kirche Gottes und für die Wohltätigkeit ehrlicher Klöster und bedürftiger Nachbarn zur Verfügung stellte – über seinen Namen wollen wir nicht schweigen; Da der Herr ihn kürzlich zu sich gerufen hatte und er sich nicht vor der menschlichen Herrlichkeit hüten musste, beschloss der Diener Gottes Simeon, die Gott geweihten Jungfrauen von der Notwendigkeit zu befreien, für ihre Bedürfnisse oft in die Stadt zu gehen. Er versorgte das Hostel mit allem, was er brauchte, sobald er davon erfuhr; dafür ausreichende und dauerhafte Gebäude gebaut; umgab es mit einem Zaun; gab ihm Land, das den Schwestern der Herberge immer Nahrung bieten würde. Die geistliche Gemeinschaft brauchte eine Kirche, während sie als reine Privatinstitution diese nicht gesetzlich für sich beanspruchen konnte. Der Finger Gottes wies die fromme Prinzessin Thomas darauf hin, und sie bat mit Recht ihres Namens die Heilige Synode um Erlaubnis, eine Kirche für sich selbst zu gründen, und gründete sie mit Hilfe anderer Frommer und Wohltäter. Sie schenkte der Gemeinde diesen himmlischen Schatz auf Erden, woraufhin es nicht mehr schwer war, um seine offene rechtliche Existenz zu bitten, die durch den Segen der Heiligen Synode und der Höchsten Autorität genehmigt wurde. Da die von der Prinzessin erbaute Kirche nicht geräumig war und sich als unzureichend herausstellte, verdreifachte schließlich der ewig denkwürdige Diener Gottes Simeon ihre Zusammensetzung und ihren Raum und verdreifachte ihre Pracht mehr als. Lasst uns Gott auf vielfältige und wunderbare Weise verherrlichen, jenseits unserer Gedanken und Bestrebungen, der den Menschen Wege des Friedens und der Erlösung entsprechend ihrem Glauben und ihrem Eifer für das Gute bereitet, der den Unwissenden einen Mentor, den Hilflosen Hilfe, den Blutlosen Zuflucht, den Verfolgten gibt, „Gleichgesinnten in einer Wohnung wohnt“ (Ps. 67,7), denen, denen alles entzogen ist, und ihnen alles gibt, was sie brauchen Barmherzigkeit derer, die im Überfluss vorhanden sind, und denen, die im Überfluss vorhanden sind, eine Garantie für den besten Erwerb himmlischer Dinge in Taten der Philanthropie und in den Gebeten der Seligen. Niemand kann sich auf sich selbst verlassen. Niemand verzweifelt an der Güte der Vorsehung Gottes. Beraubt, trauernd, verbittert, berauben Sie sich nicht des Glaubens und der Geduld und suchen Sie ständig den Herrn, obwohl er anscheinend verborgen ist. „Wer sucht... dem Herrn wird nichts Gutes vorenthalten“ (Psalm 33,11). Befreit von Bitterkeit, Kummer und Entbehrungen, schlummere nicht in deinem Frieden. Der Frieden wurde für dich geschaffen, damit du ungehindert Gutes tun und Gott frei dienen kannst: Wenn du dies vernachlässigst, wirst du selbst deinen Frieden zerstören. Danken Sie ständig dem höchsten Wohltäter Gott und in Ihm auch den irdischen Wohltätern, guten Dienern seiner Güte. Ein Gott dankbares Herz ist ein offenes Gefäß für seine Gnade. Amen. Sie könnten interessiert sein an: