313. Беседа по освящении храма Пресвятой Троицы, в Троице-одигитриевском общежитии

(Řekno 1. října; otištěno v Dílech Svatého otce, 1855 a ve sbírce, 1861) „Nestaví-li Pán dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví,“ říká Božsky inspirovaná píseň (Ž 127:1). Slovo Ducha Božího mluví bez pochyby přesnou a nezpochybnitelnou pravdu. Je-li tedy pravda, že dům je úspěšně a spolehlivě postaven pouze s Bohem, pod ochranou Jeho Prozřetelnosti, s Jeho požehnáním, s Jeho pomocí: pak je stejně spravedlivé, když vidíme úspěšně a spolehlivě stvořený dům, říci: je jasné, že „Hospodin stvořil“ tento dům, když „nenamáhali, aby ho postavili“; Tomuto dílu bylo zjevně uděleno Boží požehnání a Boží pomoc. Vidíme zde nejen dům, ale i domy vytvořené dobrou dispensí, nejen domy lidského obydlí, ale také dům Boží, dům modlitby, svátostí a slávy Boží, a nejen jeden dům Boží, ale již čtyři oltáře připravené k obětování smírné, nekrvavé, ale živé a životodárné oběti Bohu. Jak lze nemyslet a neříkat podle myšlenek posvátného Zpěváka: je jasné, že „Pán stvořil“ toto vše; je jasné, že Jeho dobrá Prozřetelnost a pomoc pomohly, aby „ti, kdo staví, nepracovali nadarmo“; Zdá se, že nad tímto místem je Jeho požehnání a ochrana. Budeme muset být pevnější v těchto myšlenkách, když těm, kdo vědí, připomeneme a těm, kteří nevědí, alespoň zčásti, ukážeme poměrně dlouhý řetězec událostí, většinou složených z nehod, které umožnily současný místní svátek s nadějí na dobré dny pro toto místo i mimo něj. Devětadvacet let před tím přišel na toto místo starý muž, který žil mnoho let v poušti, as ním několik panen a vdov, které byly pod jeho duchovním vedením. Byli to ptáci zbavení hnízda; ovce bez plotu. Vznešený majitel tohoto místa jim tuto zemi nabídl k osídlení. A obyvatel pouště se bál divokosti tohoto místa, ve kterém viděl jen les a bažiny a které neposkytovalo žádné pohodlí pro uspokojení životních potřeb. Obrátil se na jiná místa: ta však představovala důležitější nepříjemnosti ve vztahu k tichu duchovního života. Toto místo bylo tedy přijato jako dar osudu, který se nezdál příjemný, ale který se nedal odmítnout. Ale kdo byl tento starý muž? Kdo jsou tyto panny a vdovy, které pod jeho vedením vytvořily zbožné společenství, ale neměly místo společenství? – Nenarodili se v této zemi; V této zemi nežili: nepředvídatelný osud je sem přivedl z dalekých končin Sibiře. Tato nehoda byla důsledkem jiných nehod. V druhé polovině minulého století žil v Brjanských lesích s několika žáky Hieromonk Adrian (později Hieromonk Alexy) zbožné paměti. Přišel k nim mladý vznešený válečník, který zažil marnost světského života; Byl jsem uchvácen jejich životy a toužil jsem k nim přilnout. Obavy ze špatných úmyslů a útok lupičů byly důvodem, proč se přestěhovali do severozápadní oblasti vlasti, do Konevského kláštera, v němž byl Adrian jmenován opatem. Zde bývalý válečník Zachariáš vstoupil do mnišské hodnosti pod jménem Zosima; a strávil deset let částečně na ubytovně, částečně na pouštní samotě. Když Adrian z lásky k mlčení opustil opatství a Koněvský klášter: tehdy se Zosima s jeho požehnáním s dalším zbožným mnichem Baziliškem, kterého ctil jako svého staršího, odebral do ticha do sibiřských lesů a strávil tam dvacet i více let. V milostivém panování Krista Spasitele lze často vidět, že On mezi skrytými skutky svítí milostivým světlem v duších vyvolených: ale pak jedná podle svého pravidla, vyjádřeného v evangeliu: neschovávat lampu pod koš, ale používat ji k osvícení druhých skrze Něj. To lze také zaznamenat v životech starších Basiliska a Zosimy. Bazilišek zůstal v poušti beznadějně tichý: Zosima musel někdy vstoupit do vesnic, aby získal nezbytné životní potřeby, a následně vstoupil do vztahů s lidmi. Setkal se s dušemi lopotícími se a obtížnými ve světě, hledající klid mysli a potřebovali k němu vedení. Na silné žádosti, s požehnáním staršího Basiliska, je Zosima přijal do svého vedení: a tak komunitní život, který zde nyní vidíme, začal na vzdálené Sibiři. Jak to skončilo tady? Zažilo to nepohodlí života v cizí zemi, bez kostela, bez kněze, bez správného vztahu s duchovními autoritami: a starší Zosima, pobízen duchovní láskou k lidstvu, dvakrát podnikl a podnikl cestu do Petrohradu na Svatý synod a požádal o prázdný turínský klášter pro tuto ubytovnu, přičemž zároveň dostal příkaz k jeho vylepšení. Čím větší úspěch tento řád sliboval, tím více byl nepřítel lidské spásy rozhořčen a podněcoval vážné pokušení. V některých vzbudil vášeň chtíče; z toho vznikly rozbroje a triky; byli postaveni před soud; dvůr byl poškozen mužským potěšením: a sestry ubytovny, věrné vedení staršího, spolu s ním byly nuceny odejít a objevily se v Moskvě a zde jako ptáci zbavení hnízda, jako ovce bez plotu. V důsledku toho se hořké nehody začnou měnit v uklidňující nehody. Vzniklo zde skrovné obydlí ubytovny: nebylo však prostředků k obživě; nebyl tu pevný plot: nebyl tam kostel. Zosima byl nucen jít do Moskvy, aby získal, co potřeboval. Někdo se ho zeptal: proč nemlčíte, ale šíříte slovo o městě? Odpověděl: Je pro mě lepší, když to vydržím, než pro panny zasvěcené Bohu. Pro toto duchovně filantropické slovo se našlo duchovně filantropické ucho. Zbožný muž, jemuž Bůh požehnal poctivě nabytým bohatstvím a který z něj štědře přiděloval na tvoření a výzdobu Božích chrámů a na konání dobra poctivým klášterům a nuzným sousedům - o jeho jménu nemlčme; protože si ho Pán nedávno povolal k sobě a on se nepotřeboval bát lidské slávy, rozhodl se Boží služebník Simeon osvobodit panny zasvěcené Bohu od potřeby často vstupovat do pověstí města pro jejich potřeby. Dodal hostelu vše, co potřeboval, jakmile se o tom dozvěděl; postavil pro to dostatečné a odolné budovy; obehnal jej plotem; dal mu půdu, která by vždy poskytovala jídlo pro sestry z hostelu. Duchovní obec potřebovala církev, zatímco ona, protože byla pouze soukromou institucí, si ji nemohla ze zákona vyžadovat pro sebe. Boží prst na to upozornil zbožnou princeznu Thomas a ta, právem svého jména, požádala Svatý synod o svolení vytvořit si pro sebe církev a založila ji s pomocí dalších zbožných a dobrodinců, dala společenství tento nebeský poklad na zemi, po kterém již nebylo těžké žádat o jeho otevřenou právní existenci, schválenou požehnáním Svatého synodu a Nejvyšší autority. Poněvadž kostel, který postavila kněžna, nebyl prostorný a ukázal se nedostatečný: pak nakonec vždy nezapomenutelný služebník Boží Simeon ztrojnásobil jeho kompozici a prostor a více než ztrojnásobil jeho nádheru. Oslavujme Boha rozmanitými způsoby, úžasně, mimo naši mysl a aspirace, který lidem podle jejich víry a horlivosti pro dobro upravuje cesty pokoje a spásy, dává rádce nevědomým, pomáhá bezmocným, útočiště bezkrevným, útočiště pronásledovaným, „přebývající stejně smýšlející do domova67, dává vše, co potřebují, těm, kteří potřebují vše, co potřebují:7:7. milosrdenství těch, kteří oplývají, a těm, kteří oplývají, záruka nejlepšího získání nebeských věcí ve skutcích lidumilnosti a v modlitbách blažených. Nikdo se nemůže spolehnout sám na sebe. Nikdo nezoufá nad dobrotou Boží Prozřetelnosti. Zbavený, zarmoucený, zahořklý, nezbavuj se víry a trpělivosti a neustále hledej Pána, i když je zjevně skrytý. „Ti, kdo hledají... Pána, nebudou zbaveni žádného dobra“ (Ž 33:11). Vysvobozen z hořkosti, smutku a nedostatku, nespíte ve svém pokoji. Pokoj byl uspořádán, abyste mohli bez překážek konat dobro a svobodně sloužit Bohu: pokud to zanedbáte, sami zničíte svůj pokoj. Neustále děkujte nejvyššímu dobrodinci Bohu a v Něm i pozemským dobrodincům, dobrým služebníkům Jeho dobroty. Srdce vděčné Bohu je otevřenou nádobou pro Jeho milost. Amen. Mohlo by vás zajímat: