312. Беседа в день памяти преподобного Сергия

(Говорена в Троїцькій Лаврі сент. 25-го; надрукована у Твор. Св. От. 1855 і в зборах 1861) Пильнуйте і моліться, нехай не впадете в напасть (Мф.26:41). Це повчання видав обраним учням Своїм Христос Спаситель в останню ніч життя Свого перед хресною смертю. Він пильнував і молився: і до того ж спонукав учнів Своїх. «Нехай не впадете в напасть» , сказав Він. Тобто вам загрожує небезпека. Ворог невидимий і вороги видимі наближаються з відчайдушними зусиллями, щоб вразити главу новоствореної Церкви і зруйнувати її основу. Ваша віра має тяжке випробування. Вам має побачити вашого Вчителя у кайданах, у стражданнях, на хресті, і для себе чекати подібного. Якщо дбанням і молитвою зміцните віру: то пройдете крізь спокусу неушкоджені. А якщо подрімляте, і в дрімоті згасне молитва: небезпека перетвориться на дійсне лихо. «Пильнуйте і моліться, та не впадете в напасть» . Тому можна думати, що якби Петро виконав у точності повчання свого Божественного Вчителя, і зміцнився в чуванні і молитві: то під час небезпеки зберіг би спокійну непохитність, і не перейшов би від недоречної сміливості до малодушної боязкості; не зробив би нерозважливого і марного замаху вдарити ножем раба архієрея, і не був би доведений марнослів'ям рабів і рабинь до зречення Христа. Неміч, злидні, і, можливо, ще причини не настільки вибачливі, скоротили «всеночне бдіння» так, що це ім'я є вже більш пам'ятником давніх молитовних подвигів, ніж зображення дійсних подвигів наших. І не багато годин церковного чування, в які ми скоротили всеношну, чи не розкрадаються в нас, то сном чи мирськими заняттями, що зовсім не допускають до церкви, то легковажністю, що невчасно захоплює з церкви, то в самій церкві дрімотою тіла, що поневоляє недбайливу душу, і дрімотою душі, невним? Втім, найважливіше не те щоб від сну, що становить природну потребу тіла, відсікати більше і більше. Цьому перешкоджати можуть, і особливий стан здоров'я, і ​​тілесні праці, що законно піднімаються, що вимагають не короткого сну для відновлення виснажених сил. Але переважно і суттєво важливо те, щоб ми, серед самого чування тіла, не поринали в сон душевний. Ти подвизаєшся мати відкритим око розуму. «Возвиши очі... до Живого на небі» (Пс.122:1); по можливості споглядаєш Його досконалості, і їхнє явлення в Його якості Творця, Промислителя і Спасителя: і, випереджаючи всяку іншу справу, збуджуєш твоє серце до прославлення Його: «Устань слава моя; ...встану рано» (Пс.107:3). Зводиш око розуму на створені істоти: і, крізь них знову вбачаючи Божу премудрість, добрість і дивовижний промисл, знову збуджуєш твою душу до хвали Бога: «Благослови душі моя Господа; Господи Боже мій, звеличився Ти зело» (Пс.103:1). Зі світильником закону Божого випробуєш твої справи, зроблені та підприємливі; і пильнуєш над ними, щоб не керувала ними пристрасть чи забаганка, щоб не вкралося в них беззаконня, і щоб нечистота їхня омита була сльозами покаяння. При світлі вчення Христового ти проникаєш оком розуму в твою нутрощі: і пильнуєш і тут, щоб таємна темрява в помислах і бажаннях виявляти і викидати, і щоб не допускати невидимого ворога сіяти нові кукіль. не покладаючись же на свою проникливість ще звертаєшся до випробуваючого серця: «спокуси мене Боже, і повіжи серце моє: ...і бач, якщо є шлях беззаконня в мені, і настави мене на шлях вічний» (Пс.138:23–24). Радію за тебе, брате мій; ти пильнуєш духовно; благо і рятівне таке чування. Таке чування, ставши щоденним, стане й всенощним: тому що затверджений у чуванні розум і уві сні тіла буде «бадьорий», і не дозволить приспати себе мріями чуттєвими. Але якщо, при відкритих до світла видимому очах, око нашого розуму не відкрите до світла невидимого, до світла присутності Божого, до світла закону Божого, до світла вчення Христового, до пильного спостереження за непорочністю і чистотою наших справ, бажань і помислів; якщо у нас багато руху по зовнішній людині для переслідування предметів чуттєвих бажань, для здобуття швидко зникаючих благ, і немає живого і збудженого руху внутрішньою людиною до Богомисл'я, до молитви, до подвигів чесноти та людинолюбства: то горе нам, браття; дух наш не пильнує; душа наша спить у мріях; наша внутрішня людина занурена в небезпечний сон, і недалеко смертна напасть від невидимого ворога, який, якщо й на пильнуючих рикає, як лев, якомога більше до сплячих легко підкрадеться, як змій, і вразить. – О Христе, моги не точити від сну, а й від смерті порушити! «Просвіти очі мої, щоб не коли заснув у смерть, а не коли говорить ворог мій, зміцніться на нього» (Пс.12:4–5). У житті преподобного Отця нашого Сергія бачимо чудесні плоди благочестивого чування. Під час ночного молитовного чування мав він світле бачення, і втішну обіцянку множення учнів, гідних цього наставника. У нічному молитовному чуванні сподобився він побачити Пресвяту Владичицю нашу Богородицю, і прийняти від неї вікове благословення своєї обителі. І обережність проти напасті, і бажання спасіння, і надія благодаті, нехай з'єднаються в нас, браття, щоб невпинно подвизати нас до діяльного виконання слова Христа: «Пильніть і моліться» . Амінь. Вам може бути цікаво: