312. Беседа в день памяти преподобного Сергия

Али он је задремао: и из тога су произашле последице које је морао горко да тугује. Подсећање на потребу молитве сматрам непотребним за многе од присутних, који су овде дошли са молитвом и на молитву. Али да ли довољно размишљамо о бдењу? Знамо ли то као подвиг и врлину? Да ли духовну енергију користимо у корист? Свако од нас остаје будан по много сати сваког дана: али ово није бдење које учи Христос Спаситељ ради нашег спасења. Свако од нас свакодневно посвећује неколико сати спавању: али ово није лишавање бдења. Бдење хришћанина је одузимање од природног сна што је могуће више времена без поремећаја здравља, и, како у ово време, тако и у свако доба, побуђивати душу на помисао на Бога, на молитву, на посматрање покрета ума, воље, срца, осећања, тако да су непрестано усмерени ка истинском и добром, по вољи Божијој. Искуство показује да је у природном животу не мали значај повишен степен будности, у односу на његово усавршавање или побољшање. У сну, светли живот душе је спутан и потиснут мрачним животом тела: у будном стању, живот душе делује слободно и доминантно над животом тела. Сходно томе, обично они који пуно спавају слабо развијају способности душе: а са вишим образовањем ових способности и стицањем дубоког знања обично се комбинује повећана мера бдења. Ако је на тај начин потребна појачана будност за уздизање природног живота, који се, по сједињењу душе са телом, увек нужно дели на будност и спавање: колико онда треба појачано бдење да буде за откровење и уздизање у снази и чистоти духовног и благодатног живота, који никада не разоткрива живот и тежњу за беспроласком живота спавате или дремате, али сте увек будни? Света Црква, која све своје речи и дела усмерава да нас верно и згодно води ка вечном спасењу, јасно је изразила потребу за хришћанским бдењем, и отворила заједнички пут ка њему за све, од давнина установивши посебну Божанску службу, познату као „свеноћно бденије“. Уклањајући препреке из спољашњег живота, она није узела за овај дан дане за које се каже у закону: „Шест дана ради, и у њима све своје послове“ (Изл. 20,9). А да би човека лакше и пријатно увела у подвижништво, изабрала је за свеноћна бдења дане празника, посебно великих, у које њена деца могу посебно слободно да жртвују своје време Богу, као и своје мисли, осећања и дела, и на које духовна радост и друга духовна осећања без муке одгоне сан лењог тела. Али како да користимо ову институцију? Трудите се да имате отворено око ума. „Подигните очи своје... према Ономе који пребива на небесима“ (Пс. 122:1); кад год је то могуће, сагледаваш Његова савршенства и њихову манифестацију у Његовом квалитету као Творца, Провајдера и Спаситеља: и, предвиђајући свако друго дело, подстичеш своје срце да Га прослављаш: „Устани, славо моја, ... рано устаћу“ (Пс. 107:3). Ти спушташ око ума свога на створења: и, кроз њих опет видећи Божију мудрост, доброту и чудесни промисао, опет узбуђујеш душу своју на хвалу Божију: „Благослови душо моја Господа, Господе Боже мој, веома си се узвисио“ (Пс. 103,1). Светиљком закона Божијег испитујеш своја дела, учињена и прихватљива; а ти бди над њима, да њима не завлада страст или ћуд, да се у њих не увуче безакоње, и да се њихова нечистота спере сузама покајања. У светлости Христовог учења продиреш оком ума у ​​своју нутрину: а и овде си будан, да се открије и изгони тајна тама у твојим мислима и жељама, и да не дозволи невидљивом непријатељу да засеје нову плеву; не ослањајући се на сопствену разборитост, опет се обраћаш ономе ко истражује срце: „Искуси ме, Боже, и увери срце моје: ... и види да ли је у мени пут безакоња, и води ме путем вечним“ (Пс. 139,23-24). радујем се теби, брате мој; ви сте духовно будни; добро је и спасоносно такво бдење. Такво бдење, поставши свакодневно, постаће и свеноћно бдење: јер ће ум, ојачан у бдењу и у сну телесном, бити „крепан“ и неће дозволити да га успављују чулни снови.