312. Беседа в день памяти преподобного Сергия

(Prehovorené v Trojičnej lavre 25. septembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1855 a v zbierke 1861) Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41). Toto poučenie naučil svojich vyvolených učeníkov Kristus Spasiteľ v poslednú noc svojho života pred smrťou na kríži. Sledoval a modlil sa a tiež povzbudzoval svojich učeníkov. "Nech neupadneš do nešťastia," povedal. To znamená: ste v nebezpečenstve. Neviditeľný nepriateľ a viditeľní nepriatelia sa blížia so zúfalým úsilím zasiahnuť hlavu novovytvorenej Cirkvi a zničiť jej základy. Vaša viera bude podrobená skúške. Mali by ste vidieť svojho Učiteľa v reťaziach, v utrpení, na kríži a očakávať to isté pre seba. Ak posilníte svoju vieru bdením a modlitbou, prejdete pokušením bez ujmy. A ak si zdriemneš a modlitba zmizne v tvojej ospalosti, nebezpečenstvo sa zmení na skutočnú katastrofu. "Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia." Preto si možno myslieť, že keby Peter plnil presne pokyny svojho Božského Učiteľa a posilnil sa v bdelosti a modlitbe, potom by si v čase nebezpečenstva zachoval pokojnú vytrvalosť a neprešiel by z nevhodnej smelosti do zbabelej plachosti; Neurobil by nerozumný a zbytočný pokus bodnúť biskupovho sluhu nožom a nebol by dohnaný planými rečami otrokýň a otrokýň až k zrieknutiu sa Krista. Skúsenosti ukazujú, že zvýšená miera bdelosti má v prirodzenom živote nemalý význam vo vzťahu k jeho dokonalosti alebo zdokonaľovaniu. V spánku je svetlý život duše obmedzovaný a potláčaný temným životom tela: v bdelosti pôsobí život duše voľne a dominantne nad životom tela. Preto zvyčajne tí, ktorí veľa spia, majú malý rozvoj schopností duše: a s vyšším vzdelaním týchto schopností a nadobudnutím hlbokých vedomostí sa zvyčajne spája zvýšená miera bdelosti. Ak sa týmto spôsobom vyžaduje zvýšená bdelosť pre povznesenie prirodzeného života, ktorý sa podľa splynutia duše s telom vždy nutne delí na bdelosť a spánok: o čo užitočnejšia by mala byť zintenzívnená bdelosť pre odhalenie a pozdvihnutie sily a čistoty duchovného a milosti naplneného života, usilujúc sa a zjednotiť sa so spánkom, životom alebo zblížením. ale sú vždy hore? Slabosť, núdza a možno aj iné dôvody, ktoré nie sú až také ospravedlniteľné, skrátili „celonočné bdenie“ tak, že tento názov je už skôr pomníkom dávnych modlitebných skutkov ako obrazom našich skutočných skutkov. A nie sú nás okradnuté mnohé hodiny cirkevného bdenia, počas ktorých sme si krátili celonočné bdenie, či už spánkom alebo svetskými honbami, ktoré nám vôbec nedovoľujú ísť do kostola, alebo márnomyseľnosťou, ktorá nás predčasne odvádza preč z kostola, alebo v kostole samotnom ospalosťou tela, zotročujúcou nedbalú dušu vykonávanú dušu a nepozornosť? Najdôležitejšie však je neodrezávať sa stále viac od spánku, čo je prirodzená potreba tela. Tomu môže brániť zvláštny zdravotný stav alebo oprávnene náročná fyzická práca, ktorá si vyžaduje viac ako krátky spánok na obnovenie vyčerpaných síl. Ale je primárne a bytostne dôležité, aby sme sa uprostred samotného bdenia tela neuvrhli do duchovného spánku. Snažíte sa mať oči otvorené. „Pozdvihnite oči... k Tomu, ktorý prebýva v nebi“ (Ž 122:1); vždy, keď je to možné, rozjímaš nad Jeho dokonalosťami a ich prejavom v Jeho kvalite ako Stvoriteľa, Živiteľa a Spasiteľa: a v očakávaní akéhokoľvek iného diela podnecuješ svoje srdce, aby si Ho oslavoval: „Vstaň, sláva moja, ... vstanem zavčasu“ (Ž 107:3). Skláňaš zrak svojej mysle na stvorené bytosti: a skrze ne znovu vidiac Božiu múdrosť, dobrotu a podivuhodnú prozreteľnosť znovu vzrušuješ svoju dušu na Božiu chválu: „Požehnaj moju dušu, Pane, Pane, Bože môj, si veľmi vyvýšený“ (Ž 103,1). S lampou Božieho zákona skúšaš svoje skutky, vykonané a prijateľné; a ty bdieš nad nimi, aby ich neovládla vášeň alebo rozmar, aby sa do nich nevkradla neprávosť a aby sa ich nečistota zmyla slzami pokánia.