312. Беседа в день памяти преподобного Сергия

(Rostită în Lavra Treimii la 25 septembrie; tipărită în Operele Sfântului Părinte, 1855 și în colecția din 1861) Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41). Această instrucțiune a fost predată ucenicilor Săi aleși de către Hristos Mântuitorul în ultima noapte din viața Sa înainte de moartea pe cruce. El a vegheat și s-a rugat și și-a încurajat și pe ucenicii Săi. „Să nu cazi în nenorocire”, a spus El. Adică: ești în pericol. Dușmanul invizibil și dușmanii vizibili se apropie cu eforturi disperate de a lovi capul Bisericii nou create și de a-i distruge fundația. Credința ta este pe cale să fie testată. Ar trebui să-l vezi pe Învățătorul tău în lanțuri, în suferință, pe cruce și să te aștepți la fel și pentru tine. Dacă îți întăriști credința prin priveghere și rugăciune, vei trece nevătămat prin ispită. Și dacă adormiți, iar rugăciunea se estompează în somnolență, pericolul se va transforma într-un adevărat dezastru. „Vezi și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire.” Prin urmare, se poate crede că, dacă Petru ar fi împlinit întocmai instrucțiunile Învățătorului său Divin și s-ar fi întărit în priveghere și rugăciune, atunci în vremuri de primejdie ar fi păstrat o statornicie calmă și nu ar fi trecut de la îndrăzneala nepotrivită la timiditatea lașă; El nu ar fi făcut o încercare nerezonabilă și inutilă de a-l înjunghia pe slujitorul episcopului cu un cuțit și nu ar fi fost împins de vorbăria inutilă a sclavilor și a sclavilor până la punctul de a renunța la Hristos. Dar a ațipit: și din asta au venit consecințe pe care a trebuit să se plângă amarnic. Aș putea considera inutilă amintirea nevoii de rugăciune pentru mulți dintre cei prezenți aici, care au venit aici cu rugăciune și pentru rugăciune. Dar ne gândim suficient la priveghere? O știm ca pe o ispravă și o virtute? Folosim energia spirituală pentru beneficii? Fiecare dintre noi stă treaz multe ore în fiecare zi: dar aceasta nu este privegherea pe care o învață Mântuitorul Hristos pentru mântuirea noastră. Fiecare dintre noi dedicăm câteva ore pentru a dormi în fiecare zi: dar aceasta nu este o privare de veghe. Privegherea unui creștin este să ia de la somnul natural cât mai mult timp posibil, fără tulburări de sănătate și, atât în ​​acest moment, cât și în orice moment, excitarea sufletului la gândul lui Dumnezeu, la rugăciune, la observarea mișcărilor minții, voinței, inimii, sentimentelor, astfel încât acestea să fie în permanență îndreptate spre adevărat și bine, după voia lui Dumnezeu. Experiența arată că un grad ridicat de vigilență are o importanță nu mică în viața naturală, în raport cu perfecțiunea sau îmbunătățirea acesteia. În somn, viața strălucitoare a sufletului este constrânsă și suprimată de viața întunecată a corpului: în stare de veghe, viața sufletului acționează liber și dominant asupra vieții corpului. În consecință, de obicei cei care dorm mult au puțină dezvoltare a abilităților sufletului: și cu educația superioară a acestor abilități și dobândirea de cunoștințe profunde, o măsură sporită de veghe este de obicei combinată. Dacă, în acest fel, este necesară o vigilență sporită pentru înălțarea vieții naturale, care, conform unirii sufletului cu trupul, este întotdeauna împărțită în mod necesar între vigilență și somn: atunci cu cât mai benefică ar trebui să fie vigilența intensificată pentru revelarea și ridicarea în puterea și puritatea vieții spirituale și pline de har, luptă pentru apropiere și unire cu viața, dar cine nu se apropie niciodată de viața spirituală și plină de har? Sfânta Biserică, care își îndreaptă toate cuvintele și acțiunile pentru a ne călăuzi fidel și convenabil către mântuirea veșnică, a exprimat clar nevoia privegherii creștine și a deschis o cale comună către aceasta pentru toți, din cele mai vechi timpuri instituind un serviciu divin special, cunoscut sub numele de „vegherea toată noaptea”. Îndepărtând obstacolele din viața exterioară, ea nu a luat pentru această zi zilele despre care se spune în lege: „Șase zile să faci și în ele să-ți faci toată lucrarea” (Ex. 20:9). Și pentru a-l introduce ușor și plăcut în asceză, ea a ales pentru privegherile toată noaptea zile de sărbători, mai ales mari, în care copiii ei își pot sacrifica în mod deosebit timpul lui Dumnezeu, precum și gândurile, sentimentele și acțiunile lor și în care bucuria spirituală și alte sentimente spirituale alungă fără efort somnul unui trup leneș. Dar cum folosim această instituție? Slăbiciunea, nevoia și, poate, alte motive care nu sunt atât de scuzabile, au scurtat „vegherea toată noaptea”, astfel încât acest nume este deja mai mult un monument al faptelor străvechi de rugăciune decât o imagine a faptelor noastre reale. Și nu ne sunt furate cele multe ore de priveghere a bisericii în care am scurtat privegherea toată noaptea, fie prin somn, fie prin activități lumești care nu ne permit deloc să mergem la biserică, fie prin frivolitatea care ne îndepărtează prematur de biserică, sau în biserica însăși prin somnolența trupului, a sclaviei și a sufletului nepăsător neatenți la serviciul divin care se face? Cu toate acestea, cel mai important lucru este să nu tăiați din ce în ce mai mult de la somn, care este o nevoie naturală a organismului. Acest lucru poate fi îngreunat de o stare specială de sănătate sau de muncă fizică solicitantă în mod legitim, care necesită mai mult decât un somn scurt pentru a-și reînnoi forța epuizată. Dar este în primul rând și esențial important ca noi, în toiul privegherii trupului, să nu ne cufundăm în somn mental. Te străduiești să ai o minte deschisă. „Ridicați-vă ochii... către Cel ce locuiește în ceruri” (Ps. 122:1); ori de câte ori este posibil, contemplați desăvârșirile Sale și manifestarea lor în calitatea Sa de Creator, Furnizor și Mântuitor și, anticipând orice altă lucrare, vă treziți inima pentru a-L slăvi: „Scoală-te, slava Mea;... Mă voi scuală devreme” (Ps. 107:3). Îți cobori ochii minții asupra ființelor create și, prin ele, văzând din nou înțelepciunea, bunătatea și minunata providență a lui Dumnezeu, îți trezești din nou sufletul spre lauda lui Dumnezeu: „Binecuvântează sufletul meu pe Domnul, Doamne Dumnezeul meu, Tu ești prea înălțat” (Ps. 103:1). Cu lampa legii lui Dumnezeu îți încerci faptele, făcute și plăcute; iar tu veghezi asupra lor, ca să nu-i stăpânească patima sau capriciu, ca să nu se strecoare în ei fărădelegea și ca necurăția lor să fie spălată cu lacrimi de pocăință. În lumina învățăturilor lui Hristos, pătrunzi cu ochiul minții în interiorul tău: și ești treaz și aici, pentru ca întunericul tainic din gândurile și dorințele tale să se dezvăluie și să nu îngăduie dușmanului nevăzut să semene pleavă nouă; fără să te bazezi pe propriul tău discernământ, te întorci iarăși către cel care cercetează inima: „Încercă-mă, Dumnezeule, și convinge-mi inima: ... și vezi dacă este în mine calea fărădelegii și călăuzi-mă pe calea veșnică” (Ps. 139:23-24). Mă bucur de tine, frate; ești treaz spiritual; o asemenea priveghere este bună și mântuitoare. O astfel de priveghere, devenită zilnică, va deveni și o priveghere de toată noaptea: pentru că mintea, întărită în privegherea și în somnul trupului, va fi „viguroasă” și nu se va lăsa adormită de vise senzuale. Dar dacă, cu ochii noștri deschiși la lumina vizibilă, ochiul minții noastre nu este deschis la lumina nevăzută, la lumina prezenței lui Dumnezeu, la lumina Legii lui Dumnezeu, la lumina învățăturii lui Hristos, la observarea vigilentă a inocenței și curăției faptelor, dorințelor și gândurilor noastre; dacă avem multă mișcare în omul exterior pentru a urmări obiectele dorințelor senzuale, pentru a obține beneficii care dispar rapid și nu există o mișcare vie și emoționată în omul lăuntric către gândirea lui Dumnezeu, către rugăciune, spre isprăvile virtuții și dragostea omenirii: atunci vai de noi, fraților; spiritul nostru nu este treaz; sufletul nostru doarme în vise; omul nostru lăuntric este cufundat într-un somn primejdios, iar atacul muritor nu este departe de un dușman invizibil, care, chiar dacă răcnește ca un leu la cei treji, cu atât mai ușor se strecoară pe cei ce dorm, ca șarpele, și îi rănește. - Hristoase, care te poți trezi nu numai din somn, ci și din moarte! „Iluminează-mi ochii, ca să nu mă întăresc împotriva lui când voi adormi în moarte și nici când vorbește vrăjmașul meu” (Ps. 12:4-5). În viața venerabilului nostru Părinte Serghie vedem roadele minunate ale privegherii evlavioase. În timpul unei privegheri de rugăciune de noapte, el a avut o viziune strălucitoare și o promisiune mângâietoare a unei înmulțiri a ucenicilor demni de acest mentor. În timpul priveghiului de rugăciune din noapte, a fost onorat să o vadă pe Preasfânta Maicii Domnului și să primească de la ea binecuvântarea veșnică a mănăstirii sale. Iar precauția împotriva nenorocirii și dorința de mântuire și nădejdea harului să se unească în noi, fraților, pentru a ne motiva continuu la împlinirea activă a cuvântului lui Hristos: „vegheați și rugați-vă”. Amin. Ați putea fi interesat de: