312. Беседа в день памяти преподобного Сергия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ითქვა სამების ლავრაში 25 სექტემბერს; დაბეჭდილია წმინდა მამის თხზულებებში, 1855 და 1861 წლის კრებულში)
იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათე 26:41).
ეს მითითება მის რჩეულ მოწაფეებს ქრისტე მაცხოვარმა ასწავლა ჯვარზე სიკვდილის წინ თავისი სიცოცხლის ბოლო ღამეს. უყურებდა და ლოცულობდა და ამხნევებდა თავის მოწაფეებს.
- უბედურებაში არ ჩავარდეთ, - თქვა მან. ანუ: საფრთხე ემუქრება. უხილავი მტერი და ხილული მტრები სასოწარკვეთილი ძალისხმევით უახლოვდებიან ახლადშექმნილ ეკლესიას თავს დაარტყას და საძირკველს დაანგრიონ. შენი რწმენა გამოცდას მიუახლოვდა. თქვენ უნდა იხილოთ თქვენი მასწავლებელი ჯაჭვებში, ტანჯვაში, ჯვარზე და იგივეს მოელით თქვენთვის. თუ რწმენას გააძლიერებ სიფხიზლისა და ლოცვით, უვნებლად გაივლი განსაცდელს. და თუ დაიძინებ და ლოცვა გაქრება შენს ძილიანობაში, საფრთხე გადაიქცევა ნამდვილ უბედურებად. "იფხიზლე და ილოცე, რათა უბედურებაში არ ჩავარდე." მაშასადამე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ თუ პეტრე ზუსტად შეასრულებდა თავისი ღვთაებრივი მოძღვრის მითითებებს და გაძლიერებულიყო სიფხიზლეში და ლოცვაში, მაშინ საფრთხის დროს შეინარჩუნებდა სიმშვიდეს და არ გადადიოდა უადგილო სითამამიდან მშიშარა სირცხვილზე; მას არ გაუკეთებდა უსაფუძვლო და უსარგებლო მცდელობას ეპისკოპოსის მსახურის დანით დარტყმა და მონების უაზრო ლაპარაკით არ მიიყვანდა ქრისტეს უარყოფამდე.
მაგრამ მან დაიძინა: და აქედან მოჰყვა შედეგები, რომ მას მწარედ უნდა გლოვა.
ლოცვის აუცილებლობის შეხსენება შეიძლება ზედმეტი მივიჩნიო აქ მყოფთაგან ბევრისთვის, ვინც აქ მოვიდა ლოცვით და ლოცვით.
მაგრამ საკმარისად ვფიქრობთ სიფხიზლეზე? ვიცით თუ არა ის, როგორც სიკეთე და სათნოება? ვიყენებთ თუ არა სულიერ ენერგიას სარგებლობისთვის?
ყოველი ჩვენგანი ყოველდღე იღვიძებს მრავალი საათის განმავლობაში: მაგრამ ეს არ არის სიფხიზლე, რომელსაც ქრისტე მაცხოვარი გვასწავლის ჩვენი გადარჩენისთვის. თითოეული ჩვენგანი ყოველდღიურად რამდენიმე საათს უთმობს ძილს: მაგრამ ეს არ არის სიფხიზლის ჩამორთმევა. ქრისტიანის სიფხიზლე რაც შეიძლება მეტ დროს ართმევს ბუნებრივ ძილს ჯანმრთელობის დარღვევის გარეშე და, როგორც ამ დროს, ისე ყოველთვის, სულის აღფრთოვანებას ღმერთის ფიქრით, ლოცვით, გონების, ნების, გულის, გრძნობების მოძრაობაზე დაკვირვებით, რათა ისინი მუდმივად მიმართული იყოს ჭეშმარიტისა და სიკეთისკენ, ღვთის ნების შესაბამისად.
გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ სიფხიზლის ამაღლებულ ხარისხს არ აქვს მცირე მნიშვნელობა ბუნებრივ ცხოვრებაში, მის სრულყოფასა თუ გაუმჯობესებასთან დაკავშირებით. ძილში სულის ნათელი ცხოვრება შეზღუდულია და თრგუნავს სხეულის ბნელი ცხოვრებით: სიფხიზლის დროს სულის სიცოცხლე თავისუფლად და დომინანტურად მოქმედებს სხეულის სიცოცხლეზე. შესაბამისად, ჩვეულებრივ, მათ, ვინც ბევრს სძინავს, სულის შესაძლებლობების მცირე განვითარება აქვთ: და ამ შესაძლებლობების უმაღლესი განათლება და ღრმა ცოდნის შეძენა, ჩვეულებრივ, სიფხიზლის გაზრდილი ზომა შერწყმულია. თუ ამგვარად საჭიროა გაზრდილი სიფხიზლე ბუნებრივი სიცოცხლის ამაღლებისთვის, რომელიც სულის სხეულთან შეერთების მიხედვით ყოველთვის აუცილებლად იყოფა სიფხიზლესა და ძილს შორის, მაშინ რამდენად უფრო მომგებიანი უნდა იყოს გაძლიერებული სიფხიზლე სულიერი და მადლით აღსავსე სიძლიერისა და სიწმინდის გამოცხადებისთვის და ამაღლებისთვის ძილი თუ ძილი, მაგრამ ყოველთვის გღვიძავს?
წმიდა ეკლესიამ, რომელიც მიმართავს ყველა თავის სიტყვასა და მოქმედებას, რათა ერთგულად და მოხერხებულად მიგვიყვანოს მარადიული ხსნისკენ, მკაფიოდ გამოხატა ქრისტიანული სიფხიზლის აუცილებლობა და ყველასათვის საერთო გზა გაუხსნა, უძველესი დროიდან დაწესდა სპეციალური ღვთაებრივი მსახურება, რომელიც ცნობილია როგორც „მთელი ღამის სიფხიზლე“. გარეგანი ცხოვრებიდან დაბრკოლებების მოხსნისას, მან ამ დღეს არ დაუთმო ის დღეები, რომლებზეც კანონშია ნათქვამი: „ექვს დღეს აკეთე და მათში გააკეთე მთელი შენი საქმე“ (გამ. 20:9). ასკეტიზებაში ადვილად და სასიამოვნოდ ჩასაყვანად მან აირჩია მთელი ღამის სიფხიზლე არდადეგების დღეები, განსაკუთრებით დიდები, რომლებშიც მის შვილებს შეუძლიათ თავისუფლად შესწირონ დრო ღმერთს, ასევე თავიანთი აზრები, გრძნობები და მოქმედებები, და რომლებზეც სულიერი სიხარული და სხვა სულიერი გრძნობები ძალდაუტანებლად განდევნის ზარმაცი სხეულის ძილს. მაგრამ როგორ გამოვიყენოთ ეს ინსტიტუტი?
სისუსტემ, საჭიროებამ და, ალბათ, სხვა მიზეზებმა, რომლებიც არც ისე საპატიებელია, შეამოკლეს „მთელი ღამის სიფხიზლე“ ისე, რომ ეს სახელი უკვე უფრო ძველი ლოცვითი საქმეების ძეგლია, ვიდრე ჩვენი რეალური საქმეების გამოსახულება. და განა იმ მრავალსაათიანი საეკლესიო სიფხიზლე, რომლის დროსაც ჩვენ შევამოკლეთ მთელი ღამის სიფხიზლე, არ გვპარავს არც ძილმა, ან ამქვეყნიური საქმიანობით, რომელიც საერთოდ არ გვაძლევს საშუალებას ეკლესიაში წასვლას, ან უაზრობამ, რომელიც დროულად გვაშორებს ეკლესიას, ან თავად ეკლესიაში სხეულის ძილიანობით, უყურადღებო სულის დამონებით. მიმდინარეობს?
თუმცა, მთავარია, უფრო და უფრო მეტი არ მოწყვიტოთ ძილს, რაც ორგანიზმის ბუნებრივი მოთხოვნილებაა. ამას შეიძლება შეაფერხოს ჯანმრთელობის განსაკუთრებული მდგომარეობა, ან კანონიერად მოთხოვნადი ფიზიკური შრომა, რომელიც მოითხოვს ხანმოკლე ძილს მეტი ძალების განახლებისთვის. მაგრამ უპირველესად და არსებითად მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენ, სხეულის სიფხიზლის შუაგულში, არ ჩავძიროთ სულიერ ძილს.
თქვენ ცდილობთ გქონდეთ ღია თვალი. „აწიე შენი თვალები... ზეცაში მკვიდრისკენ“ (ფსალმ. 122,1); შეძლებისდაგვარად, თქვენ ჭვრეტთ მის სრულყოფილებას და მათ გამოვლენას მის ხარისხში, როგორც შემოქმედში, მიმწოდებელში და მხსნელში: და, მოლოდინით სხვა საქმეს, აღძრავთ თქვენს გულს მის სადიდებლად: „აღდეგ, დიდება ჩემო,... ადრე აღვდგები“ (ფსალმ. 107:3). შექმნილ არსებებზე თვალს ამცირებ და მათი მეშვეობით კვლავ ხედავ ღმრთის სიბრძნეს, სიკეთესა და საკვირველ განგებულებას, კვლავ აღაგზნებს შენს სულს ღმერთის სადიდებლად: „აკურთხე სული ჩემი უფალი, უფალო ღმერთო ჩემო, დიდად ამაღლებულხარ“ (ფსალმ. 103:1). ღვთის სჯულის ლამპარით გამოცდი შენს საქმეებს, შესრულებულსა და მისაღებს; და შენ უფრთხილდები მათ, რომ ვნებამ ან ახირებამ არ გაბატონოს მათში, რათა არ შეაღწიოს მათში ურჯულოება და სინანულის ცრემლით ჩამოირეცხოს მათი უწმინდურება.
ქრისტეს სწავლების შუქზე გონების თვალით შეაღწიე შენს შიგნეულში: და აქაც იღვიძებ, რათა გამოაშკარავდეს და განდევნოს შენს აზრებსა და სურვილებში საიდუმლო სიბნელე და არ მისცე უხილავ მტერს ახალი ჭალის დათესვის საშუალება; საკუთარ გამჭრიახობაზე დაყრდნობის გარეშე კვლავ მიმართავ გულს მკვლევარს: „გამომცადე, ღმერთო, და დაარწმუნე ჩემი გული: ... და ნახე, არის თუ არა ჩემში ურჯულოების გზა, და მიმიყვანე მარადიულ გზაზე“ (ფსალმ. 139:23-24). მიხარია შენი ძმაო; სულიერად ფხიზლად ხარ; ასეთი სიფხიზლე კარგი და გადამრჩენია. ასეთი სიფხიზლე, რომელიც ყოველდღიური გახდა, ასევე გახდება მთელი ღამის სიფხიზლე: რადგან გონება, გაძლიერებული სიფხიზლეში და სხეულის ძილში, იქნება „ენერგიული“ და არ მისცემს თავს უფლებას, გრძნობათა სიზმრებით დაიძინოს.
მაგრამ თუ ხილულ შუქზე ღია თვალებით, ჩვენი გონების თვალი არ არის ღია უხილავი შუქისთვის, ღმერთის თანდასწრების ნათელი, ღვთის კანონის ნათელი, ქრისტეს სწავლების შუქი, ჩვენი საქმეების, სურვილების და აზრების უდანაშაულობისა და სიწმინდის ფხიზლად დაკვირვება; თუ ჩვენ გვაქვს ბევრი მოძრაობა გარე ადამიანში, რათა მივაღწიოთ გრძნობადი სურვილების ობიექტებს, მივიღოთ სწრაფად ქრება სარგებელი, და შინაგან ადამიანში არ არის ცოცხალი და აღელვებული მოძრაობა ღმერთის აზროვნებისაკენ, ლოცვისკენ, სათნოებისა და კაცობრიობის სიყვარულისკენ: მაშინ ვაი ჩვენ, ძმებო; ჩვენი სული არ არის გაღვიძებული; ჩვენი სული სძინავს სიზმარში; ჩვენი შინაგანი ადამიანი სახიფათო ძილშია ჩაძირული და სასიკვდილო თავდასხმა არც თუ ისე შორს არის უხილავი მტრისგან, რომელიც, თუნდაც ლომივით ღაღადებდეს გაღვიძებულებს, მით უფრო იოლად ეპარება მძინარეს, გველივით და ჭრის მათ. - ო, ქრისტე, რომელსაც შეუძლია გამოფხიზლება არა მარტო ძილისგან, არამედ სიკვდილისგანაც! „განანათლე ჩემი თვალი, რომ არ დავიძინო სიკვდილში და არა როცა მტერი ლაპარაკობს, გავძლიერდე მის წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 12:4-5).
ღირსი მამა სერგიუსის ცხოვრებაში ჩვენ ვხედავთ ღვთისმოსავი სიფხიზლის მშვენიერ ნაყოფს. ღამის ლოცვის დროს მას ჰქონდა ნათელი ხილვა და მანუგეშებელი დაპირება ამ მოძღვრის ღირსი მოწაფეების გამრავლების შესახებ. ღამისთევის ლოცვის დროს მას პატივი მიაგეს, ეხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და მიეღო მისგან მისი მონასტრის მარადიული კურთხევა.
და სიფრთხილე უბედურებისგან, ხსნის სურვილი და მადლის იმედი, შეიძლება ისინი გაერთიანდნენ ჩვენში, ძმებო, რათა განუწყვეტლივ აღგვძრაონ ქრისტეს სიტყვის აქტიური შესრულება: „იფხიზლე და ილოცე“. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: