312. Беседа в день памяти преподобного Сергия

(Promluveno v Trojiční lávře 25. září; otištěno v Dílech Svatého otce, 1855 a ve sbírce 1861) Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí (Matouš 26:41). Toto poučení naučil své vyvolené učedníky Kristus Spasitel poslední noc svého života před smrtí na kříži. Bděl a modlil se a také povzbuzoval své učedníky. "Ať neupadneš do neštěstí," řekl. To znamená: jste v nebezpečí. Neviditelný nepřítel a viditelní nepřátelé se blíží se zoufalým úsilím zasáhnout hlavu nově vytvořené církve a zničit její základy. Vaše víra bude podrobena zkoušce. Měli byste vidět svého Učitele v řetězech, v utrpení, na kříži a očekávat totéž pro sebe. Posílíte-li svou víru bděním a modlitbou, projdete pokušením bez újmy. A pokud si zdřímneš a modlitba zmizí ve tvé ospalosti, nebezpečí se změní ve skutečnou katastrofu. "Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí." Lze si tedy myslet, že kdyby Petr přesně plnil pokyny svého Božského Učitele a posiloval se v bdění a modlitbě, pak by si v době nebezpečí zachoval klidnou stálost a nepřešel by od nepatřičné smělosti ke zbabělé bázlivosti; Neučinil by nerozumný a zbytečný pokus bodnout biskupova sluhu nožem a nebyl by dohnán planými řečmi otroků a otrokyň až k odřeknutí se Krista. Ale usnul: a z toho vyplynuly následky, které musel hořce truchlit. Připomenutí potřeby modlitby považuji za zbytečné pro mnohé zde přítomné, kteří sem přišli s modlitbou a pro modlitbu. Ale myslíme dostatečně na vigilii? Známe to jako výkon a ctnost? Využíváme duchovní energii k prospěchu? Každý z nás zůstává vzhůru mnoho hodin každý den: ale toto není bdění, které Kristus Spasitel učí pro naši spásu. Každý z nás věnuje spánku několik hodin denně: ale to není zbavení bdělosti. Bdění křesťana odvádí od přirozeného spánku co nejvíce času bez poruchy zdraví a jak v této době, tak v každé době podněcuje duši k myšlence na Boha, k modlitbě, k pozorování hnutí mysli, vůle, srdce, citů, aby byly neustále směřovány k pravdě a dobru, podle vůle Boží. Zkušenost ukazuje, že zvýšený stupeň bdělosti nemá v přirozeném životě malý význam ve vztahu k jeho dokonalosti nebo zdokonalení. Ve spánku je světlý život duše omezován a potlačován temným životem těla: v bdělém stavu působí život duše volně a dominantně nad životem těla. V souladu s tím obvykle ti, kdo hodně spí, mají malý rozvoj schopností duše: a s vyšším vzděláním těchto schopností a získáním hlubokých znalostí se obvykle spojuje zvýšená míra bdělosti. Je-li tímto způsobem vyžadována zvýšená bdělost k povznesení přirozeného života, který je podle spojení duše s tělem vždy nutně rozdělen mezi bdělost a spánek: oč by pak měla být zesílená bdělost prospěšnější pro odhalení a povznesení síly a čistoty duchovního a milostí naplněného života, usilující a sjednocený s usínáním, sblížením a sblížením ale jsou vždy vzhůru? Snažíte se mít otevřenou mysl. „Pozdvihněte oči... k Tomu, který přebývá v nebi“ (Ž 122:1); kdykoli je to možné, rozjímáš o Jeho dokonalostech a jejich projevu v Jeho kvalitě jako Stvořitele, Poskytovatele a Spasitele: a v očekávání jakéhokoli jiného díla podněcuješ své srdce, abys Ho oslavoval: „Vstaň, má sláva, ... vstanu brzy“ (Ž 107:3). Skloníš zrak své mysli na stvořené bytosti: a skrze ně znovu vidíš Boží moudrost, dobrotu a podivuhodnou prozřetelnost, znovu vzbudíš svou duši k Boží chvále: „Dobrořeč mé duši, Hospodine, Pane, Bože můj, jsi velmi vyvýšen“ (Ž 103,1). S lampou Božího zákona zkoušíte své skutky, vykonané a přijatelné; a hlídáš je, aby je neovládla vášeň nebo rozmar, aby se do nich nevkradla nepravost a aby jejich nečistota byla smyta slzami pokání. Jestliže však s očima otevřenýma viditelnému světlu není oko naší mysli otevřeno neviditelnému světlu, světlu Boží přítomnosti, světlu Božího zákona, světlu Kristova učení, bdělému pozorování nevinnosti a čistoty našich skutků, tužeb a myšlenek; máme-li ve vnějším člověku mnoho pohybu, abychom pronásledovali předměty smyslových tužeb, abychom získali rychle mizející výhody, a ve vnitřním člověku není žádný živý a vzrušený pohyb směrem k myšlení Boha, k modlitbě, k užitkům ctnosti a lásky lidstva: pak běda nám, bratři; náš duch není vzhůru; naše duše spí ve snech; náš vnitřní člověk je ponořen do nebezpečného spánku a smrtelný útok není daleko od neviditelného nepřítele, který, i když řve jako lev na ty, kdo jsou vzhůru, o to snáze se k těm, kdo spí, připlíží jako had a zraňuje je. - Ó Kriste, který můžeš probudit nejen ze spánku, ale i ze smrti! „Osviť mé oči, abych se neposílil proti němu, když usnu k smrti, ani když promluví můj nepřítel“ (Ž 12,4-5). V životě našeho ctihodného otce Sergia vidíme nádherné plody zbožného bdění. Během nočního modlitebního bdění měl jasnou vizi a útěšný příslib, že bude mnoho učedníků hodných tohoto mentora. Během nočního modlitebního bdění mu bylo ctí vidět naši Nejsvětější Paní Theotokos a přijmout od ní věčné požehnání svého kláštera. A opatření proti nepřízni osudu a touha po spáse a naděje na milost, ať se v nás, bratři, spojí, aby nás neustále motivovaly k aktivnímu naplňování slova Kristova: „bděte a modlete se“. Amen. Mohlo by vás zajímat: