312. Беседа в день памяти преподобного Сергия

(Изречено в Троицката лавра на 25 септември; отпечатано в съчиненията на св. отец, 1855 г. и в сборника от 1861 г.) Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41). Тази инструкция беше преподадена на Неговите избрани ученици от Христос Спасителя в последната нощ от живота Му преди смъртта на кръста. Той наблюдаваше и се молеше: и също така насърчаваше учениците Си. „Нека не изпаднете в нещастие“, каза Той. Тоест: вие сте в опасност. Невидимият враг и видимите врагове се приближават с отчаяни усилия да ударят главата на новосъздадената Църква и да разрушат нейната основа. Вашата вяра е на път да бъде изпитана. Трябва да видите своя Учител в окови, в страдание, на кръста и да очаквате същото за себе си. Ако укрепиш вярата си чрез бдение и молитва, ще преминеш през изкушението невредим. И ако задремеш и молитвата изчезне в сънливостта ти, опасността ще се превърне в истинско бедствие. "Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие." Следователно може да се мисли, че ако Петър беше изпълнил точно указанията на своя Божествен Учител и се беше укрепил в бдение и молитва, тогава във времена на опасност той би запазил спокойна твърдост и не би преминал от неуместна дързост към страхлива плахост; Той не би направил неразумен и безполезен опит да намушка слугата на епископа с нож и не би бил тласкан от празните приказки на робини и робини до степен да се отрече от Христос. Но той задряма: и от това произлязоха последствия, които трябваше да скърби горчиво. Може би смятам напомнянето за необходимостта от молитва за ненужно за много от присъстващите тук, дошли тук с молитва и за молитва. Но мислим ли достатъчно за бдението? Познаваме ли го като подвиг и добродетел? Използваме ли духовната енергия за полза? Всеки от нас стои буден по много часове всеки ден: но това не е бдението, което Христос Спасителят учи за нашето спасение. Всеки от нас отделя няколко часа за сън всеки ден: но това не е лишаване от бдение. Бдението на християнина отнема колкото е възможно повече време от естествения сън без разстройство на здравето и, както в този момент, така и във всяко време, вълнува душата към мисълта за Бога, към молитвата, към наблюдението на движенията на ума, волята, сърцето, чувствата, така че те да бъдат постоянно насочени към истината и доброто, според волята на Бог. Светата Църква, която насочва всички свои думи и действия, за да ни води вярно и удобно към вечното спасение, ясно изрази необходимостта от християнско бдение и отвори общ път към него за всички, като от древни времена установи специална Божествена служба, известна като „всенощно бдение“. Премахвайки препятствията от външния живот, тя не взе за този ден дните, за които се казва в закона: "Шест дни да вършиш и в тях да вършиш всичките си дела" (Изх. 20:9). И за да въведе лесно и приятно човек в аскетизъм, тя избра за всенощно бдение празнични дни, особено големи, в които нейните деца могат особено свободно да жертват времето си на Бога, както и своите мисли, чувства и действия, и в които духовната радост и други духовни чувства без усилие прогонват съня на лениво тяло. Но как да използваме тази институция? Слабостта, нуждата и може би други причини, които не са толкова извинителни, съкратиха „всенощното бдение“, така че това име вече е повече паметник на древни молитвени дела, отколкото образ на нашите действителни дела. И не са ли ограбени от нас многочасовото църковно бдение, през което сме съкратили всенощното бдение, или от съня, или от светските занимания, които изобщо не ни позволяват да отидем на църква, или от лекомислието, което ненавременно ни отдалечава от църквата, или в самата църква от сънливостта на тялото, поробваща небрежната душа, и сънливостта на душата, невнимателна към богослужението. изпълнено? Най-важното обаче е да не прекъсвате все повече и повече съня, който е естествена нужда на тялото. Това може да бъде възпрепятствано от особено здравословно състояние или законно изискващ физически труд, който изисква нещо повече от кратък сън за възстановяване на изтощената сила. Но преди всичко и по същество е важно ние, всред самото бдение на тялото, да не потънем в духовен сън.