310. Беседа в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Говорена у Чудовому монастирі серпня 30-го; надрукована у Твор. Св. От. у 1853 р. та у зборах 1861 р.) Помножся на мене неправда гордих: я ж усім серцем моїм випробую заповіді Твоя (Пс.118:69) Священне та улюблене ім'я Олександра скликало нас у храм, і поєднало у молитві віри, надії та подяки. З благоговінням вшановуємо пам'ять святого Олександра Невського, який силою віри відбивав і речову зброю ворогів вітчизни, і уявну зброю ворогів православної Церкви; і перед сильним невірним володарем сповідав свою віру так, що своєю прямодушністю та відвагою обеззброїв його. З утіхою згадуємо Олександра Благословенного, який разом із вірнопідданими, також одушевляючись вірою і надією на Бога, не тільки зцілив рану, завдану Росії поневолювачем багатьох царств, що проникла до серця її, а й державу ворога до серця пронизала, і це не до смерті, а до зцілення від поневолення. З подякою і надією молимося про Олександра другого, який успадкував ім'я, благословенне раніше, у запоруку благословень майбутніх. Любов до царя не хотіла б зменшувати світлість теперішнього дня жодною хмарою неприємної думки; але та любов не може й один день провести без турботливих думок про тяжкий подвиг, в який цар і Батьківщина наша поставлені неправдами колишніх союзників, а нині ворогів наших. Воістину, Росія може нині приносити Богові правди стародавню скаргу: «помножися на мене неправда гордих». Після неправди сусіда, який, бувши захищений Царем Росії від сильного бунтівника, замість подяки, порушив царські договори та давні права Святих Місць, утиснув православних християн і тим почав чвару, скільки ще народилося неправд! Повстала «неправда гордих», яка не могла спокійно дивитися на звитяжну могутність Росії, втім ні для якого царства і народу не тяжке, а для багатьох благотворне; і, зважаючи на себе, не хотіла вірити правді Росії; вигадувала мрійливі на неї підозри та звинувачення, і дратувала ними уми народів. Збудилася неправда своєкорисливості, і, не задовольняючись багатьма вже широкими шляхами до придбань, стягнула відкрити собі нові, зброєю та кровопролиттям. Чи була правда в підприємстві миротворства, коли запропонували умови миру, які вони знайшли безневинними для обох сторін, що розголосили, отримавши на ті згоду Росії, замість того, щоб з'єднатися з нею, і підтримувати спільну вже з нею справу миру, звернулися на бік супротивника її, і запалили війну? Чи була правда і в іншому подібному підприємстві, коли довірені воюючих і невоюючих держав знайшли шлях, яким усі вони вважали за можливе дійти до миру, але дві держави знову звернулися рішуче на шлях війни, не виправдовуючи цього жодними причинами, і приховуючи свої наміри? Чи не явні неправди війни, в якій вороги наші свої невдачі проти укріплених місць думають винагороджувати спустошенням беззахисних, віроломно вживають прапор світу, щоб вбивати чи грабувати тих, хто не чекає битви, не шкодують немічної статі та віку, ображають святиню зневажанням? Чи є правда в союзі, в який вступили християни з невірними проти християн, з бажанням, договори на користь християн, по праву укладені, без права знищити, - в якому захищають зневажають захищається, - в який не спонуканнями справедливості, а погрозами і принадними обіцянками намагаються залучати царів і народи, щоб вони про? Що при цьому думаєш ти, християнин росіянин? Чи не бентежишся, що так багато попущено неправді. – «Не ревнуй лукавствующим; Нижче завиди тим, хто чинить беззаконня: зане, як трава, незабаром пошлють, і як зілля злака скоро відпадуть» (Пс.86:1–2). Ізраїль страждав; Фараон завдав йому страждань: Ізраїль врятований; Фараон загинув. Сеннахірим та його численне військо вторглися в межі юдейського царства, лаялися над Єрусалимлянами та над Єзекією, і навіть хулили Бога; Єзекія молився: Сеннахірим та його військо загинули; Єзекія та Єрусалим врятовані. Стародавню скаргу на «помножи неправду в гордих» нагадав я, і на неправду, що нині проти нас помножилася, вказав вам, браття, не для того, щоб збільшити вашу скорботу, або похитнути вашу твердість, але щоб знайти вам і собі втіху, підкріплення і охорону від зла. Услухаймося уважно в слова стародавнього протиборця неправди, чи не знайдемо в них щита для захисту себе від неї, і зброї для відбиття її нападів. «Помножися, – каже, – на мене неправда гордих». Якщо неправда помножилася; якщо вона прямує до тебе: що ж ти робиш? як захищаєшся від неї? чим відбиваєш її? Покажи зразок, особливо нам беззбройним. - Він продовжує: «Аж усім серцем моїм випробую заповіді Твоя», Боже! – Чи бачите пам'ятний образ подвигу проти неправди, що нападає? Неправда повстає проти правого: а він «усім серцем випробує заповіді» Божі, як би сховище переможних зброї проти неправди. Але що він може зробити заповідями Божими проти неправди, яка наважилася не боятися їх? – Він може випробуванням заповідей Божих, випробуванням себе за Божими заповідями, визнанням своїх гріхів, покаянням у них, виправленням від них, перемогти неправду в самому собі; а тому, видно, він упевнений, що зможе перемогти неправду і поза себе. Справді, якщо Божа правда попускає неправді ворогів з силою нападати на нас; то, звичайно, тому найбільше, що ми, маючи рацію перед ворогами нашими, в той же час не праві перед Богом: а якщо ми вірним виконанням Божих заповідей вступимо в мир і союз з Богом; то, без сумніву, Бог правди не позбавить нас всесильного Свого захисту. Царство Боже в світі давно ухвалило, написало і проголосило свій договір, в особі Ізраїля, з усіма царствами людськими, наступний: «Якщо слухом послухаєте голосу Господа вашого, зберігати і творити заповіді Його: – віддасть тобі Господь Бог вороги твоя, що опираються тобі сокрушені перед лицем. Хто вникнув у сказане тепер: той не думатиме, що він, чи хтось інший з нас, не учасник у нині боротьбі за Батьківщину проти неправедних ворогів. Ні. Всі до одного ми в ній беремо участь, якщо не в її справі, то в її успіху. Нашою вірою, молитвою, покаянням, безпорочністю, благодіянням, коротше, виконанням заповідей Божих ми привертаємо силу і допомогу Божу собі і захисникам Батьківщини, з такою непохитною мужністю за неї подвизающимся: нашим забуттям заповідей Божих, і нашими гріхами; і що, якщо більше між нами тих, хто видаляє благодать Божу, ніж тих, що її приваблюють? В історії лай народу Божого бачимо, що після того, як Ісус Навин з військом чудово перейшов Йордан, що відкрив для цього своє дно, чудово скинув Єрихон звуком труб і вигуками воїнів, – раптово, при нападі на мале місто, воїни ізраїльські були відбиті та вражені. Зніяковіли і вождь, і військо, не розуміючи, чому відступила від них Божа допомога. Чому ж? – «Промовив Господь до Ісуса: ...згрішивши люди; ...задля цього не можуть Ізраїлеві сини стати перед лицем ворогів своїх» ( Нав.7:10–12 ). Справа в тому, що Ахар зі здобичі Єрихонської взяв золоту посудину, гроші та одяг, що вождем було заборонено під клятвою. Злочинець винищений: і Божа допомога та перемога повернулися до ізраїльського війська. Якщо один грішник і один гріх так був небезпечний: колико має бути небезпечніше безліч гріхів багатьох грішників! Зрозуміємо і переконаємося, що наша власна неправда для нас шкідливіша за чужу; що страшніше за наших ворогів – наші гріхи. Станемо міцно проти цих домашніх ворогів. Надійна проти них зброя біля нас: вона в Божому слові, в заповідях Божих і в нашому совісті! Тоді, як «помножися» на нас «неправда гордих» , ми зі смиренністю і з особливою ревнощами «всім серцем нехай випробуємо уем заповіді» Божі, щоб у вірному їх виконанні знаходити нашу безпеку і спасіння. Амінь. Вам може бути цікаво: