310. Беседа в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Promluveno v Chudovském klášteře 30. srpna; otištěno v Dílech Svatého otce 1853 a ve sbírce 1861) Rozmnožila se proti mně nepravost pyšných: Tvá přikázání zkusím celým svým srdcem (Ž 119,69) Posvátné a milované jméno Alexandr nás povolalo do chrámu a sjednotilo nás v modlitbě víry, naděje a vděčnosti. S úctou ctíme památku svatého Alexandra Něvského, který silou víry odrážel jak materiální zbraně nepřátel vlasti, tak duševní zbraně nepřátel pravoslavné církve; a před silným, nevěrným vládcem vyznal svou víru tak, že ho svou přímostí a smělostí odzbrojil. S útěchou vzpomínáme na Alexandra Blaženého, ​​který spolu se svými věrnými poddanými, rovněž inspirovanými vírou a nadějí v Boha, nejen zahojil ránu, kterou Rusku uštědřil otrok mnoha království, pronikl do jejího srdce, ale také probodl do srdce sílu nepřítele, a to nevede ke smrti, ale k uzdravení z otroctví. S díkůvzdáním a nadějí se modlíme za Alexandra II., který zdědil dříve blahoslavené jméno, jako záruku budoucích požehnání. Láska ke králi by nechtěla snižovat jas dnešního dne žádným oblakem nepříjemné myšlenky; ale ta samá láska nemůže strávit ani jeden den bez starostlivých myšlenek na obtížný čin, do kterého byli car a naše vlast vsazeni nepravdami našich bývalých spojenců a nyní našich nepřátel. Rusko nyní skutečně může vznést starověkou stížnost Bohu pravdy: „rozmnožila se na mně nepravost pyšných“. O kolik dalších nepravd se zrodilo po nepravdě souseda, který, když byl ruským carem chráněn před silným rebelem, místo vděku porušil královské smlouvy a starodávná práva svatých míst, utiskoval pravoslavné křesťany a začal tak sváry! Vznikla „nepravda pyšných“, která se nemohla s klidem dívat na vítěznou moc Ruska, která však nebyla pro žádné království ani lid tíživá, pro mnohé však prospěšná; a soudě podle sebe nechtěla věřit pravdě Ruska; vymýšlela si snivá podezření a obvinění proti ní a dráždila jimi mysl lidu. Objevila se nepravda vlastního zájmu, a nespokojila se s mnoha širokými cestami k akvizicím, snažila se pro sebe otevřít nové pomocí zbraní a krveprolití. Byla pravda na mírotvorném podniku, když ti, kdo navrhovali mírové podmínky, které považovali za neškodné pro obě nesouladné strany, dostali ruský souhlas, místo aby se s ní spojili a podpořili s ní společnou věc míru, obrátili se na stranu jejího nepřítele a rozpoutali válku? Byla pravda v jiném podobném podniku, kdy poručníci válčících i neválčících mocností našli způsob, kterým všichni věřili, že lze dosáhnout míru, ale obě mocnosti se opět rozhodně obrátily na válečnou cestu, aniž by to zdůvodňovaly nějakými důvody a skrývaly své úmysly? Nejsou snad samozřejmé válečné nepravdy, v nichž si naši nepřátelé myslí, že odměňují své neúspěchy proti opevněným místům devastací bezbranných, zrádně používají prapor míru k zabíjení nebo okrádání těch, kteří boj neočekávají, nešetří slabší pohlaví a věk, urážejí svatyni znesvěcením a svatokrádeží? Je pravda ve spojenectví, do kterého vstoupili křesťané s nevěřícími proti křesťanům, s touhou, smlouvami ve prospěch křesťanů, uzavřenými právem, bez práva ničit – ve kterém ti, kdo brání šlapou po chráněných –, do kterého se ne vnuknutím spravedlnosti, ale hrozbami a svůdnými sliby snaží vtáhnout krále a národy, aby jim prolévali krev pro věc, která je cizí? Co si o tom myslíš, křesťane Rusi? Není vám trapně, že se toho tolik nechalo lhát? - "Nezáviď na zlé, viz níže na ty, kdo páchají nepravost: brzy uschnou jako tráva a jako byliny rychle opadnou" (Ž 86,1-2). Izrael trpěl; Farao mu způsobil utrpení: Izrael je vysvobozen; Faraon zemřel. Senacherib a jeho početná armáda vtrhli do judského království, proklínali Jeruzalémce a Ezechiáše a dokonce se rouhali Bohu; Ezechiáš se modlil: Senacherib a jeho armáda zahynuli; Ezechiáš a Jeruzalém jsou zachráněni. Vzpomněl jsem si na starodávnou stížnost na „množení nepravd mezi pyšnými“ a upozornil jsem vás, bratři, na nepravdy, které se nyní proti nám rozmnožily, ne proto, aby zvýšil váš zármutek nebo otřásl vaší pevností, ale proto, abych vás i sebe našel útěchu, posílení a ochranu před zlem. Poslouchejme pozorně slova dávného odpůrce nepravdy, podívejme se, zda v nich nenajdeme štít, který by se před ní chránil, a zbraň, která by její útoky odrazila. „Rozmnožte se,“ říká, „rozmnoží se na mně zlovolnost pyšných. Pokud se nepravda rozmnožila; když se to k tobě řítí: co to děláš? jak se před tím chráníš? Jak to odrážíte? Ukažte příklad, zvláště nám, kteří jsme neozbrojení. - Pokračuje: "Budu zkoušet tvá přikázání celým svým srdcem," Bože! – Vidíte pozoruhodný obraz výkonu proti útočné nepravdě? Nespravedlnost se bouří proti tomu, co je správné: ale on „zkouší Boží přikázání“ celým svým srdcem, jako by to byla zásobárna vítězných zbraní proti nespravedlnosti. Ale co může dělat s Božími přikázáními proti nespravedlnosti, která se rozhodla, že se jich nebude bát? – Může tím, že zkoušet Boží přikázání, zkoušet sám sebe podle Božích přikázání, poznávat své hříchy, litovat je, napravovat je, porazit v sobě nepravdu; a ve výsledku je jasné, že si je jistý, že dokáže porazit nepravdu i mimo sebe. Ve skutečnosti, pokud pravda Boží dovolí, aby nás nespravedlnost nepřátel napadla silou; pak ovšem především proto, že my, jsouce před svými nepřáteli přímo, se zároveň před Bohem mýlíme: a jestliže věrným plněním přikázání Božích vstoupíme do pokoje a spojení s Bohem; pak nás Bůh pravdy bezpochyby nezbaví své všemohoucí ochrany. Království Boží ve světě již dávno rozhodlo, napsalo a vyhlásilo svou smlouvu v osobě Izraele se všemi královstvími lidí toto: „Budeš-li poslouchat hlas svého Pána, zachovávat a plnit jeho přikázání: Hospodin Bůh ti vydá tvé nepřátele, ti, kdo se ti postaví, budou před tebou rozdrceni“ (Dt 28:1, 7). Kdo se nyní ponořil do řečeného, ​​nebude si myslet, že on nebo kdokoli jiný z nás není účastníkem probíhající bitvy za Vlast proti nespravedlivým nepřátelům. Ne. Každý z nás se na něm podílí – když ne na jeho podnikání, tak na jeho úspěchu. Svou vírou, modlitbou, pokáním, bezúhonností, dobrými skutky, zkrátka plněním Božích přikázání přitahujeme Boží moc a pomoc k sobě i k obráncům vlasti, kteří o ni s tak neotřesitelnou odvahou usilují: zapomínáním na Boží přikázání, svými hříchy se vyjímáme z moci a pomoci Boží; a co když je mezi námi více těch, kteří odebírají milost Boží, než těch, kteří ji přitahují? V historii válek Božího lidu vidíme, že poté, co Jozue a jeho armáda zázračně překročili Jordán, který za tím účelem otevřel své dno, zázračně svrhli Jericho za zvuku trubek a výkřiků vojáků - náhle, při útoku na malé město, byli izraelští vojáci odraženi a poraženi. Vůdce i armáda byli zmatení a nechápali, proč jim Boží pomoc ustoupila. Proč? – „Pán promluvil k Ježíši: ... lidé zhřešili, ... proto nemohou synové Izraele obstát před svými nepřáteli“ (Jozue 7:10–12). Faktem je, že Achar vzal z kořisti Jericha zlatou nádobu, peníze a oblečení, což vůdce zakázal pod přísahou. Zločinec byl vyhlazen: a izraelské armádě se vrátila Boží pomoc a vítězství. Kdyby jeden hříšník a jeden hřích byly tak nebezpečné: oč nebezpečnější musí být množství hříchů mnoha hříšníků! Vzpamatujme se a přesvědčme se, že naše vlastní nepravda je pro nás škodlivější než nepravda někoho jiného; Co je horší než naši nepřátelé, jsou naše hříchy. Postavme se pevně proti těmto domácím nepřátelům. Spolehlivá zbraň proti nim je blízko nás: je v Božím slově, v Božích přikázáních a v našem svědomí! Potom, když se mezi námi „rozmnožila“ „nespravedlnost pyšných“, s pokorou a zvláštní horlivostí „zkoušíme Boží přikázání“ celým svým srdcem, abychom v jejich věrném plnění mohli nalézt své bezpečí a spásu. Amen. Mohlo by vás zajímat: