30. Слово при посещении города Серпухова

(Rostită la Mănăstirea Vysotsky, 2 zile iunie; tipărită în ședințele din 1822, 1835, 1844 și 1848) Când Sfântul Apostol Pavel, împreună cu colegul său Barnaba, chemat de Duhul Sfânt din Antiohia să propovăduiască Evanghelia în țările păgâne, au întemeiat niște Biserici creștine noi și s-au întors la Antiohia, unde au locuit: „de câteva zile”, după cum relatează cartea Faptele Apostolilor, discursul lui Pavel către Barnaba: „avin în vizită tuturor cetăților noștri. ei au propovăduit Cuvântul Domnului, în timp ce rămân.” Și într-adevăr, Pavel „a trecut prin Siria și Cilicia, întemeind bisericile” (Fapte 15:36, 41). Acest lucru a fost făcut de un mentor perspicace sau, mai bine spus, Însuși Duhul Sfânt l-a îndemnat să facă acest lucru ca măsură de precauție, pentru ca cei proaspăt iluminați prin credință sau din obișnuință, să nu se întoarcă la superstiții păgâne sau, din simplitate, să nu fie ademeniți de pe calea adevărului de viclenia învățătorilor falși sau, prin influența ispitelor obișnuite a lumii, a ispitelor. a vieţii creştine. Pentru că nu numai în Bisericile noi, ci și în Bisericile de mult înființate pot apărea învățături false; iar ispitele lumii nu încetează, atâta timp cât lumea este ceea ce este: atunci urmașii Apostolilor, „edificând” credincioșii „pe temelia Apostolului și Profetului” (Efeseni 2:20), adică învățând să acționeze și făcând ei înșiși așa cum au învățat și au acționat apostolii, au poruncit Bisericii, din toate timpurile, păstorilor și păstorilor din toate timpurile lor, „păstori și păstori”. cetăţile” asupra cărora ei au dreptul să conducă cuvântul adevărului „cum vor rămâne” (Fapte 15:36). Chiar această mulțime de slujire, care prin succesiunea sfântă a ajuns la nevrednicia noastră, ne-a adus la voi, fraților, să vă vizităm, ca să știm „cum rămâneți”, credincioși, în adevărata credință, „cum rămâneți”, creștini, în viața creștină. Iar turma ta plină de râvnă către biserici, atenția ta evlavioasă pentru tot ceea ce poartă semnul altarului și amintirea frecventă a Împărăției Cerurilor, pe care am auzit-o chiar în salutările tale, ne convinge să ne gândim cu bunătate la tine. Domnul, prin Harul Său, îi va crea pe închinătorii bisericii și al altarelor Sale ca biserici vii ale Duhului Sfânt și să-și amintească de cei care își amintesc de Împărăția Sa cu credință în Împărăția Sa și să-i facă adevărați fii ai acestei Împărății binecuvântate! Dar când eu, nou venit, din datoria mea, mă afund în „cum rămâi”, trebuie să cred că tu, din datoria ta, ești gata să înveți de la mine „cum rămâi”, astfel încât, prin această comparație reciprocă a învățăturii și a vieții, să fim „mângâiați”, așa cum spune Apostolul, „prin credința mea comună” (Rom. 1, 1, 2). În ce cuvânt scurt, dar adevărat, vă pot descrie cum ar trebui să rămâneți? – Îl aud pe Divinul Păstor Cel Mare, Care spune: „Învățătura Mea nu este a Mea, ci Cel ce M-a trimis” (Ioan 7:16). Cu cât mai merităm noi oamenii să predăm o doctrină ca a noastră? Și așa te voi face un învățător credincios și demn de toată acceptarea - Harul mântuitor al Tatălui Ceresc, care trimite învățători pământești. „Băiete”, spune Apostolul, „harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a arătat tuturor oamenilor” (Tit 2:11). Dacă a apărut Harul salvator, atunci desigur că a făcut calea mântuirii evidentă. Și cu adevărat, Apostolul continuă: „Harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a arătat întregii omeniri, pedepsindu-ne”, adică „învățându-ne”. Ce învață Grația salvatoare? - „Să ne lepădăm de nelegiuirea și de poftele lumești și să trăim cu cura, dreptate și evlavie în această lume de acum, așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit. 2:12-13). Harul, înainte de a ne conduce în viața salvatoare pe care trebuie să o ducem, ne inspiră să părăsim viața distructivă pe care o ducem fără Har. „Renunțând la nelegiuire și la poftele lumești”. Cum? - va spune o persoană care nu a experimentat o viață de har și, prin urmare, nu simte corupția profundă a vieții obișnuite, naturale - în afara harului, întreaga noastră viață lumească constă numai din răutate și pofte? - Oricât de ciudat ar fi acest lucru pentru o astfel de persoană, adevărul lui Dumnezeu ne spune să afirmăm că așa este. Tot ceea ce este „în lume”, spune apostolul Ioan, „este pofta firii, pofta dorinței și mândria vieții” (1 Ioan 2:16). Observați cât de puternic se exprimă aici Apostolul. „Totul în lume este poftă.” Tot ceea ce există în lume este doar poftă. Ceea ce nu trăiește prin poftă nu mai este în lume, ci în har, în Dumnezeu; tot ceea ce nu este în Dumnezeu, nu în har, ci în lume, trăiește prin poftă. Cine nu este complet orbit de predilecția pentru el însuși și nu este cu totul îndepărtat de el însuși prin împrăștierea în deșertăciunile lumii: poate vedea aceasta în sine și pentru el însuși să fie martor al acestui adevăr strict. Testatorii naturii umane știu că gândurile sunt controlate de inimă (la fel cum spune Cuvântul lui Dumnezeu: „din inimă vin gânduri” (Matei 15:19); iar inima este controlată de dorințe; prin urmare, voința sau dorința dominantă este principiul dominant sau forța motrice a oricărei vieți. Vezi, ce dorințe guvernează o persoană lumească în viața lumească? pot vedea următoarele dorințe rădăcină: dorința pentru propria plăcere senzuală, dorința de a însuși ceea ce vedem, dorința de a fi mai presus de ceilalți - tot pe scurt: cunoaștere trupească, lăcomie, ambiție - tot în cuvintele Apostolului: „pofta cărnii, pofta dorinței și mândria vieții” (Tit 11). Pentru că pofta fie nu ascultă rațiunea, fie o ascultă doar pretins: atunci carnivorul caută plăcerea fără a raționa, dăunând și chiar distrugând creația lui Dumnezeu în sine; omul lacom caută dobândirea fără să se gândească că fură de la aproapele său o parte din darurile lui Dumnezeu care îi aparțin; o persoană ambițioasă se străduiește să se înalțe atât de nestăpânit, încât, dacă se poate înălța peste tot ce este pe pământ, fără să se mulțumească cu aceasta, va spune, precum regele Babilonului înfățișat de Profet: „Mă voi sui la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului” (Is. 14, 13); sau ca regele Egiptului: „Cine este Domnul, al cărui glas voi asculta” (Ex. 5:2)? Și din aceasta nu este greu de observat că, alături de „pofte”, viața oamenilor lumești, dacă nu este clar marcată, este cel puțin infectată în secret cu „răutate”. Așadar, dacă vrem să ducem o viață demnă de adevărații creștini, atunci trebuie mai întâi, așa cum ne învață Harul mântuitor, să respingem „nelegiuirea și poftele lumești”. În măsura în care încercăm să reușim în această învățătură a renunțării la viața lumească, Harul ne introduce în cunoașterea superioară și în însăși experiența vieții creștine reale. „Să trăim cu treabă, dreptate și evlavie” (Tit 2:12). Viața umană în activitatea sa se mișcă între trei limite, spre care se străduiește greșit, își confundă propriile mișcări și se dăunează. Aceste limite spirituale sunt: ​​omul însuși, aproapele și Dumnezeu. Pentru a da vieții în toate aceste privințe direcția corectă către adevăratul scop, adică spre mântuirea și fericirea veșnică, Harul mântuitor dă și ne învață să folosim trei forțe: castitatea, pentru ca omul să nu se rănească pe sine prin carnalitate, adevăr, pentru a nu-și face rău aproapelui cu egoism, evlavie, ca să nu jignească cu răutate „și răutate”. Iar mintea naturală a oamenilor lumești nu poate să nu recunoască demnitatea unei astfel de vieți. Căci cine poate spune că nu este bine să ai un gând curat, o inimă curată și fapte curate? Dar acest lucru, spun ei, este prea strict și chiar imposibil. Sărac! Este cu adevărat strict că vor să te facă să te placi Puterile cerești pure și Dumnezeul cel mai curat? Chiar ți-ar face plăcere să fii lăsat în pofta cărnii să fii ca niște animale mute? Cât despre faptul că puritatea perfectă ți se pare imposibilă: este adevărat; „Este imposibil ca omul să mănânce aceste lucruri” (Matei 19:26). De aceea numim ca mentor în această curăție nu rațiunea omenească, ci Harul lui Dumnezeu: „Harul lui Dumnezeu, aducând mântuire tuturor oamenilor, s-a arătat, pedepsindu-ne” (Tit 2:11-12). Harul lui Dumnezeu nu are nevoie să se întrebe ce poate face o persoană. „Ceea ce este cu neputință la om este cu putință la Dumnezeu” (Luca 18:27). „Adevărul”, conform unei explicații foarte obișnuite, se crede că „a dă fiecăruia ceea ce este al lor”. O explicație a adevărului, bazată pe fundamentul nu tocmai solid 172 că o persoană și-a însușit ceva ca fiind al său, când „nu are nimic din ce să nu fi primit” (1 Cor. 4:7) de la Dumnezeu. Nu este de mirare că, ținându-se de acest concept, oamenii nu învață singuri adevărul lui Dumnezeu, care este predat prin Harul lui Dumnezeu. A iubi pe cei care iubesc, a face bine celor care fac bine, a da în schimbul percepției unui egal, este considerat dreptate. Adevărul lui Dumnezeu numește această neprihănire fariseică și o asemenea dreptate care nu-i conduce pe cei drepți în Împărăție. „Dacă neprihănirea voastră nu iese mai mult decât cărturarul și fariseul”, spune Dreptul Divin, „nu veți intra în împărăția cerurilor” (Matei 5:20). Ce se poate spune despre adevărul pe care unii cred că îl găsesc plătind insultă pentru insultă, ură pentru ură, rău pentru rău? Dacă dragostea pentru cei care iubesc singuri se numește dreptate fariseică, atunci ura și răutatea împotriva celor care urăsc trebuie recunoscute ca fiind mai mici decât neprihănirea păgână 174. Învățați adevăratul adevăr demn de cer în învățătura plină de har a Evangheliei: „Orice vor face oamenii, să vă facă oamenii, așa faceți și voi lor” (Matei 7:12). Vrei ca oamenii să te iubească? iubesc oamenii. Vrei ca toată lumea să-ți facă bine fără excepție? fă bine tuturor fără excepție. Ai fi mulțumit dacă toată lumea te-ar trata cu blândețe și smerenie? fii blând și smerit înaintea tuturor. Pentru cei care nu au gustat încă cât de dulce este o asemenea viață de adevăr, nu putem decât să-i spunem că numai dacă oamenii ar fi guvernați de acest adevăr; atunci nu ar exista insulte, procese, furturi, crime, ceartă, război, mizerie. Câtă prosperitate este pentru un creștin prin faptul că poate spera să vadă această viață a adevărului, dacă nu o vede deja! Așteptăm „speranța binecuvântată” (Tit. 2:13) 175. „Va fi o singură turmă și un singur Păstor” (Ioan 10:16). „Cerurile sunt noi și pământul este nou, după făgăduința Lui; în ele locuiește dreptatea” (2 Petru 3:13). Cel mai înalt subiect al doctrinei harului mântuitor este Pietatea. „Sunte lui Dumnezeu”, spune proverbul nostru popular. Este păcat dacă un astfel de gând are forță în rândul unui popor pentru care apropierea de Dumnezeu este deschisă pentru Harul lui Dumnezeu. Dar în afara harului, Dumnezeu și evlavia Sa vrednică, adică adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și reverența față de Dumnezeu, este cu adevărat o înălțime de neatins. În păgânism, incapacitatea de a ajunge la această înălțime s-a dovedit a fi atât de extremă încât oamenii și-au făcut zei din lemn și piatră sau au îndumnezeit animale disprețuite și, pentru a le arăta respect, oameni ca ei au fost sacrificați înaintea lor. Mințile mai subtile abia s-au ridicat până la punctul de a accepta corpurile cerești și forțele subtile ale lumii corporale ca Zeități. Conform mărturiei Cântărețului lui Dumnezeu, a fost găsit un nebun care „a zis... în inima lui: nu este Dumnezeu” (Psalmul 13:1). Observ că nu a spus asta în mintea lui, adică nu și-a putut convinge mintea să accepte această absurditate, dar în ciuda lui în inima lui l-a respins pe Dumnezeu, Pe care această inimă stricăcioasă nu a vrut să-l aibă, nevrând să se supună legilor Sale. Ce stricăciune teribilă a inimii, care, contrar convingerii propriei minți, îl poate respinge pe Dumnezeu! Aceștia care nu vor să accepte învățăturile evlaviei de la Har se comportă totuși mai bine? Nu este oare învățătura lor preferată că Divinul, datorită înălțimii Sale de neatins, nu are nimic în comun cu evlavia noastră pământească? Înțelepți orbi! nu vezi că nici măcar natura fizică dezvăluie minciunile învățăturii tale. Soarele, datorită înălțimii sale, este cu siguranță dincolo de întinderea pământului, chiar nu are nimic în comun cu pământul? Nu se întoarce ea constant la el pentru a primi de la el lumina și căldura vieții pentru tot ceea ce trăiește pe ea? De ce poți crede că ființa spirituală a omului are mai puțină nevoie de lumină spirituală și de căldura spirituală a Ființei Cele mai înalte, de iluminarea și harul lui Dumnezeu? Și dacă are această nevoie mare, atunci nu ar trebui să se întoarcă liber și să se străduiască cu toată puterea spre Soarele său etern? Sau, când nu poate face asta, pentru că „trupul stricăcios împovărează sufletul” (Înțelepciunea 9:15), iar el, împovărat de senzualitate, ca o pasăre cu aripi îngreunate de plumb, bate doar în pământ, în loc să se înalțe la cer, să nu sperăm că Harul Atotfericitei ne va pogorî în ființa umană, ne va întuneca și va încălzi ființa umană întunecată. o inimă rece și să atragă la Sine și să dea odihnă unui suflet împovărat de stricăciune? Deci, într-adevăr, „Harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a arătat, pedepsindu-ne, ca să trăim cu evlavie” – ca să „închinăm înaintea lui Dumnezeu” Duhul „în duh și în adevăr”, ca să „L iubim din toată inima, din tot sufletul și din toată mintea”, și să-L îmbrățișăm cu tot ceea ce cei care nu L-au respins cu har. Partea cea mai mângâietoare și de fapt mântuitoare a învățăturii pline de har a evlaviei este că în ea găsim un mijloc pe care nicio minte creată nu l-ar putea inventa - un mijloc nu numai de a-i mulțumi lui Dumnezeu cu serviciul Său vrednic, ci și de a primi iertarea, jignindu-L cu poftele și răutatea noastră; nu numai să facem voia lui Dumnezeu, ci și să primim de la El tot ceea ce cerem, chiar înainte de a ne împărtăși din natura Sa divină, - în numele și mijlocirea Fiului Său Unul Născut, care s-a întrupat și a murit pentru noi, pentru ca „toate puterile Sale divine, până la viață și evlavie, să ni se dea prin cunoașterea Celui ce ne-a chemat pe noi și prin slavă Petru 1:3”. Aceasta, fraților, este „învățătura vieții” care ne este învățată prin „harul mântuitor al lui Dumnezeu pentru toată omenirea”; și nu numai că învață, ci oferă și capacitatea de a o accepta și dă putere să o execute. O, dacă în fiecare dintre voi această sămânță divină ar vegeta, și crește și ar aduce roade plăcute Plantatorului de lucruri bune și dulci și dătătoare de viață pentru voi! „Ne rugăm să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu” (2 Cor. 6:1). Să urmăm instrucțiunile ei, nu numai în unele dintre faptele sau exercițiile noastre, ci în toate „rămânerile” noastre, în întreaga noastră viață. „Să trăim cu cura, dreptate și evlavie în veacul de acum, așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit 2:12-13). Amin. În colecția 1822 și 1835: despre acel neadevăr... În colecția 1822 și 1835: nu predau și nu învață... În colecția 1822 și 1835: Nu știu cum să-i numesc altfel decât adevărul infernal. În colecția 1822 și 1835 urmează: „Vor fi împărății ale păcii, Domnul nostru Iisus Hristos” (Apoc. XI, 15). În colecția 1822 și 1835: a executa... Te-ar putea interesa: