30. Слово при посещении города Серпухова

(Wypowiedziane w klasztorze Wysockim, 2 czerwca; wydrukowane na spotkaniach w latach 1822, 1835, 1844 i 1848) Kiedy święty apostoł Paweł wraz ze swoim kolegą Barnabą, wezwani przez Ducha Świętego z Antiochii do głoszenia Ewangelii w krajach pogańskich, założyli kilka nowych Kościołów chrześcijańskich i powrócili do Antiochii, gdzie mieszkali: „przez kilka dni”, jak podaje Dzieje Apostolskie, przemówienie Pawła do Barnaby: „po powrocie wypada odwiedzić naszych braci we wszystkich miastach, w których głosili słowo Pańskie, tak jak trwać.” I rzeczywiście Paweł „przechodził przez Syrię i Cylicję, zakładając kościoły” (Dz 15:36, 41). Uczynił to przenikliwy mentor, albo, lepiej powiedzieć, sam Duch Święty natchnął go, aby to uczynił zapobiegawczo, aby nowo oświeceni wiarą lub z przyzwyczajenia nie zwrócili się w stronę pogańskich przesądów, lub w prostocie nie dali się zwieść z drogi prawdy przebiegłością fałszywych nauczycieli lub pod wpływem pokus powszechnych w świecie nie zboczyli ze świętości życia chrześcijańskiego. Ponieważ nie tylko w nowych, ale także w Kościołach o długiej tradycji mogą pojawiać się fałszywe nauki; a pokusy świata nie ustają, dopóki świat jest tym, czym jest: wówczas następcy Apostołów, „budując” wierzących „na fundamencie Apostoła i Proroka” (Ef 2,20), to znaczy ucząc postępowania i sami postępując tak, jak nauczali i postępowali Apostołowie, nakazali od czasu do czasu wszystkim pasterzom Kościołów, „aby odwiedzali swoich braci we wszystkich miastach”, nad którymi mają prawo rządzić. słowo prawdy „tak jak oni przebywają” (Dzieje Apostolskie 15:36). Ta właśnie służba, która przez święte następstwo osiągnęła naszą niegodność, przywiodła nas do was, bracia, abyśmy was odwiedzili, abyśmy mogli poznać, „jak trwacie”, wierni, w prawdziwej wierze, „jak trwacie”, chrześcijanie, w życiu chrześcijańskim. A Wasza gorliwa trzoda do kościołów, Wasza pełna szacunku troska o wszystko, co nosi znak sanktuarium i częste wspominanie o Królestwie Niebieskim, które usłyszeliśmy w samych Waszych pozdrowieniach, przekonuje nas, abyśmy myśleli o Was z życzliwością. Pan, dzięki Swojej Łasce, stworzy czcicieli Swojej cerkwi i sanktuariów jako żywe świątynie Ducha Świętego i niech pamięta o tych, którzy z wiarą w Jego Królestwo pamiętają Jego Królestwo, i niech uczyni ich prawdziwymi synami tego błogosławionego Królestwa! Kiedy jednak ja, nowicjusz, z moich obowiązków zagłębiam się w „jak trwacie”, muszę pomyśleć, że wy, ze względu na swój obowiązek, jesteście gotowi uczyć się ode mnie „jak trwacie”, aby przez to wzajemne porównanie nauczania i życia zarówno wy, jak i ja, moglibyśmy „pocieszyć się”, jak mówi Apostoł, „przez wspólną wiarę, waszą i moją” (Rz 1,12). Jakim krótkim, ale prawdziwym słowem mogę ci opisać, jak powinieneś trwać? – Słyszę Boskiego Naczelnego Pasterza, który mówi: „Moja nauka nie jest moja, ale Tego, który Mnie posłał” (J 7,16). O ileż bardziej my, ludzie, zasługujemy na nauczanie doktryny takiej jak nasza? I tak uczynię Cię nauczycielem wiernym i godnym wszelkiej akceptacji – zbawczą Łaską Ojca Niebieskiego, który posyła ziemskich nauczycieli. „Chłopcze” – mówi Apostoł – „ukazała się zbawienna łaska Boża wszystkim ludziom” (Tt 2,11). Jeśli pojawiła się zbawcza Łaska, to oczywiście droga zbawienia stała się oczywista. I rzeczywiście Apostoł kontynuuje: „Zbawienna łaska Boża ukazała się całej ludzkości, karcąc nas”, to znaczy „ucząc nas”. Czego uczy zbawiająca Łaska? - „Wyrzeknijmy się bezbożności i światowych pożądliwości, a na tym świecie żyjmy w czystości, sprawiedliwie i pobożnie, oczekując błogosławionej nadziei i objawienia się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” (Tyt. 2:12-13). Łaska, zanim poprowadzi nas do zbawczego życia, które musimy prowadzić, inspiruje nas do porzucenia destrukcyjnego życia, które prowadzimy bez Łaski. „Wyrzekłszy się bezbożności i światowych pożądliwości”. Jak? – powie człowiek, który nie zaznał życia w łasce i dlatego nie odczuwa głębokiego zepsucia zwykłego, naturalnego życia – czy poza łaską całe nasze ziemskie życie składa się tylko z niegodziwości i pożądliwości? – Bez względu na to, jak dziwne jest to dla takiej osoby, prawda Boża każe nam potwierdzić, że tak jest. Wszystko, co jest „na świecie”, mówi apostoł Jan, „jest pożądliwością ciała i pożądliwością, i pycha żywota” (1 Jana 2:16). Zwróćcie uwagę, jak mocno Apostoł się tutaj wypowiada. „Wszystko na świecie jest pożądaniem”. Wszystko, co istnieje na świecie, jest jedynie pożądaniem. To, co nie żyje pożądliwością, nie jest już na świecie, ale w łasce, w Bogu; wszystko, co nie jest w Bogu, nie w łasce, ale na świecie, żyje przez pożądliwość. Kto nie jest całkowicie zaślepiony przez upodobanie do siebie i nie daje się całkowicie odciągnąć od siebie przez rozproszenie w marnościach świata, ten może to zobaczyć w sobie i dla siebie być świadkiem tej ścisłej prawdy. Badacze ludzkiej natury wiedzą, że myślami kieruje serce (tak jak mówi Słowo Boże: „z serca pochodzą myśli” (Mt 15,19), a sercem kierują pragnienia, dlatego też wola, czyli dominujące pragnienie, jest dominującą zasadą, czyli siłą napędową wszelkiego życia. Widzicie, jakie pragnienia kierują człowiekiem światowym w życiu doczesnym? Różnią się one w zależności od konkretnych przypadków: ale jeśli sięgniemy do ich wspólnych źródeł, można dostrzec następujący rdzeń pragnienia: pragnienie własnych przyjemności zmysłowych, pragnienie posiadania tego, co widzimy, pragnienie bycia ponad innymi – także w skrócie: cielesna wiedza, chciwość, ambicja – także słowami Apostoła: „pożądliwość ciała, pożądliwość i pycha żywotna” (Tt 2,11). Ponieważ pożądliwość albo nie słucha rozumu, albo słucha go tylko pozornie: wówczas mięsożerca szuka przyjemności bez rozumowania, tym samym szkodząc, a nawet niszcząc w sobie stworzenie Boże; pożądliwy człowiek szuka zdobyczy, nie myśląc, że okrada bliźniego część należących do niego darów Bożych; ambitny człowiek tak niepohamowanie dąży do wywyższania się, że jeśli uda mu się wznieść ponad wszystko, co jest na ziemi, nie poprzestając na tym, powie niczym król babiloński przedstawiony przez proroka: „Wstąpię do nieba, postawię tron ​​mój nad gwiazdami nieba” (Iz 14,13); lub jak król Egiptu: „Kim jest Pan, którego głosu będę słuchał” (Wj 5:2)? Nietrudno z tego dostrzec, że wraz z „pożądaniami” życie ludzi światowych, jeśli nie jest wyraźnie zaznaczone, jest przynajmniej potajemnie zakażone „niegodziwością”. Jeśli więc chcemy prowadzić życie godne prawdziwych chrześcijan, musimy najpierw, jak uczy zbawcza Łaska, odrzucić „bezbożność i światowe pożądliwości”. W miarę, jak staramy się odnosić sukcesy w nauczaniu wyrzeczenia się życia doczesnego, Łaska wprowadza nas w wyższą wiedzę i w samo doświadczenie prawdziwego życia chrześcijańskiego. „Żyjmy wstrzemięźliwie, sprawiedliwie i pobożnie” (Tytusa 2:12). Życie ludzkie w swojej działalności porusza się pomiędzy trzema granicami, do których błędnie dąży, myli swoje ruchy i niszczy siebie. Tymi granicami duchowymi są: sam człowiek, jego bliźni i Bóg. Aby życie we wszystkich tych aspektach nadać właściwy kierunek ku prawdziwemu celowi, czyli wiecznemu zbawieniu i błogości, Łaska zbawieniowa obdarza i uczy posługiwania się trzema siłami: czystością, aby człowiek nie wyrządzał sobie krzywdy cielesnością, prawdą, aby nie krzywdził bliźniego egoizmem, pobożnością, aby pychą i niegodziwością nie obrażał „Boga”. Pod nazwą „czystości” łaska uczy czegoś więcej niż tylko czystości cielesnej, tak jak mówi w swoim nauczaniu Ten, przez którego „łaska była”: „Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu” (Mt 5,28). Żyć w czystości, w dokładnym znaczeniu tego słowa, oznacza żyć pod kontrolą „całej”, nienaruszonej, zdrowej „filozofii”, nie pozwalać sobie na przyjemności, które nie są akceptowane przez zdrowe rozumowanie, zachować umysł nieskażony nieczystymi myślami, serce nie skażone nieczystymi pragnieniami, ciało nieskażone nieczystymi uczynkami. A naturalny umysł światowych ludzi nie może nie rozpoznać godności takiego życia. Bo któż może powiedzieć, że nie jest dobrze mieć czystą myśl, czyste serce i czyste uczynki? Ale to, mówią, jest zbyt rygorystyczne, a nawet niemożliwe. Słaby! Czy to naprawdę surowe, że chcą cię upodobnić do czystych Mocy niebieskich i najczystszego Boga? Czy naprawdę podobałoby wam się, gdyby pozostawiono was w pożądliwości ciała i upodabnialiście się do niemych zwierząt? A co do tego, że idealna czystość wydaje ci się niemożliwa: to prawda; „Niemożliwe, żeby człowiek jadł te rzeczy” (Mt 19,26). Dlatego mianujemy na mentora w tej czystości nie ludzki rozum, ale Łaskę Bożą: „Ukazała się łaska Boża, niosąca zbawienie wszystkim ludziom, i karcąca nas” (Tt 2,11-12). Łaska Boża nie musi pytać, co człowiek może zrobić. „Co niemożliwe jest u ludzi, możliwe jest u Boga” (Łk 18,27). Według bardzo powszechnego wyjaśnienia „prawda” polega na „oddawaniu każdemu tego, co do niego należy”. Wyjaśnienie prawdy oparte na niezbyt solidnym fundamencie 172, że człowiek przywłaszczył sobie coś jako swoje, gdy „nie ma niczego, czego by nie otrzymał” (1 Kor. 4:7) od Boga. Nic dziwnego, że trzymając się tej koncepcji, ludzie nie poznają samodzielnie prawdy Bożej, której uczy Łaska Boża. Kochać tych, którzy kochają, czynić dobro tym, którzy czynią dobro, dawać w zamian za postrzeganie równych sobie, jest uważane za prawość. Prawda Boża nazywa tę faryzejską sprawiedliwością i to taką, która nie prowadzi sprawiedliwych do Królestwa. „Jeśli wasza sprawiedliwość nie wyjdzie bardziej niż uczony w Piśmie i faryzeusz”, mówi Boski Sprawiedliwy, „nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mt 5,20). Co można powiedzieć o prawdzie, którą niektórzy uważają za odpłatę za zniewagę, nienawiść za nienawiść, zło za zło? Jeśli miłość do tych, którzy kochają samotnie, nazywa się faryzejską sprawiedliwością, to nienawiść i złośliwość wobec tych, którzy nienawidzą, należy uznać za niższe niż pogańska prawość 174. Najwyższym przedmiotem doktryny o zbawiającej łasce jest pobożność. „Wysoko u Boga” – głosi nasze popularne przysłowie. Szkoda, jeśli taka myśl ma siłę wśród ludzi, dla których podejście do Boga jest otwarte na Łaskę Bożą. Ale poza Łaską Bóg i Jego godna pobożność, czyli prawdziwe poznanie Boga i cześć dla Boga, jest naprawdę wyżynem nieosiągalnym. W pogaństwie niemożność osiągnięcia tej wysokości okazała się tak skrajna, że ​​ludzie robili sobie bogów z drewna i kamienia lub deifikowali pogardzane zwierzętami i aby okazać im szacunek, składano przed nimi ofiary z ludzi takich jak oni. Bardziej subtelne umysły ledwo osiągnęły poziom akceptacji ciał niebieskich i subtelnych sił świata cielesnego jako Bóstw. Według świadectwa Śpiewaka Bożego odnaleziono szaleńca, który „powiedział... w swoim sercu: Nie ma Boga” (Ps 13,1). Zauważam, że nie powiedział tego w myślach, to znaczy nie mógł przekonać swojego umysłu do zaakceptowania tego absurdu, ale mimo to w sercu odrzucił Boga, którego to zepsute serce nie chciało mieć, nie chcąc poddać się Jego prawom. Cóż za straszliwe zepsucie serca, które wbrew przekonaniu własnego umysłu może odrzucić Boga! Czy ci, którzy nie chcą przyjąć nauk pobożności płynących z Łaski, nadal działają lepiej? Czyż nie jest to ich ulubiona nauka, że ​​Boskość ze względu na swą nieosiągalną wysokość nie ma nic wspólnego z naszą ziemską pobożnością? Ślepi mędrcy! nie widzisz, że nawet fizyczna natura obnaża kłamstwa twojego nauczania. Słońce ze względu na swoją wysokość z pewnością znajduje się poza zasięgiem Ziemi, czy naprawdę nie ma z Ziemią nic wspólnego? Czyż nie zwraca się nieustannie do Niego, aby otrzymać od Niego światło i ciepło życia dla wszystkiego, co w niej żyje? Dlaczego myślisz, że duchowa istota człowieka w mniejszym stopniu potrzebuje duchowego światła i duchowego ciepła Istoty Najwyższej, oświecenia i łaski Bożej? A jeśli ma tak wielką potrzebę, to czy nie powinien zwrócić się swobodnie i ze wszystkich sił dążyć do swego wiecznego Słońca? Albo gdy nie może tego zrobić, bo „zniszczalne ciało obciąża duszę” (Mdr 9,15), a przytłoczone zmysłowością, jak ptak ze skrzydłami obciążonymi ołowiem, zamiast wznieść się do nieba, tylko bije o ziemię, to czyż nie powinniśmy mieć nadziei, że Łaska Przenajświętszej Istoty Bożej zstąpi na słabego człowieka i oświeci zaciemniony umysł, rozgrzeje zimne serce, przyciągnie do siebie i da ukojenie duszy? obciążony korupcją? I rzeczywiście „ukazała się zbawienna Łaska Boża, karząca nas, abyśmy mogli żyć pobożnie” – abyśmy „skłonili się Bogu” Duchowi „w duchu i prawdzie”, abyśmy „kochali Go całym sercem, całą duszą i całym umysłem” i objęli Go wszystkim, czym odrzucają Go ci, którzy nie przyjęli Łaski. Oto, bracia, „nauka życia”, której uczymy się przez „zbawczą łaskę Bożą dla całej ludzkości”; i nie tylko uczy, ale także daje możliwość jej przyjęcia i daje siłę do jej realizacji. Oby w każdym z Was to Boskie ziarno wegetowało, rosło i przynosiło owoc przyjemny dla Plantatora dobrych rzeczy, a dla was słodki i życiodajny! „Modlimy się, abyście nie otrzymali łaski Bożej na próżno” (2 Kor. 6:1). Postępujmy zgodnie z jej wskazówkami nie tylko w niektórych naszych czynach i ćwiczeniach, ale w całym naszym „trwaniu” w całym naszym życiu. „Żyjmy w czystości, sprawiedliwie i pobożnie w obecnym wieku, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały wielkiego Boga i Zbawiciela naszego, Jezusa Chrystusa” (Tytusa 2:12-13). Amen. W zbiorach 1822 i 1835: O tej nieprawdzie... W zbiorach 1822 i 1835: nie uczą i nie uczą... W zbiorach 1822 i 1835: Nie wiem, jak to nazwać inaczej niż piekielną prawdą. W zbiorach 1822 i 1835 dalej następuje: „Będą królestwa pokoju, Pan nasz Jezus Chrystus” (Obj. XI, 15). W zbiorach 1822 i 1835: do wykonania... Może zainteresuje Cię: