30. Слово при посещении города Серпухова

(ილაპარაკა ვისოცკის მონასტერში, 2 ივნისი; დაბეჭდილი 1822, 1835, 1844 და 1848 წლების შეხვედრებზე) როდესაც წმიდა მოციქულმა პავლემ თავის კოლეგა ბარნაბასთან ერთად, სულიწმიდის მიერ მოწოდებული ანტიოქიიდან სახარების საქადაგებლად წარმართულ ქვეყნებში, დააარსა რამდენიმე ახალი ქრისტიანული ეკლესია და დაბრუნდა ანტიოქიაში, სადაც ცხოვრობდნენ: „რამდენიმე დღე“, როგორც მოციქულთა საქმეების წიგნი მოგვითხრობს, პავლეს სიტყვა ბარნაბას მიმართა: იქადაგა უფლის სიტყვა, როგორც ისინი რჩებიან“. და მართლაც, პავლემ „გაიარა სირიასა და კილიკიაში და დააარსა ეკლესიები“ (საქმეები 15:36, 41). ეს გააკეთა გამჭრიახმა მენტორმა, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, თავად სულიწმიდამ უბიძგა მას ამის გაკეთება სიფრთხილის მიზნით, რათა ახლად განათლებულები რწმენით ან ჩვეულების გამო არ გადაეშვათ წარმართულ ცრურწმენებზე, ან, სიმარტივის გამო, არ შეცდენილიყვნენ ჭეშმარიტების გზიდან. არ გადაუხვევს ქრისტიანული ცხოვრების სიწმინდეს. რადგან არა მარტო ახალ, არამედ დიდი ხნის დამკვიდრებულ ეკლესიებშიც შეიძლება გამოჩნდეს ცრუ სწავლებები; და წუთისოფლის ცდუნება არ წყდება, სანამ სამყარო ისეთია, როგორიც არის: მოციქულთა მემკვიდრეებმა, მორწმუნეებს „მოციქულისა და წინასწარმეტყველის საძირკველზე“ „ასწავლიდნენ“ (ეფეს. 2:20), ანუ ასწავლიდნენ მოქმედებას და თავად აკეთებდნენ ისე, როგორც ასწავლიდნენ და მოიქცნენ მოციქულები, უბრძანეს ყველა მწყემსს ეკლესიებში „ყოველ დროიდან“ მართალი განაგებს ჭეშმარიტების სიტყვას „როგორც ისინი რჩებიან“ (საქმეები 15:36). სწორედ ამ დიდმა მსახურებამ, რომელმაც წმინდა მემკვიდრეობით მიაღწია ჩვენს უღირსობას, მოგვიყვანა თქვენთან, ძმებო, თქვენთან მოსანახულებლად, რათა ვიცოდეთ „როგორ ცხოვრობთ“, ერთგულები, ჭეშმარიტი რწმენით, „როგორ ცხოვრობთ“, ქრისტიანებო, ქრისტიანულ ცხოვრებაში. და თქვენი გულმოდგინე სამწყსო ეკლესიებში, თქვენი პატივმოყვარე ყურადღება ყველაფრის მიმართ, რაც სალოცავის ნიშანს ატარებს და ცათა სასუფევლის ხშირი გახსენება, რომელიც ჩვენ მოვისმინეთ თქვენს მისალმებაში, გვარწმუნებს, რომ კეთილად ვიფიქროთ თქვენზე. უფალი თავისი მადლით შექმნის თავისი ტაძრისა და სალოცავების თაყვანისმცემლებს სულიწმიდის ცოცხალ ტაძრებად და გაიხსენოს ისინი, ვინც მის სამეფოს იხსენებს მისი სასუფევლის რწმენით, და გახადოს ისინი ამ კურთხეული სამეფოს ჭეშმარიტ შვილებად! მაგრამ როდესაც მე, ახალმოსული, ჩემი მოვალეობის გამო, ჩავუღრმავდები „როგორ ყოფილხარ“, უნდა ვიფიქრო, რომ შენი მოვალეობის შესაბამისად მზად ხარ ჩემგან ისწავლო „როგორ ყოფილხარ“, რათა სწავლებისა და ცხოვრების ამ ურთიერთშედარებით ჩვენც და შენც „ნუგეში ვიყოთ“, როგორც მოციქული ამბობს, „საერთო რწმენით, შენი და ჩემი“ (Rom). რა მოკლე, მაგრამ ჭეშმარიტი სიტყვით შემიძლია აღგიწერო, როგორ უნდა მოიქცე? – მესმის ღვთაებრივი მწყემსი, რომელიც ამბობს: „ჩემი სწავლება ჩემი კი არ არის, არამედ ჩემი მომავლინებელი“ (იოანე 7:16). კიდევ რამდენს ვიმსახურებთ ჩვენ ადამიანები, რომ ვასწავლოთ ისეთი დოქტრინა, როგორიც ჩვენია? ასე რომ, მე გაქცევთ ერთგულ მოძღვრად და ყოველგვარი მიღების ღირსად - მაცხოვნებელი მადლი ზეციერი მამისა, რომელიც აგზავნის მიწიერ მოძღვრებს. "ბიჭო, - ამბობს მოციქული, - ღვთის მხსნელი მადლი ეჩვენა ყველა ადამიანს" (ტიტე 2:11). თუ მადლის გადარჩენა გამოჩნდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, მან აშკარა გახადა ხსნის გზა. და ჭეშმარიტად, განაგრძობს მოციქული: „ღვთის მაცხოვნებელი მადლი გამოეცხადა მთელ კაცობრიობას, გვსჯის ჩვენ“, ანუ გვასწავლის“. რას ასწავლის გრეისი გადარჩენა? - „უარვყოთ უღმერთოება და ამქვეყნიური ვნებანი და ვიცხოვროთ სარწმუნოებით, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამქვეყნად, ველით კურთხეულ იმედს და დიდებასა ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოცხადებას“ (ტიტ. 2:12-13). მადლი, სანამ მიგვიყვანს გადამრჩენ ცხოვრებაში, რომელიც ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ, შთააგონებს დავტოვოთ დესტრუქციული ცხოვრება, რომელსაც მადლის გარეშე ვცხოვრობთ. „უღმერთობაზე და ამქვეყნიურ ვნებებზე უარის თქმა“. როგორ? - იტყვის ადამიანი, რომელსაც არ განუცდია მადლი ცხოვრება და ამიტომ არ გრძნობს ჩვეულებრივი, ბუნებრივი ცხოვრების ღრმა ხრწნილებას - მადლის მიღმა, განა მთელი ჩვენი ამქვეყნიური ცხოვრება მხოლოდ ბოროტებისა და ვნებისგან შედგება? - რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს ეს ასეთი ადამიანისთვის, ღმერთის ჭეშმარიტება გვეუბნება, ვამტკიცოთ, რომ ასეა. ყველაფერი, რაც „ქვეყნიერებაშია“, ამბობს მოციქული იოანე, „ხორციელის ვნებაა, სურვილის ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება“ (1 იოანე 2:16). დააკვირდით, რამდენად ძლიერად გამოხატავს მოციქული აქ. "მსოფლიოში ყველაფერი ვნებაა." ყველაფერი, რაც არსებობს სამყაროში, მხოლოდ ვნებაა. ის, რაც ვნების მეშვეობით არ ცხოვრობს, აღარ არის სამყაროში, არამედ მადლში, ღმერთში; რაც არ არის ღმერთში, არა მადლში, არამედ სამყაროში, ვნებით ცხოვრობს. ვინც სრულებით არ არის დაბრმავებული საკუთარი თავისადმი მიდრეკილებით და არ არის მთლიანად გატაცებული საკუთარი თავისგან ქვეყნიერების ამაოებებში გაფანტვით: მას შეუძლია დაინახოს ეს საკუთარ თავში და თავად იყოს ამ მკაცრი ჭეშმარიტების მოწმე. ადამიანური ბუნების შემმოწმებლებმა იციან, რომ აზრებს გული მართავს (ისევე, როგორც ღვთის სიტყვა ამბობს: „გულიდან გამოდიან აზრები“ (მათე 15:19); გულს კი სურვილები მართავს; ამიტომ ნება, ანუ გაბატონებული სურვილი, არის დომინანტური პრინციპი ან მთელი ცხოვრების მამოძრავებელი ძალა. წყაროებიდან, შეგიძლიათ იხილოთ შემდეგი ძირეული სურვილები: საკუთარი გრძნობითი სიამოვნების სურვილი, სურვილი, ვიყოთ სხვებზე მაღლა - ასევე მოკლედ: ხორციელი ცოდნა, სიხარბე, ამბიცია - ასევე მოციქულის სიტყვებით: "ხორცის ლტოლვა, სურვილის ლტოლვა და სიცოცხლის სიამაყე" (ტიტე 21; რადგან ვნება ან არ უსმენს გონიერებას, ან მხოლოდ მოჩვენებითად უსმენს: მაშინ მტაცებელი მსჯელობის გარეშე ეძებს სიამოვნებას, რითაც აზიანებს და ანადგურებს კიდეც ღმერთის ქმნილებას საკუთარ თავში; სურნელი კაცი ეძებს შეძენას ისე, რომ არ იფიქროს, რომ მოყვასისგან იპარავს ღვთის საჩუქრების ნაწილს, რომელიც მას ეკუთვნის; ამბიციური ადამიანი ცდილობს ამაღლდეს საკუთარი თავი ისე უკონტროლოდ, რომ თუკი შეძლებს ამაღლდეს ყველაფერზე, რაც დედამიწაზეა, ამით დაკმაყოფილების გარეშე, წინასწარმეტყველის მიერ გამოსახული ბაბილონის მეფის მსგავსად იტყვის: „ცაში ავალ, ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა დავაყენებ“ (ეს. 14:1); ან ეგვიპტის მეფის მსგავსად: „ვინ არის უფალი, რომლის ხმასაც მოვუსმენ“ (გამ. 5:2)? და აქედან ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ „ვნებებთან“ ერთად ამქვეყნიური ადამიანთა ცხოვრება, თუ მკაფიოდ არ არის გამოკვეთილი, ფარულად მაინც „ბოროტებით“ არის დაავადებული. „სიწმინდის“ სახელით, გრეისი ასწავლის უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ სხეულებრივ სიწმინდეს, ისევე როგორც ის, ვის მიერაც „მადლი იყო“ თავის სწავლებაში ამბობს: „ვინც უყურებს ქალს და სწყურია მას, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). უბიწოდ ცხოვრება, ამ სიტყვის ზუსტი მნიშვნელობით, ნიშნავს ცხოვრებას „მთლიანი“, ხელუხლებელი, ბგერითი „ფილოსოფიის“ კონტროლის ქვეშ, არ მისცეთ საკუთარ თავს რაიმე სიამოვნება, რომელიც არ არის მოწონებული საღი მსჯელობით, შეინარჩუნოთ გონება უწმინდური აზრებით, გული არ იყოს დაავადებული უწმინდური სურვილებით, სხეული, რომელიც არ არის გახრწნილი უწმინდური სიწმიდეებით. და ამქვეყნიური ადამიანების ბუნებრივმა გონებამ არ შეიძლება არ აღიაროს ასეთი ცხოვრების ღირსება. ვინ იტყვის, რომ არ არის კარგი სუფთა აზროვნება, სუფთა გული და წმინდა საქმეები? მაგრამ ეს, მათი თქმით, ძალიან მკაცრია და შეუძლებელიც კი. საწყალი! მართლა მკაცრია, რომ მათ უნდათ, რომ მოგწონდეთ წმინდა ზეციური ძალები და ყველაზე წმინდა ღმერთი? ნამდვილად მოგწონთ, რომ დარჩეთ ხორციელ ვნებაში და დავემსგავსოთ მუნჯ ცხოველებს? რაც შეეხება იმას, რომ სრულყოფილი სიწმინდე შეუძლებლად გეჩვენებათ: მართალია; „შეუძლებელია ადამიანმა ჭამოს ეს“ (მათე 19:26). ამიტომაც ამ სიწმინდეში აღმზრდელად ვნიშნავთ არა ადამიანურ გონიერებას, არამედ ღვთის მადლს: „გამოჩნდა ღვთის მადლი, რომელიც ხსნის ყველა ადამიანს, გვსჯის“ (ტიტე 2:11-12). ღვთის წყალობას არ სჭირდება კითხვა, თუ რა შეუძლია ადამიანს. „რაც შეუძლებელია ადამიანთან, შესაძლებელია ღმერთთან“ (ლუკა 18:27). "სიმართლე", ძალიან გავრცელებული ახსნის თანახმად, ითვლება, რომ "ყველასთვის იმის მიცემა, რაც მათია". ჭეშმარიტების ახსნა, რომელიც ეფუძნება არც თუ ისე მყარ საფუძველს 172, რომ ადამიანმა რაღაც მიითვისა, როგორც საკუთარი, როცა „არაფერი აქვს, რაც არ მიუღია“ (1 კორ. 4:7) ღმერთისგან. გასაკვირი არ არის, რომ ამ კონცეფციის დაცვით, ადამიანები დამოუკიდებლად არ სწავლობენ ღმერთის ჭეშმარიტებას, რომელსაც ასწავლის ღვთის მადლი. გიყვარდეს ვინც უყვარს, სიკეთე გაუკეთო იმას, ვინც სიკეთეს აკეთებს, თანასწორის აღქმის სანაცვლოდ გაცემა სამართლიანად ითვლება. ღმერთის ჭეშმარიტება ამას ფარისევულ სიმართლეს უწოდებს და ისეთ სიმართლეს, რომელიც არ მიჰყავს მართალს სასუფეველში. „თუ თქვენი სიმართლე მწიგნობარსა და ფარისეველზე მეტად არ გამოვა, - ამბობს ღვთაებრივი მართალი, - ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). რა შეიძლება ითქვას იმ ჭეშმარიტებაზე, რომელიც ზოგიერთს ჰგონია შეურაცხყოფის სანაცვლოდ, სიძულვილი სიძულვილის, ბოროტება ბოროტების სანაცვლოდ? თუ მარტო მოყვარულთა მიმართ სიყვარულს ფარისეველთა სიმართლე ჰქვია, მაშინ სიძულვილი და ბოროტება მათ მიმართ, ვისაც სძულს, უფრო დაბალი უნდა იყოს, ვიდრე წარმართული სიმართლე 174. შეიტყვეთ ზეცის ღირსი ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება სახარების მადლით აღსავსე სწავლებაში: „რასაც გააკეთებენ ადამიანები, მოგექცნენ თქვენ, ასევე თქვენც მათ“ (მათე 7:12). გინდა, რომ ხალხს შეგიყვარდეს? მიყვარს ხალხი. გსურს ყველამ სიკეთე გაგიკეთონ გამონაკლისის გარეშე? სიკეთე გაუკეთე ყველას გამონაკლისის გარეშე. გაგიხარდებათ, თუ ყველა მოგექცევათ თვინიერად და თავმდაბლად? იყავი თვინიერი და თავმდაბალი ყველას წინაშე. მათთვის, ვისაც ჯერ კიდევ არ გაუსინჯავს, რა ტკბილია ჭეშმარიტების ასეთი ცხოვრება, შეგვიძლია მხოლოდ ვუთხრათ მას, რომ თუ მხოლოდ ადამიანები მართავდნენ ამ ჭეშმარიტებას; მაშინ არ იქნებოდა შეურაცხყოფა, სასამართლო პროცესი, ქურდობა, მკვლელობა, ჩხუბი, ომი, სისასტიკე. რა კეთილდღეობა აქვს ქრისტიანს იმაში, რომ მას შეუძლია ჭეშმარიტების ამ ცხოვრების ხილვის იმედი ჰქონდეს, თუ ის უკვე ვერ ხედავს მას! ჩვენ ველოდებით „ნეტარ იმედს“ (ტიტ. 2:13) 175. „ერთი სამწყსო იქნება და ერთი მწყემსი“ (იოანე 10:16). „ცანი ახალია და დედამიწა ახალია მისი დაპირებისამებრ; მათში მკვიდრობს სიმართლე“ (2 პეტრე 3:13). რა საშინელებაა გული, რომელსაც, საკუთარი გონების რწმენის საწინააღმდეგოდ, შეუძლია ღმერთის უარყოფა! ისინი, ვისაც არ სურს მადლისგან ღვთისმოსაობის სწავლების მიღება, მაინც უკეთესად მოქმედებს? განა მათი საყვარელი სწავლება არ არის, რომ ღვთაებას, მისი მიუწვდომელი სიმაღლის გამო, არაფერი აქვს საერთო ჩვენს მიწიერ ღვთისმოსაობასთან? ბრმა ბრძენი კაცები! თქვენ ვერ ხედავთ, რომ ფიზიკური ბუნებაც კი ამხელს თქვენი სწავლების სიცრუეს. მზე, თავისი სიმაღლიდან გამომდინარე, რა თქმა უნდა, დედამიწას მიუწვდომელია, მართლა არაფერი აქვს საერთო დედამიწასთან? განა ის გამუდმებით არ მიმართავს მას, რათა მისგან მიიღოს სიცოცხლის შუქი და სითბო მასზე მცხოვრები ყველაფრისთვის? რატომ ფიქრობთ, რომ ადამიანის სულიერ არსებას ნაკლები სჭირდება სულიერი სინათლე და უმაღლესი არსების სულიერი სითბო, ღვთის განმანათლებლობა და მადლი? და თუ მას ეს დიდი მოთხოვნილება აქვს, მაშინ თავისუფლად არ უნდა მოტრიალდეს და მთელი ძალით არ ისწრაფვოდეს მარადიული მზისკენ? ან, როცა ამას არ შეუძლია, რადგან „ხრწნილი სხეული იტვირთება სულს“ (სიბრძნე 9:15) და ის, გრძნეულობით დამძიმებული, ტყვიით დამძიმებული ფრთებით ჩიტივით, ზეცად ამაღლების ნაცვლად მხოლოდ მიწაზე სცემს, არ უნდა ვიმედოვნოთ, რომ ყოვლადნეტარი ადამიანის მადლი ასუსტებს და ანათებს ღმერთს. და გაათბებს ცივ გულს და მიიზიდავს თავისკენ და ასვენებს ხრწნილებით დამძიმებულ სულს? მართლაც, „გამოჩნდა ღვთის მაცხოვნებელი მადლი, გვსჯის, რათა ვიცხოვროთ ღვთისმოსაად“ - რათა „მოვეხდეთ ღმერთს“ სული „სულითა და ჭეშმარიტებით“, რათა „გვიყვარდეს იგი მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი გონებით“ და მოვეფეროთ მას ყველაფრით, რასაც უარვყოფთ ისინი, ვინც მადლით არ მიიღო იგი. ღვთისმოსაობის მადლით აღსავსე სწავლების ყველაზე დამამშვიდებელი და ფაქტობრივად გადამრჩენი ნაწილი ის არის, რომ მასში ვპოულობთ საშუალებას, რომელსაც ვერც ერთი შექმნილ გონებას ვერ გამოიგონებდა - საშუალება არა მხოლოდ ღმერთს ვასიამოვნოთ მისი ღირსეული მსახურებით, არამედ მივიღოთ პატიება ჩვენი ვნებებითა და ბოროტებით შეურაცხყოფით; არა მხოლოდ ღვთის ნების შესასრულებლად, არამედ მისგან ყველაფერს, რასაც ვითხოვთ, მის ღვთაებრივ ბუნებასთან ზიარებამდეც კი - მისი მხოლოდშობილი ძის სახელით და შუამავლობით, რომელიც განსახიერდა და მოკვდა ჩვენთვის, რათა „მთელი მისი ღვთაებრივი ძალა, სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისკენ, მოგვცეს ჩვენთვის მისი ცოდნით, ვინც მოგვიწოდა სათნოებით“ (2:1). ეს არის, ძმებო, „სიცოცხლის სწავლება“, რომელსაც გვასწავლის „ღვთის მაცხოვნებელი მადლი მთელი კაცობრიობისთვის“; და არა მხოლოდ ასწავლის, არამედ იძლევა მისი მიღების უნარს და აძლევს ძალას მის შესასრულებლად. ოჰ, რომ თითოეულ თქვენგანში ეს ღვთაებრივი თესლი გაიზარდოს და გაიზარდოს და გამოიღოს ნაყოფი სასიამოვნო თესვისთვის, თქვენთვის ტკბილი და მაცოცხლებელი! „ჩვენ ვლოცულობთ, რომ ამაოდ არ მიიღოთ ღვთის მადლი“ (2 კორ. 6:1). მოდით მივყვეთ მის მითითებებს, არა მხოლოდ ჩვენს ზოგიერთ საქმესა თუ სავარჯიშოში, არამედ ყველა ჩვენს „დარჩენაში“, მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. „მოდით, ვიცხოვროთ წმინდად, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ველოდოთ კურთხეულ იმედს და დიდების გამოჩენას დიდი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტესი“ (ტიტე 2:12-13). ამინ. კრებულში 1822 და 1835: ამ სიცრუის შესახებ... კრებულში 1822 და 1835: ისინი არ ასწავლიან და არ სწავლობენ... კრებულში 1822 და 1835: არ ვიცი რა ვუწოდო ამას გარდა ჯოჯოხეთური სიმართლისა. 1822 და 1835 წლების კრებულში შემდგომში შემდეგია: „იყოს მშვიდობის სამეფოები, უფალო ჩვენო იესო ქრისტე“ (გამოცხ. XI, 15). კრებულში 1822 და 1835: შესრულება... შეიძლება დაგაინტერესოთ: