30. Слово при посещении города Серпухова

(Hablado en el Monasterio de Vysotsky, los días 2 de junio; impreso en reuniones de 1822, 1835, 1844 y 1848) Cuando el Santo Apóstol Pablo, con su colega Bernabé, habiendo sido llamados por el Espíritu Santo desde Antioquía para predicar el Evangelio en países paganos, fundaron algunas nuevas Iglesias cristianas y regresaron a Antioquía, donde vivieron: “durante algunos días”, como narra el libro de los Hechos de los Apóstoles, el discurso de Pablo a Bernabé: “una vez regresados, conviene visitar a nuestros hermanos en todas las ciudades en las que predicaron la palabra del Señor, mientras permanecen”. Y de hecho Pablo “pasó por Siria y Cilicia, estableciendo las iglesias” (Hechos 15:36, 41). Esto lo hizo un mentor perspicaz, o, mejor dicho, el Espíritu Santo mismo lo impulsó a hacerlo como medida de precaución, para que los recién iluminados por la fe, o por costumbre, no recurrieran a las supersticiones paganas, o, por sencillez, no se dejaran seducir del camino de la verdad por la astucia de los falsos maestros, o, por la influencia de las tentaciones comunes en el mundo, no se desviaran de la santidad de la vida cristiana. Porque no sólo en las Iglesias nuevas, sino también en las antiguas, pueden aparecer enseñanzas falsas; y las tentaciones del mundo nunca cesan, mientras el mundo sea lo que es: entonces los sucesores de los Apóstoles, “edificando” a los creyentes “sobre el fundamento del Apóstol y Profeta” (Efesios 2:20), es decir, enseñando a actuar, y ellos mismos haciendo como los Apóstoles enseñaron y actuaron, ordenaron a todos los pastores de las Iglesias, de vez en cuando, “visitar a sus hermanos en todas las ciudades” sobre las cuales tienen el derecho de gobernar la palabra de verdad “mientras permanecen” (Hechos 15:36). Este mismo servicio, que por la sagrada sucesión ha llegado a nuestra indignidad, nos ha traído a vosotros, hermanos, para visitaros, para que sepamos “cómo permanecéis”, fieles, en la verdadera fe, “cómo permanecéis”, cristianos, en la vida cristiana. Y vuestro celo acudiendo a las iglesias, vuestra reverente atención a todo lo que lleva el signo de santuario y el frecuente recuerdo del Reino de los Cielos, que escuchamos en vuestros mismos saludos, nos convencen a pensar con bondad en vosotros. ¡El Señor, por Su Gracia, creará a los adoradores de Su iglesia y santuarios como iglesias vivientes del Espíritu Santo, y que recuerde a aquellos que recuerdan Su Reino con fe en Su Reino, y que los haga verdaderos hijos de este Reino bendito! Pero cuando yo, un recién llegado, por mi deber, ahondo en “cómo permanecéis”, debo pensar que vosotros, por deber, estáis dispuestos a aprender de mí “cómo permanecéis”, para que, mediante esta mutua comparación entre enseñanza y vida, tanto tú como yo podamos ser “consolados”, como dice el Apóstol, “por la fe común, la vuestra y la mía” (Rom. 1,12). ¿En qué palabra breve pero verdadera puedo describirte cómo debes permanecer? – Oigo al Divino Príncipe de los Pastores, Que dice: “Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió” (Juan 7:16). ¿Cuánto más merecemos los humanos enseñar una doctrina como la nuestra? Y así te haré un maestro fiel y digno de toda aceptación: la Gracia salvadora del Padre Celestial, que envía maestros terrenales. “Muchacho”, dice el Apóstol, “la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres” (Tito 2,11). Si apareció la Gracia salvadora, entonces, por supuesto, hizo evidente el camino de la salvación. Y verdaderamente, continúa el Apóstol: “La gracia salvadora de Dios se apareció a todos los hombres, castigándonos”, es decir, “enseñándonos”. ¿Qué enseña la gracia salvadora? - “Renunciemos a la impiedad y a los deseos mundanos, y vivamos casta, justa y piadosamente en este siglo presente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo” (Tit. 2:12-13). La gracia, antes de conducirnos a la vida salvadora que debemos llevar, nos inspira a dejar la vida destructiva que llevamos sin Gracia. "Habiendo renunciado a la impiedad y a los deseos mundanos". ¿Cómo? - dirá una persona que no ha experimentado una vida de gracia y, por lo tanto, no siente la profunda corrupción de la vida natural ordinaria - fuera de la gracia, ¿toda nuestra vida mundana consiste sólo en maldad y concupiscencia? - Por muy extraño que esto resulte para una persona así, la verdad de Dios nos dice que afirmemos que así es. Todo lo que hay “en el mundo”, dice el apóstol Juan, “son los deseos de la carne, los deseos de los deseos y la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16). Observe con qué fuerza se expresa aquí el Apóstol. "Todo en el mundo es lujuria". Todo lo que existe en el mundo es sólo lujuria. El que no vive de la concupiscencia, ya no está en el mundo, sino en la gracia, en Dios; Todo lo que no está en Dios, ni en la gracia, sino en el mundo, vive de la concupiscencia. Quien no está completamente cegado por la predilección por sí mismo, y no se deja llevar completamente de sí mismo por la dispersión en las vanidades del mundo, puede ver esto en sí mismo y ser testigo de esta estricta verdad. Los que examinan la naturaleza humana saben que los pensamientos están controlados por el corazón (así como dice la Palabra de Dios: “del corazón vienen los pensamientos” (Mateo 15:19); y el corazón está controlado por los deseos; y por lo tanto, la voluntad, o el deseo dominante, es el principio dominante, o la fuerza impulsora de toda vida. Mira, ¿qué deseos gobiernan a una persona mundana en la vida mundana? Son variados en relación con casos particulares: pero si te acercas a sus fuentes comunes, entonces puedes ver los siguientes deseos fundamentales: el deseo de los propios placeres sensuales, el deseo de poseer lo que vemos, el deseo de estar por encima de los demás - también en resumen: conocimiento carnal, avaricia, ambición - también en palabras del Apóstol: “los deseos de la carne, los deseos de la concupiscencia y la vanagloria de la vida” (Tito 2,11). Porque la lujuria o no escucha la razón, o la escucha sólo fingidamente: entonces el carnívoro busca el placer sin razonar, dañando así e incluso destruyendo la creación de Dios en sí mismo; el codicioso busca adquisición sin pensar que está robando a su prójimo una parte de los dones de Dios que le pertenece; una persona ambiciosa se esfuerza por exaltarse tan incontrolablemente que si puede ascender por encima de todo lo que hay en la tierra, sin contentarse con esto, dirá, como el rey de Babilonia representado por el Profeta: “Subiré a los cielos, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo” (Isaías 14:13); o como el rey de Egipto: “¿Quién es el Señor cuya voz escucharé” (Éxodo 5:2)? Y a partir de esto no es difícil ver que, junto con las “concupiscencias”, la vida de la gente mundana, si no claramente marcada, al menos está secretamente infectada con “maldad”. Y entonces, si queremos llevar una vida digna de los verdaderos cristianos, primero debemos, como enseña la Gracia salvadora, rechazar “la impiedad y los deseos mundanos”. En la medida en que intentamos tener éxito en esta enseñanza de la renuncia a la vida mundana, la Gracia nos introduce en un conocimiento superior y en la experiencia misma de la vida cristiana real. “Vivamos sobria, justa y piadosamente” (Tito 2:12). La vida humana en su actividad se mueve entre tres límites, hacia los cuales tiende incorrectamente, confunde sus propios movimientos y se daña a sí misma. Estos límites espirituales son: el hombre mismo, su prójimo y Dios. Para dar a la vida en todos estos aspectos la dirección correcta hacia la verdadera meta, es decir, hacia la salvación y la bienaventuranza eternas, la Gracia salvadora nos otorga y nos enseña a utilizar tres fuerzas: la castidad, para que una persona no se dañe a sí misma con la carnalidad, la verdad, para que no dañe a su prójimo con egoísmo, la piedad, para que no ofenda a “Dios” con orgullo y maldad. Bajo el nombre de “castidad”, la Gracia enseña más que solo la pureza corporal, tal como Aquel por quien “fue la Gracia” dice en Su enseñanza: “Cualquiera que mira a una mujer y la codicia, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Vivir castamente, en el significado exacto de esta palabra, significa vivir bajo el control de una “filosofía” “íntegra”, intacta y sólida, no permitirse ningún placer que no sea aprobado por un razonamiento sólido, mantener una mente no contaminada por pensamientos inmundos, un corazón no infectado por deseos inmundos, un cuerpo no corrompido por actos inmundos. Y la mente natural de la gente del mundo no puede dejar de reconocer la dignidad de tal vida. Porque ¿quién puede decir que no es bueno tener un pensamiento puro, un corazón puro y obras puras? Pero esto, dicen, es demasiado estricto e incluso imposible. ¡Pobre! ¿Es realmente estricto que quieran haceros semejantes a los puros Poderes celestiales y al Dios purísimo? ¿Realmente os agradaría quedaros en los deseos de la carne y ser como animales mudos? En cuanto a que la pureza perfecta os parece imposible: es verdad; “Es imposible que el hombre coma estas cosas” (Mateo 19:26). Por eso nombramos como mentor de esta pureza no la razón humana, sino la Gracia de Dios: “La gracia de Dios, que trae salvación a todos los hombres, se manifestó castigándonos” (Tito 2:11-12). La gracia de Dios no tiene necesidad de preguntar qué puede hacer una persona. “Lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios” (Lucas 18:27). Se cree que la “verdad”, según una explicación muy común, es “dar a cada uno lo que es suyo”. Una explicación de la verdad, basada en el fundamento no del todo sólido 172 de que una persona se ha apropiado de algo como propio, cuando “nada tiene que no haya recibido” (1 Cor. 4:7) de Dios. No es sorprendente que al aferrarse a este concepto, las personas no aprendan por sí mismas la verdad de Dios, que es enseñada por la Gracia de Dios. Amar a quienes aman, hacer el bien a quienes hacen el bien, dar a cambio de la percepción de un igual, se considera justicia. La Verdad de Dios llama a esto justicia farisaica, y aquella justicia que no conduce a los justos al Reino. “Si vuestra justicia no sale más que la del escriba y el fariseo”, dice el Divino Justo, “no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). ¿Qué se puede decir acerca de la verdad que algunos creen encontrar al devolver insulto por insulto, odio por odio, mal por mal? Si el amor por los que aman sólo se llama justicia farisaica, entonces el odio y la malicia contra los que odian deben reconocerse como inferiores a la justicia pagana 174. Aprenda la verdad verdadera, digna del cielo, en la enseñanza llena de gracia del Evangelio: “Todo lo que los hombres quieran hacer, hazlo tú también con ellos” (Mateo 7:12). ¿Quieres que la gente te ame? amar a la gente. ¿Quieres que todos te hagan el bien sin excepción? hacer el bien a todos sin excepción. ¿Estaría usted contento si todos lo trataran con mansedumbre y humildad? sed mansos y humildes delante de todos. Para aquellos que aún no han probado cuán dulce es esa vida de verdad, sólo podemos decirle que si tan solo la gente fuera gobernada por esta verdad; entonces no habría insultos, ni juicios, ni robos, ni asesinatos, ni contiendas, ni guerras, ni miseria. ¡Qué prosperidad hay para un cristiano en el hecho de que puede esperar ver esta vida de verdad, si aún no la ve! Esperamos la “esperanza bienaventurada” (Tit. 2,13) ​​175. “Habrá un solo rebaño y un solo Pastor” (Juan 10,16). “Los cielos son nuevos y la tierra nueva según su promesa; en ellos habita la justicia” (2 Pedro 3:13). O, cuando no puede hacer esto, ya que “el cuerpo corruptible es una carga para el alma” (Sabiduría 9:15), y ella, agobiada por la sensualidad, como un pájaro con alas cargadas de plomo, sólo late en la tierra, en lugar de ascender al cielo, ¿no deberíamos esperar que la Gracia del Bendito Ser de Dios descienda sobre el débil ser humano e ilumine una mente oscurecida, y caliente un corazón frío, y atraiga hacia Sí y dé descanso al alma agobiada? con la corrupción? De hecho, "la Gracia salvadora de Dios ha aparecido, castigándonos, para que vivamos piadosamente", para que "nos postremos ante Dios" el Espíritu "en espíritu y en verdad", para que "le amemos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente", y abracémoslo con todo lo que aquellos que no han aceptado la Gracia lo rechazan. La parte más reconfortante y realmente salvadora de la enseñanza de la piedad llena de gracia es que en ella encontramos un medio que ninguna mente creada podría inventar: un medio no sólo para agradar a Dios con su digno servicio, sino también para recibir el perdón ofendiéndolo con nuestras concupiscencias y maldades; no solo para hacer la voluntad de Dios, sino también para recibir de Él todo lo que le pedimos, incluso antes de participar de Su naturaleza Divina, - en el nombre e intercesión de Su Hijo Unigénito, quien se encarnó y murió por nosotros, para que “todos sus poderes divinos, hasta la vida y la piedad, nos sean dados mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por gloria y virtud” ( 2 Pedro 1:3). Ésta, hermanos, es la “enseñanza de vida” que nos enseña “la gracia salvadora de Dios para toda la humanidad”; y no sólo enseña, sino que también da la capacidad de aceptarlo y otorga fuerza para ejecutarlo. ¡Oh, que en cada uno de vosotros esta semilla Divina vegetara, creciera y diera frutos agradables al Plantador de cosas buenas, y dulces y vivificantes para vosotros! “Oramos para que no recibáis en vano la gracia de Dios” (2 Cor. 6:1). Sigamos sus instrucciones, no sólo en algunos de nuestros actos o ejercicios, sino en toda nuestra “permanencia”, en toda nuestra vida. “Vivamos casta, justa y piadosamente en este siglo presente, esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo” (Tito 2:12-13). Amén. En la colección 1822 y 1835: sobre esa mentira... En la colección 1822 y 1835: no enseñan y no aprenden... En la colección 1822 y 1835: No sé cómo llamarlo sino verdad infernal. En las colecciones de 1822 y 1835 sigue además: “Habrá reinos de paz, Señor nuestro Jesucristo” (Apocalipsis XI, 15). En la colección 1822 y 1835: para realizar... Quizás te interese: