309. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(E folur në manastirin Chudov më 22 korrik; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1855 dhe në koleksionin e 1861) Shenjtorët që jetojnë në lavdi qiellore, në lavdi të lartë e të përjetshme, madje nga Zoti, pa dyshim, nuk kanë nevojë për lavdi tokësore, për lavdi të parëndësishme nga njerëzit. Pse Kisha e Shenjtë legjitimoi kujtimet kishtare të shenjtorëve dhe kremtimin e kujtimit të tyre? – Zgjidhja e kësaj pyetje mund të nxirret nga vetë rregulloret kishtare për këto përkujtime dhe festime. Përbërja e këtyre riteve plotësohet kryesisht nga dy tema: së pari, kujtimi i jetëve, bëmave dhe virtyteve të shenjtorëve dhe së dyti, thirrja e lutjeve të tyre për ne te Zoti. Është e qartë se Kisha Nënë, duke kujtuar jetën, veprat dhe virtytet e tyre, dëshiron të na japë udhëzime dhe inkurajim për të jetuar një jetë të këndshme për Zotin dhe për vepra shpirtshpëtuese; dhe duke thirrur lutjet e tyre për ne, ai e vendos lutjen e tyre qiellore si një shkallë, për ngjitjen më të përshtatshme të lutjeve tona tokësore, të dobëta, të padenjë drejt altarit mendor qiellor të Zotit. Ne, fëmijët e Kishës, të ndjekim thirrjen e nënës së saj dhe të përfitojmë nga përkujtimi i Shën Barabartë apostujve Maria Magdalena, duke mbledhur tipare mësimore të jetës së saj nga tregimet ungjillore. Nga pjesa e parë e jetës së Maria Magdalenës, asgjë nuk dihet për ne, përveç se ajo ishte subjekt i një sëmundjeje të rëndë dhe të tmerrshme, në të cilën mjekët e zakonshëm janë më pak në gjendje të ofrojnë ndihmë, aq më pak e kuptojnë fillimin e saj. Dhe nëse dikush, siç bënë dikur Apostujt për njeriun e lindur të verbër, pyeti për të: "A ka mëkatuar ajo apo prindërit e saj", por ajo vuan kështu: ne nuk e dimë nëse do të ishte e mundur, si për të, të thuhej për të: "As kjo nuk mëkatoi, as prindërit e saj, por veprat e Perëndisë le të zbulohen tek ajo" (Gjoni 92-3). Por, sido që të jetë, qoftë për mëkatet apo jo për mëkatet që ajo ka vuajtur, ne mund të pohojmë pa hezitim se kjo u lejua nga Providenca e Perëndisë në mënyrë që vepra shpëtuese e Perëndisë të përmbushej mbi të. Nëse ajo nuk do t'i ishte nënshtruar vuajtjes dhe nuk do të kishte përjetuar pafuqi në të; atëherë, ndoshta, ajo do të kishte jetuar në vendin e saj të lindjes, Magdala, në injorancën e mrekullive të Jezu Krishtit dhe të mësimeve të Tij; ose do t'i kisha pranuar thashethemet rreth tyre vetëm me kuriozitet, habi dhe mosbesim; dhe nuk do të ishte ngritur në besim të gjallë dhe në "të fortë si vdekja" (Kënga 8:6), dashuri për Shpëtimtarin. Por, e vuajtur dhe e pafuqishme në vuajtje, ajo nuk mund të ishte indiferente ndaj të dëgjuarit për mrekullibërësin, “që shëron çdo sëmundje dhe çdo sëmundje midis njerëzve” (Mateu 9:35); Ajo nxitoi ta gjente Atë, u bë dëshmitare e mrekullive të Tij, besoi në fuqinë e Tij hyjnore: me besim mori shërimin dhe nga skllavëria në fuqinë e errësirës kaloi në lirinë e dritës: kështu, me çmimin e lirë të një fatkeqësie të përkohshme, ajo bleu një jetë përjetësisht të lumtur. Vëllezër! Kush prej nesh nuk ka përjetuar ndonjë telash, vuajtje apo pikëllim në jetë? Kush nuk ka vuajtur përzemërsisht, duke parë ata që vuajnë, të afërmit, miqtë, dashamirës, ​​e ndonjëherë edhe e gjithë shoqëria? Nga shembulli i paraqitur tani, le të mësojmë t'i shikojmë të gjitha këto nga një këndvështrim i vërtetë, të shohim në këtë rrugë të Providencës së Perëndisë të mirën dhe shpëtimin, dhe përmes rrugës së ngushtë e të trishtuar të arrijmë të mirën dhe shpëtimin e vërtetë. A do të kishte qenë më mirë për Maria Magdalenën nëse ajo nuk do të kishte vuajtur, por do të kishte kaluar një jetë të zakonshme të kësaj bote në vendin e Magdalës dhe do të kalonte në jetën e përtejme, pa e njohur Krishtin Shpëtimtar dhe pa marrë pjesë në hirin e Tij? - Sigurisht, jo më mirë, por më keq. Pra, besoni se nuk do të ishte më mirë për ne, por më keq, nëse do të mund t'i shmangnim telashet dhe hidhërimet me të cilat na viziton fati i pakuptueshëm, por sigurisht i mençur dhe i mirë i Zotit. Ati Qiellor dëshiron të formojë në ju birin e Tij të mbushur me hir dhe për këtë ju cakton mësime të vështira, prova të rrepta, ndëshkime të forta këshilluese: dhe sipas sigurimit të Apostullit, “nëse duroni dënimin, ashtu siç ju gjendet Perëndia si bir; sepse çdo dënim në kohën e tanishme nuk duket të jetë vetëm një frut gëzimi në paqe; i shpërblen ata që kanë mësuar” (Hebr. 12:7, 11). Mësimet, sprovat, ndëshkimet janë të vështira për ju: por a do të ishte më mirë që ju të çliroheshit prej tyre dhe të qëndroni pa frytet e drejtësisë dhe të mos arrini dinjitetin e birit të hirshëm të Perëndisë? Mjeku Qiellor ju jep ilaç të hidhur kundër një sëmundjeje, ndoshta të pavërejtur nga ju vetë, por jo e fshehur nga gjithëdija e Tij gjithëpërfshirëse. Ju nuk dëshironi hidhërim: por a është më mirë për ju të mos shijoni hidhërimin dhe të mbani në shpirt sëmundjen dhe farën e vdekjes së përjetshme? Heroi Qiellor të çon në fushën e veprave morale dhe shpirtërore, në mënyrë që të kundërshtosh të keqen e dukshme dhe të padukshme me besim, guxim, durim dhe që "të mos të mund të keqen, por të mundësh të keqen me të mira" (Rom. 12:21) dhe të marrësh një kurorë që nuk prishet. A mendon se kjo do të thotë të të vendosë si Davidi kundër Goliathit, si Jobi kundër djallit? Mirë? A nuk e përmbysi Davidi Goliathin? A nuk e mundi Jobi djallin? Por ju, duke u tërhequr përpara vështirësisë së arritjes, çfarë doni? A doni vërtet të hiqni dorë nga fitorja dhe kurora? Ndodh nga dikush që ka rënë në fatkeqësi të dëgjojë një ankesë: pse po vuaj kaq shumë? – Përgjigjja është e afërt: po vuani pikërisht për këtë pyetje. Sepse pyetja është: pse po vuaj kaq shumë? - Mendimi vendimtar është: Unë nuk e meritoj të vuaj kështu, ose, po njësoj, po vuaj padrejtësisht. Por kush dërgoi apo lejoi që t'ju ndodhin vuajtjet? A nuk është Zoti dhe Providenca e Tij? Pra, a nuk e shihni se me pyetjen tuaj po lartësoheni në zemrën tuaj dhe po qortoni Zotin, nëse nuk murmuritni hapur kundër Tij? A nuk mendoni se mund të justifikoheni duke thënë se ky mendim fatkeq ka lindur pas fatkeqësisë dhe nga vetë fatkeqësia? - Jo. Në fatkeqësi je njësoj siç ishe përpara fatkeqësisë. Një mendim i papërulur dhe i pabindur ndaj Zotit ka fjetur në zemrën tënde përpara fatkeqësisë, por nuk pata mundësinë të zgjohej; fatkeqësia e zgjoi dhe e thirri jashtë. Pra, nxitoni t'i përgjigjeni me drejtësi një pyetjeje të padrejtë: Unë vuaj për mëkatet e mia; sepse “nëse themi se nuk kemi mëkat, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8), dhe nëse nuk shoh mëkate të dukshme që tërheqin qartë dënimin, “më pastro nga fshehtësitë e mia”, o Zot (Ps. 19:13)! A mund të propozoni gjithashtu një pyetje më të arsyeshme për të njëjtën temë: pse vuaj? Dhe për këtë mund të keni një përgjigje ngushëlluese: sipas qëllimit të Zotit, ju vuani për shpëtimin tuaj. Zoti tha: “Ai që duron... deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 26:13). Ku do të kishte vend për durim nëse nuk kishte asgjë të pakëndshme, nëse nuk kishte asgjë për të pikëlluar dhe vuajtur? Por “shtrëngimi e bën durimin të përsosur, durimi është një aftësi dhe një aftësi është shpresë” (Rom. 5:3-4); dhe kështu premtimi i Zotit përmbushet: "Ai që duron... deri në fund nuk do të shpëtohet". Le të kthehemi te jeta e Maria Magdalenës dhe të shohim se si ndëshkimi, i vuajtur me nënshtrim të përulur ndaj fatit të Perëndisë në pjesën e parë të saj, në pjesën e dytë solli “frutin paqësor të drejtësisë” (Hebrenjve 12:11). Kur Krishti Shpëtimtar e çliroi atë nga mundimi i forcave të errëta dhe e shëroi nga një sëmundje e rëndë: atëherë në shpirtin e saj fuqia e mirënjohjes dhe dashurisë për Shpëtimtarin u bashkua me fuqinë e besimit për t'i dhënë jetës së saj një drejtim të ri të fortë. Maria ia kushtoi plotësisht jetën e saj, të përtërirë nga Krishti, shërbimit të Krishtit. Kur Ai “kaloi nëpër qytete dhe qyteza, duke predikuar dhe duke predikuar mbretërinë e Perëndisë”, atëherë, pas Apostujve, shumë gra e ndoqën Atë, “madje duke i shërbyer Atij nga pasuria e tyre”; dhe mes tyre i pari emërtohet nga Ungjilltari i shenjtë Luka “Maria Magdalena” (Luka 8:1-3). Prandaj, duhet supozuar se ose ajo ishte e para që hyri në këtë ministri dhe u bë shembull për të tjerët; ose ishte superiore ndaj të tjerëve në zellin dhe veprimtarinë e saj në këtë shërbim. Në orët e tmerrshme të vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit Shpëtimtar, kur pothuajse të gjithë Apostujt, pasi premtuan se do të vdisnin me Të, u pushtuan nga frika dhe u fshehën, Magdalena e mposhti frikën nëpërmjet dashurisë; ajo qëndroi në kryqin e Jezusit; ajo ishte në varrimin e Tij. Mbi të gjitha, si rrufeja gjatë natës, dashuria e Magdalenës, e fortë si vdekja, shkëlqeu në atë vepër që i dha asaj, së bashku me disa gra të tjera, emrin "Mirrëmbajtësi". Dhe këtu dy Ungjilltarët e vendosin atë të parën mes tyre; dhe Shën Gjoni vetëm e emërton atë: “në një... nga e shtuna erdhi Maria Magdalena... ndërsa ishte ende në errësirë ​​te varri i Jezusit”, me mirrë aromatike (Gjoni 20:1). Kjo do të thotë se ndërmarrja i përkiste asaj; dhe të tjerë ndoqën udhëheqjen e saj. Konsideroni këtë ndërmarrje. Zoti Jezus vdiq në kryq dhe u varros. Ata që janë afër Tij janë në rrezik: sepse armiqtë e Tij dhe të Llazarit, të cilët Ai i ringjalli, vendosën t'i vrisnin dhe ishin gati të vendosnin duart mbi Apostujt, nëse fjala sovrane në vetë vuajtjet nuk do t'i kishte penguar: "Lërini këta të shkojnë" (Gjoni 18:8). Ka shumë të ngjarë që parashikimi i Jezusit për ringjalljen e Tij të ishte i njohur për Magdalenën, nëse jo drejtpërdrejt, atëherë nëpërmjet Apostujve: por është e qartë se kjo rreze drite u shua në mendjen e saj mes ngjarjeve të zymta. Sepse, me shpresën e ringjalljes, ajo nuk do ta kishte parë të nevojshme të lyente trupin e Jezusit me mirrë, sikur të ishte një i vdekur i zakonshëm; dhe ajo nuk do t'i thoshte këto, aspak fjalë të ringjalljes: "Pasi e morëm Zotin nga varri, nuk e dimë se ku e vuri" (Gjoni 20:13). Pra, të kërcënuar nga rreziku, të pambështetur nga shpresa, siç guxoi të shkonte Magdalena, a janë ata ende “në errësirë ​​mbi varrin” e Jezusit? Rrugës, mendimeve të saj iu shfaq një pengesë e pakapërcyeshme. Asaj iu kujtua se varri i Jezusit ishte i mbuluar me një gur aq të rëndë sa që as ajo dhe as shokët e saj nuk mund të rrokulliseshin. Si mund të mos e ndalonte një pengesë e pakapërcyeshme? Cila forcë gjithëpërfshirëse e animoi dhe e tërhoqi atë? – Fuqia e dashurisë dhe mirënjohjes për Shpëtimtarin Hyjnor, fuqia e dhembshurisë së shenjtë për të Shenjtin që vuajti pafajësisht. Dhe çfarë shpërblimi i lartë për një vepër të madhe! Magdalena ishte e para që pa Zotin e ringjallur dhe u bë Apostull i Krishtit për vetë Apostujt; sepse ajo ishte e para që u shpalli atyre ringjalljen e Krishtit. Shpirt i krishterë! Kuptoni nga ky shembull fuqinë, jetëdhënëse, dobiprurëse, bekimin e dashurisë për Zotin Jezus, Shpëtimtarin dhe Perëndinë tuaj. Kini parasysh dinjitetin e lartë, edhe në sytë e Perëndisë, të dashurisë për njerëzimin dhe dhembshurisë për të varfrit dhe të vuajturit, dhe veçanërisht për ata që vuajnë pafajësisht, për të vërtetën e Perëndisë, për drejtësinë, për virtytin. Dhe nëse pikëllimi, rreziku, fatkeqësia, private ose publike, ju thërret në punën e filantropisë: mos hezitoni, mos u dobësoni përballë vështirësive, mos vononi, zgjohuni herët, nxitoni me ndihmën e mundshme nga ju atje ku është e nevojshme, qoftë në shtëpinë që keni nevojë për të kërkuar objektin e filantropisë tuaj, qoftë në një kasolle, ose në një spital, në zhytje ose në zhytje. Ai që tha: “Para se të bësh më të voglin nga këta vëllezërit e mi, më bëre një” (Mateu 25:40), në momentet më të vështira për ty, do të të lejojë të dëgjosh zërin e ngushëllimit të Tij Hyjnor dhe do të kurorëzojë veprën tënde të përkohshme të dashurisë së krishterë me shpërblimin e përjetshëm të mirësisë së Tij. Duke i kthyer mendimet e mia nga kisha në kuptimin e brendshëm të ditëve të sotme, shoh me ngushëllim një spektakël të ri prekës të dashurisë së krishterë dhe shtëpiake për njerëzimin. Adashja tani, Perandoresha më e devotshme Maria Alexandrovna, edhe më herët, në rangun e Tsesarevna, mori mbi vete veprën e vazhdueshme të dashurisë për njerëzimin, duke i dhuruar mbrojtjen dhe kujdesin e saj amnor shumë vajzave të përulura të serverëve të altarit, në mënyrë që me edukimin e tyre të përmirësuar të përmirësonin strukturën e brendshme të familjeve klerikësh dhe nëpërmjet kësaj të ndikonin në jetën e dobishme të njerëzve. Pastaj, tashmë nga lartësia e fronit, ajo shtriu një vështrim të dhembshur ndaj atyre që tani po luftojnë në betejën për besimin, Carin dhe Atdheun, për nevojat e tyre të veçanta, në bëmat e vështira, mbi plagët e tyre, mbi familjet e tyre dhe në shtëpinë e saj hapi për ta një burim dashamirësie, në të njëjtën kohë duke u dhënë drejtimin e duhur të fluksit të njerëzve ndaj fluksit të njerëzve. Në të njëjtën kohë, është e pamundur të mos kujtohen bëmat e Nënës Më të Devotshme Mbretëreshës, si dhe Dukeshës së Madhe Elena Pavlovna, e cila, përmes shërbëtorëve të njerëzimit të zgjedhur, përgatitur, pajisur dhe dërguar prej tyre, viziton çdo ditë dhe çdo orë asketët e Atdheut që vuajnë nga plagët dhe sëmundjet dhe u jep të gjithë ndihmën dhe ngushëllimin e krishterë. Krisht Zot, që i bekoi ata që të shërbyen me besim dhe dashuri në ditët e rraskapitjes Tënde! Bekoni ata që tani ju shërbejnë në personin e vëllezërve tuaj më të vegjël, të cilët luftojnë në emrin tuaj dhe për emrin tuaj! Krishti Mbret! Shikoni pronën tuaj. Të bekuar jeni ju që “e vini re paudhësinë tonë me shufër” (Ps. 89:33). Lum ju, “mos e humbni mëshirën tuaj nga ne” (Ps. 89:34), “i jepni forcë Mbretit tonë” (1 Samuelit 2:10) dhe ushtrisë së Tij besnike. Por “deri kur mëkatarët, o Zot, deri kur mëkatarët do të lartësojnë veten e tyre, do të predikojnë dhe do të flasin paudhësi” (Ps. 94:3-4)? "Deri kur armiku do të lartësohet" ( Ps. 12:3 ) varri? Nuk është më nëpërmjet jobesimtarëve që Ai rebelohet kundër besimtarëve të Tu, por ai i ka bërë ata që mbajnë emrin tënd miq me armiqtë e tu dhe armiq me popullin tënd ortodoks: dhe ndërsa veprimet jashtëzakonisht intensive të artit ushtarak dhe forcave ushtarake nuk u sjellin atyre triumf, Ai i frymëzoi ata të numëronin midis mjeteve ushtarake - grabitje, grabitje, vrasje të banorëve të fshatit dhe zjarrvënësve. sakrilegj, përdhosje e një faltoreje. "Çohu, o Perëndi, gjyko tokën, sepse ti je trashëgimtar midis gjithë kombeve" (Ps. 82:8). Por, “Zot, mos na qorto me zemërimin tënd, le të mos ndëshkohemi me zemërimin tënd” (Ps. 6:2). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: