309. Беседа в день тезоименитства Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны

(Gesprochen im Chudov-Kloster am 22. Juli; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1855 und in der Sammlung von 1861) Heilige, die in himmlischer Herrlichkeit leben, in hoher und ewiger Herrlichkeit, sogar von Gott, brauchen zweifellos keine irdische Herrlichkeit, keine unbedeutende Herrlichkeit von Menschen. Warum legitimierte die Heilige Kirche das kirchliche Gedenken an die Heiligen und die Feier ihres Andenkens? – Die Lösung dieser Frage lässt sich aus den kirchlichen Regelungen für diese Gedenk- und Feierlichkeiten entnehmen. Die Zusammensetzung dieser Riten besteht hauptsächlich aus zwei Themen: erstens der Erinnerung an das Leben, die Taten und Tugenden der Heiligen und zweitens der Anrufung ihrer Gebete für uns an Gott. Es ist offensichtlich, dass die Mutterkirche uns durch die Erinnerung an ihr Leben, ihre Taten und Tugenden Anleitung und Ermutigung geben möchte, ein gottgefälliges Leben und seelenrettende Taten zu führen; und indem er ihre Gebete für uns anruft, stellt er ihr himmlisches Gebet als Leiter dar, damit unsere irdischen, schwachen, unwürdigen Gebete bequem zum himmlischen geistigen Altar Gottes aufsteigen können. Lasst uns, Kinder der Kirche, dem Ruf ihrer Mutter folgen und das Gedenken an die heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena nutzen, indem wir aus den Geschichten des Evangeliums lehrreiche Aspekte ihres Lebens sammeln. Aus dem ersten Teil des Lebens von Maria Magdalena ist uns nichts bekannt, außer dass sie an einer schweren und schrecklichen Krankheit litt, bei der gewöhnliche Ärzte umso weniger helfen können, je weniger sie ihren Ursprung verstehen. Und wenn jemand, wie es die Apostel einst über den Blindgeborenen taten, über sie fragte: „Hat sie gesündigt, oder ihre Eltern?“, sie aber so leidet: Wir wissen nicht, ob es möglich wäre, wie über ihn, über sie zu sagen: „Diese hat nicht gesündigt, auch nicht ihre Eltern, sondern die Werke Gottes sollen an ihr offenbar werden“ (Johannes 9,2-3). Aber wie dem auch sei, ob sie wegen Sünden gelitten hat oder nicht, wir können ohne zu zögern behaupten, dass die Vorsehung Gottes dies zugelassen hat, damit Gottes Erlösungswerk an ihr vollbracht werden konnte. Wenn sie nicht dem Leid ausgesetzt gewesen wäre und darin keine Hilflosigkeit erlebt hätte; dann hätte sie wahrscheinlich in ihrem Heimatland Magdala gelebt, ohne die Wunder Jesu Christi und seine Lehren zu kennen; sonst hätte ich Gerüchte über sie nur mit Neugier, Überraschung und Misstrauen angenommen; und wäre nicht zu lebendigem Glauben und „totenstarker“ (Lied 8,6) Liebe zum Erlöser aufgestiegen. Aber leidend und hilflos im Leiden konnte es ihr nicht gleichgültig sein, vom Wundertäter zu hören, „der jede Krankheit und jede Krankheit unter den Menschen heilt“ (Matthäus 9,35); Sie beeilte sich, Ihn zu finden, wurde Zeuge Seiner Wunder, glaubte an Seine göttliche Kraft: Durch den Glauben erhielt sie Heilung und gelangte aus der Sklaverei der Macht der Dunkelheit in die Freiheit des Lichts: So kaufte sie sich zum geringen Preis einer vorübergehenden Katastrophe ein ewig glückseliges Leben. Brüder! Wer von uns hat im Leben keine Probleme, Leid oder Kummer erlebt? Wer hat nicht schon einmal im Herzen gelitten, als er das Leid der Angehörigen, Freunde, Wohltäter und manchmal der ganzen Gesellschaft gesehen hat? Lassen Sie uns anhand des jetzt vorgestellten Beispiels lernen, dies alles aus einem wahren Blickwinkel zu betrachten, auf diesem Weg der Vorsehung Gottes Gutes und Heilendes zu sehen und auf dem schmalen, traurigen Weg wahres Gutes und wahres Heil zu erreichen. Wäre es für Maria Magdalena besser gewesen, wenn sie nicht gelitten hätte, sondern ein gewöhnliches weltliches Leben im Land Magdala verbracht hätte und ins Jenseits gegangen wäre, ohne Christus, den Erlöser, zu kennen und ohne an seiner Gnade teilzuhaben? - Natürlich nicht besser, aber schlechter. Glauben Sie also, dass es für uns nicht besser, sondern schlimmer wäre, wenn wir den Sorgen und Sorgen entgehen könnten, mit denen uns das unverständliche, aber sicherlich weise und gute Schicksal Gottes heimsucht. Der himmlische Vater möchte in dir seinen gnadenvollen Sohn formen, und dafür weist er dir schwierige Lektionen, strenge Prüfungen, streng ermahnende Strafen zu: und nach der Zusicherung des Apostels: „Wenn du die Strafe erträgst, wie Gott dir als Sohn vorgefunden wird; 11). Die Lektionen, Prüfungen und Strafen sind hart für dich: Aber wäre es besser für dich, davon befreit zu werden und ohne die Früchte der Gerechtigkeit zu bleiben und nicht die Würde des gnädigen Sohnes Gottes zu erlangen? Der himmlische Arzt gibt Ihnen bittere Medizin gegen eine Krankheit, die Sie vielleicht selbst nicht bemerken, die aber seiner alldurchdringenden Allwissenheit nicht verborgen bleibt. Du willst keine Bitterkeit: Aber ist es besser für dich, die Bitterkeit nicht zu schmecken und Krankheit und den Samen des ewigen Todes in deiner Seele zu tragen? Der himmlische Held führt Sie in das Feld moralischer und spiritueller Taten, damit Sie dem sichtbaren und unsichtbaren Bösen mit Glauben, Mut und Geduld entgegentreten und „nicht vom Bösen überwunden werden, sondern das Böse durch Gutes überwinden“ (Röm. 12,21) und eine unvergängliche Krone erhalten. Glaubst du, das bedeutet, dich wie David gegen Goliath und wie Hiob gegen den Teufel antreten zu lassen? Also? Hat David nicht Goliath gestürzt? Hat Hiob nicht den Teufel besiegt? Aber was willst du, der du dich vor der Schwierigkeit des Erfolgs zurückziehst? Wollen Sie wirklich sowohl den Sieg als auch die Krone aufgeben? Es passiert, wenn jemand, der in ein Unglück geraten ist, eine Klage hört: Warum leide ich so sehr? – Die Antwort liegt nahe: Sie leiden unter dieser Frage. Denn die Frage ist: Warum leide ich so sehr? - Der entscheidende Gedanke ist: Ich verdiene es nicht, so zu leiden, oder, was dasselbe ist, ich leide ungerecht. Aber wer hat dir Leid geschickt oder zugelassen, dass es dir widerfährt? Ist es nicht Gott und seine Vorsehung? Erkennst du also nicht, dass du dich durch deine Frage in deinem Herzen verherrlichst und Gott Vorwürfe machst, wenn du nicht offen gegen ihn murrst? Glauben Sie nicht, dass Sie sich damit rechtfertigen können, dass dieser unglückliche Gedanke nach dem Unglück und aus dem Unglück selbst entstanden ist? - Nein. Du bist im Unglück derselbe wie vor dem Unglück. Ein demütiger und ungehorsamer Gedanke an Gott schlief vor dem Unglück in deinem Herzen, hatte aber keine Gelegenheit zu erwachen; Das Unglück weckte sie und rief sie heraus. Beeilen Sie sich also, sich selbst eine ungerechtfertigte Frage zu beantworten: Ich leide für meine Sünden; Denn „wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Johannes 1,8), und wenn ich keine offensichtlichen Sünden sehe, die eindeutig Strafe nach sich ziehen, „reinige mich von meinen geheimen“, o Gott (Ps. 19,13)! Können Sie zum gleichen Thema auch eine vernünftigere Frage stellen: Warum leide ich? Und darauf können Sie eine tröstende Antwort haben: Gemäß Gottes Absicht leiden Sie für Ihre Erlösung. Der Herr sagte: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 26:13). Wo wäre ein Platz für Geduld, wenn es nichts Unangenehmes gäbe, wenn es nichts gäbe, worüber man trauern und leiden könnte? Aber „Drangsal macht die Geduld vollkommen, und Geduld ist eine Fähigkeit, und eine Fähigkeit ist Hoffnung“ (Römer 5,3-4); und so erfüllt sich die Verheißung des Herrn: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird nicht gerettet.“ Kehren wir zum Leben von Maria Magdalena zurück und sehen wir, wie die Strafe, die im ersten Teil in demütiger Unterwerfung unter das Schicksal Gottes erlitten wurde, im zweiten Teil „die friedvolle Frucht der Gerechtigkeit“ brachte (Hebr 12,11). Als Christus der Erlöser sie von der Qual dunkler Mächte befreite und von einer schweren Krankheit heilte, verband sich in ihrer Seele die Kraft der Dankbarkeit und Liebe zum Erlöser mit der Kraft des Glaubens, um ihrem Leben eine neue starke Richtung zu geben. Maria hat ihr durch Christus erneuertes Leben ganz dem Dienst Christi gewidmet. Als er „durch Städte und Dörfer zog und das Reich Gottes predigte und predigte“, folgten ihm nach den Aposteln viele Frauen, die „ihm sogar von ihrem Besitz aus dienten“; und unter ihnen wird die erste vom heiligen Evangelisten Lukas „Maria Magdalena“ genannt (Lukas 8:1-3). Daher muss davon ausgegangen werden, dass sie entweder die erste war, die diesen Dienst antrat und ein Vorbild für andere war; oder war anderen in ihrem Eifer und ihrer Aktivität in diesem Dienst überlegen. In den schrecklichen Stunden des Leidens und Sterbens Christi, des Erlösers, als fast alle Apostel, nachdem sie versprochen hatten, mit ihm zu sterben, von Angst überwältigt wurden und sich versteckten, besiegte Magdalena die Angst durch Liebe; sie stand am Kreuz Jesu; sie war bei seiner Beerdigung. Vor allem leuchtete Magdalenas Liebe, stark wie der Tod, wie ein Blitz in der Nacht in dieser Leistung, die ihr zusammen mit einigen anderen Frauen den Namen „Myrrhenträgerin“ einbrachte. Und hier stellen die beiden Evangelisten sie an die erste Stelle; und der heilige Johannes nennt sie nur: „In einem ... kam Maria Magdalena vom Sabbat ... noch in der Dunkelheit zum Grab Jesu“, mit duftender Myrrhe (Johannes 20:1). Das bedeutet, dass das Unternehmen ihr gehörte; und andere folgten ihrer Führung. Betrachten Sie dieses Unternehmen. Der Herr Jesus starb am Kreuz und wurde begraben. Diejenigen, die Ihm nahe stehen, sind in Gefahr: Denn die Feinde von Ihm und Lazarus, den Er auferweckt hat, beschlossen zu töten und waren bereit, Hand an die Apostel zu legen, wenn das souveräne Wort in ihrem Leiden sie nicht daran gehindert hätte: „Lasst diese gehen“ (Johannes 18,8). Es ist sehr wahrscheinlich, dass Magdalena die Vorhersage Jesu über seine Auferstehung kannte, wenn nicht direkt, dann durch die Apostel. Es ist jedoch klar, dass dieser Lichtstrahl in ihrem Kopf inmitten der düsteren Ereignisse verblasste. Denn in der Hoffnung auf die Auferstehung hätte sie es nicht für nötig gehalten, den Leichnam Jesu mit Myrrhe zu salben, als wäre er ein gewöhnlicher Verstorbener; und sie hätte diese keineswegs Auferstehungsworte nicht ausgesprochen: „Da wir den Herrn aus dem Grab genommen haben, wissen wir nicht, wohin er ihn gelegt hat“ (Johannes 20,13). Befinden sie sich also immer noch „in der Dunkelheit über dem Grab“ Jesu, von der Gefahr bedroht und nicht von der Hoffnung getragen, wie Magdalena es wagte? Unterwegs stellte sich ihren Gedanken ein unüberwindbares Hindernis dar. Sie erinnerte sich, dass das Grab Jesu mit einem so schweren Stein bedeckt war, dass weder sie noch ihre Gefährten wegrollen konnten. Wie konnte ein unüberwindbares Hindernis sie nicht aufhalten? Welche alles überwältigende Kraft belebte und zog sie an? – Die Kraft der Liebe und Dankbarkeit gegenüber dem göttlichen Erlöser, die Kraft des heiligen Mitgefühls für den Heiligen, der unschuldig gelitten hat. Und was für eine hohe Belohnung für eine großartige Leistung! Magdalena war die erste, die den auferstandenen Herrn sah, und wurde für die Apostel selbst zur Apostelin Christi. denn sie war die Erste, die ihnen die Auferstehung Christi verkündete. Christliche Seele! Verstehen Sie anhand dieses Beispiels die Macht, Leben spendende, wohltuende und segensreiche Liebe zum Herrn Jesus, Ihrem Erlöser und Gott. Betrachten Sie die hohe Würde, selbst in den Augen Gottes, der Liebe zur Menschheit und des Mitgefühls für die Armen und Leidenden, insbesondere für diejenigen, die unschuldig leiden, für die Wahrheit Gottes, für Gerechtigkeit, für Tugend. Und wenn Trauer, Gefahr, Katastrophe, privat oder öffentlich, Sie zur Arbeit der Philanthropie rufen: Zögern Sie nicht, lassen Sie sich angesichts von Schwierigkeiten nicht schwächen, zögern Sie nicht, wachen Sie früh auf, eilen Sie mit der von Ihnen möglichen Hilfe dorthin, wo sie benötigt wird, sei es in dem Haus, in dem Sie nach dem Objekt Ihrer Philanthropie suchen müssen, oder in einer Hütte, oder in einem Krankenhaus, oder in einem Verlies oder am Rande eines Grabes. Er, der gesagt hat: „Bevor du meinen geringsten Bruder gemacht hast, hast du mir einen gemacht“ (Matthäus 25,40), wird dir in den für dich schwierigsten Momenten erlauben, die Stimme seines göttlichen Trostes zu hören, und wird deine vorübergehende Leistung christlicher Liebe mit dem ewigen Lohn seiner Güte krönen. Wenn ich meine Gedanken von der Kirche auf die häusliche Bedeutung der Gegenwart wende, sehe ich mit Trost ein neues rührendes Schauspiel christlicher und häuslicher Liebe zur Menschheit. Die jetzige Namensgeberin, Allerfrömmste Kaiserin Maria Alexandrowna, noch früher im Rang einer Zarewna, nahm die ständige Heldentat der Menschenliebe auf sich und schenkte vielen bescheidenen Töchtern der Ministranten Ihren Schutz und ihre mütterliche Fürsorge, um durch ihre verbesserte Erziehung die innere Struktur der Geistlichenfamilien zu verbessern und dadurch das Familienleben des Volkes positiv zu beeinflussen. Dann richtete sie bereits von der Höhe des Throns aus einen mitfühlenden Blick auf diejenigen, die jetzt im Kampf um den Glauben, den Zaren und das Vaterland kämpfen, auf ihre besonderen Bedürfnisse, bei schweren Taten, auf ihre Wunden, auf ihre Familien, und in ihrem eigenen Zuhause öffnete sie für sie eine Quelle der Wohltätigkeit und gab gleichzeitig dem Zustrom der Menschenliebe die richtige Richtung. Gleichzeitig ist es unmöglich, sich an die Heldentaten der Allerfrömmsten Königinmutter sowie der Großherzogin Elena Pawlowna zu erinnern, die durch die von ihnen ausgewählten, vorbereiteten, ausgerüsteten und gesandten Diener der Menschheit täglich und stündlich die unter Wunden und Krankheiten leidenden Asketen des Vaterlandes besuchen und ihnen alle notwendige Hilfe und christlichen Trost spenden. Christus Gott, der in den Tagen Deiner Erschöpfung diejenigen gesegnet hat, die Dir mit Glauben und Liebe gedient haben! Segne diejenigen, die Dir jetzt in der Person Deiner geringeren Brüder dienen, die in Deinem Namen und für Deinen Namen kämpfen! Christus der König! Schauen Sie auf Ihr Eigentum. Gesegnet seist du, der du „unsere Missetat mit der Rute heimsuchst“ (Psalm 89,33). Gesegnet seist du, „vernichte deine Barmherzigkeit nicht von uns“ (Psalm 89,34), „gib unserem König Kraft“ (1. Samuel 2,10) und seinem treuen Heer. Aber „wie lange werden Sünder, o Herr, wie lange werden Sünder sich selbst preisen, predigen und Ungerechtigkeit reden“ (Psalm 94,3-4)? „Wie lange wird der Feind erhöht sein“ (Ps. 12:3), das Grab? Nicht mehr durch die Ungläubigen rebelliert Er gegen Deine Gläubigen, sondern Er hat diejenigen, die Deinen Namen tragen, zu Freunden Deiner Feinde und zu Feinden Deines orthodoxen Volkes gemacht: Und während die ungewöhnlich intensiven Aktionen militärischer Kunst und militärischer Kräfte ihnen keinen Triumph bescheren, inspirierte Er sie dazu, zu den militärischen Mitteln zu zählen – Raub, Raub, Brandstiftung, Mord an Unbewaffneten, Zerstörung friedlichen Eigentums von Bürgern und Dorfbewohnern, Sakrileg, Schändung eines Heiligtums. „Mache dich auf, Gott, und richte die Erde; denn du bist ein Erbe unter allen Völkern“ (Psalm 82,8). Aber: „Herr, tadele uns nicht mit Deinem Zorn; lass uns nicht mit Deinem Zorn bestraft werden“ (Psalm 6,2). Amen. Sie könnten interessiert sein an: