308. Беседа пред обетом некоторых сердобольных вдов и при напутствии избранных для попечения о раненых и больных действующей армии

(Казано в Маріїнській церкві Вдовиного Дому липня 30; надрукована в Тв. Св. От. 1855 і в собр. 1861) Хворий, і відвідайте Мене (Мф.25: 36). Христос Спаситель у Своєму Божественному вченні пропонує нам сильні переконання у справах людинолюбства; і хоче порушити у нас глибоке почуття людинолюбства. Щоб спонукати нас на справи людинолюбства, Він відлучить частину завіси, що закриває від нас майбутнє; наближає до нашого споглядання далекий останній день світу; виявляє Себе, на престолі слави, суддею всього роду людського; дає нам попередньо почути те, що має бути проголошене урочисто, у слух усього світу, у слух часу і вічності, рішуче визначення суду Його: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте уготоване вам царство від складання світу» (Мф.25:34). Хто ті, хто досяг так щасливого рішення найбільшої судової справи? Хто ці, благословенні Небесного Батька, що вводяться в спадщину вічного царства? – Це людинолюбні. Чим вони так сильно довели своє право на володіння небесною спадщиною? Якими подвигами зробили себе гідними такої високої нагороди? - Справами людинолюбства: вони наситили жадібних, напоїли спраглих, одягли голих, відвідали хворих і ув'язнених у в'язниці. І тому їм важко було б повірити, що за такі невеликі справи можна отримати таку велику відплату: то Цар Суддя оголошує, що бідні люди є Його менші браття, і що службовці їм служать Йому Самому; і цим оголошенням дає нове сильне спонукання до справ людинолюбства, надзвичайно піднімаючи їхню гідність. Як про блага світу, так і про блага духовні «багато хто говорить: хто явить нам блага» (Пс.4:7)? Гріхи вчинені обтяжують совість; «Зруч ґрунтовний гріх» (Євр.12: 1) раз у раз приражається до уяви або почуття, і хилить до нових падінь; приклади суєтного світу спокушають суєтою, і тягнуть до пороків; щоб погодити із заповідями Божими наше становище та прийняті звичаї, у нас бракує то розсудливості, то твердості. Чуємо, що треба «розп'яти плоть з пристрастями і пожадливістю» (Гал. 5:24), щоб у нас воскресило духовне життя з його благодатними втіхами: але при одній думці про розп'яття тремтить плотяне серце, і неплотний розум зупиняє нас у здивуванні, де настільки знайдемо стільки і у нашій істоті. Бачимо подвиги Святих: але вони здебільшого нам не під силу. «Хто покаже нам блага?» Хто вкаже нам вірний і зручний шлях до спасіння та блаженства? - «Знайменись на нас світло лиця Твого Господи» (Пс.4:7). Ти, Христе Господи, і мудрим недоступні таємниці Божого царства відкриваєш так, що вони і немовлятам зрозумілі. Ти влаштовуєш шлях до цього царства, і для малосвідуючих зручно перебуваєш, і для немічних зручнопроходимий, через малого, що веде до великого, через покірливе в горня. Нагодувати жадібного, напоїти спраглиго, одягнути голого, відвідати хворого, - що цього простіше? що зручніше? Ось шлях, який кожному відкрито, і на якому немає причин зупинятися в подиві? Хто ж охоче вступить на цей шлях благочинення, і продовжить по ньому ходу, не змінюючи вірному шляху своєю невірністю: той, за впевненістю Самого Ісуса Христа, може дійти до того, що проголошений буде благословенним Небесного Батька, і буде покликаний до спадкування царства небесного. Проте цей благословенний жереб може належати тільки тому, хто, як я сказав, не зраджує вірному шляху своєю невірністю. Тут потрібна обачність. Хто подав, або звелів подати, жебраку скибку хліба та склянку води; і, бенкетуючи за розкішним столом, не дбає, чи справді вгамовані голод і спрага жебрака, і не бере в ньому щирої людинолюбної участі: той нехай не поспішає запевняти себе, що вже набув права на царство небесне. Оцінити царство небесне ціною скибки хліба і склянки води означало б оцінити надто дешево, і образити гідність того, що цінується. Діло благодійництва, зроблене без розсудливої ​​та серцевої участі у бідному, є тіло без душі: і не має істинної гідності перед судом Христа, якого закон духовний, і що за Законом духовним і судить. Якщо хтось і задовільну і багату багатьом подав милостиню; але зробив це з бажанням мати славу благодійника; Такий подав милостиню своїй марнославству: не важко розсудити, чи багато йому Христос за те, що він зробив для себе, а не для Христа. Поглибите думку вашу в слово Судді миру: «Нехай сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите» (Мт. 25:40). Якщо ви творите добро нещасливому, тому що бачите в ньому жалюгідну істоту: ви робите справу природного співчуття. Якщо доброчините тому, що бідує тому, що бачите в ньому природну вам людину, і усвідомлюєте обов'язок творити ближньому те, чого хотіли б ви собі в подібних обставинах: то ви робите справу, вільно і морально добре. Але щоб ваша благодійна справа була духовно доброю, гідною Христа, ви повинні бачити в бідному «меншого брата» Його, який за цією якістю гідний духовної любові і духовної поваги, хто б він не був за своїм зовнішнім станом. При такому думці серце християнина звісно скаже йому: оскільки благості Христа Бога зобов'язаний ти буттям, життям, гідністю людини, одкровенням благодаті і прощення гріхів, благами тимчасовими, надією благ вічних, і тому за незліченні і безмірні благодіяння ти нічого не можеш принести нічого не вимагаєш; то яке тобі щастя, що твою подяку і любов до Христа можеш ознаменувати на тому, якого Він називає Своїм меншим братом! Бо для тебе Христос від престижного небесного престолу зійшов на землю, і навіть до пекла; провів на землі тяжке людське життя, постраждав і помер: чи ти не скинешся до «меншого брата» Його, в яку б глибину лиха і приниження не був він повалений? Чи не приємно тобі буде, не тільки твоїм надлишком наповнити його позбавлення, але й понести самому позбавлення для нього, і постраждати самому, щоб полегшити його страждання? Що такі духовні прихильності, переважно перед речовинністю справ, підносять цінність християнських благодій, що за такими прихильностями і чаша студеної води стає гідною небесної відплати, що таких прихильностей вимагає від благодійників Суддя миру, це можна побачити між іншим з того, що Він визначає небесну нагороду від відвідувачів страждаючих і відокремлюючи від них голих. Якщо, таким чином, ви зобов'язані відвідати хворого, що не вимагає від вас речової допомоги, а тільки обтяженого безсиллям, болем, нудьгом хворобливої ​​бездіяльності: то що ж можете і повинні ви принести до одра його, як хіба християнське кохання, сердечне співчуття, щире слово втіхи Христової? Вам, покликані й удостоєні служниці Царської людинолюбства, відкривається нині шлях до особливого подвигу християнського людинолюбства і до Христової за нагороду. Інші проходять подвиги людинолюбства і для таких нещасних, яких нещастя не ознаменовано жодною рисою гідності, або навіть є наслідком власної їхньої провини: належна справа і це, але, звичайно, не така приємна, як передбачувана вам. Ваш подвиг буде на користь страждальців, яких страждання ознаменовані печаткою гідності та чесноти, на користь подвижників, які від мужніх подвигів за віру, Царя та Батьківщину перейшли до подвигу великодушного зазнання ран та хвороб. Любов християнська, любов до Царя, любов до гідних співвітчизників і до батьківщини з'єднаються, щоб підкріплювати вас у вашому подвигу. Сподіваємося, що ви будете діяльно вірними подвигу, в який вступаєте, не тільки тому, що обрані, а й тому, що самі захотіли. Сподіваємося, що небесний Чоловіколюбець осяє ваш подвиг Своїм Всевишнім благословенням, і пошле вам Свою благодатну допомогу: тому що ви до Нього перші відкриваєте свій шлях у спільних з нами молитвах, і Його Божественною їжею себе наказуєте. Сподіваємося побачити у вашій діянні теж людинолюбне жалісливість, тугішу міцність духу, невтомність, благотворність, які й здалеку бачимо у ваших попередниць, і благословляємо людинолюбця Бога, і Його благословення закликаємо на них і на вас. Амінь. Вам може бути цікаво: