308. Беседа пред обетом некоторых сердобольных вдов и при напутствии избранных для попечения о раненых и больных действующей армии

(Řečeno v Mariinském kostele vdovy dne 30. července; otištěno v Tv. St. Ot. 1855 a ve sbírce 1861) Jsem nemocný a navštěvuji (Matouš 25:36). Kristus Spasitel nám ve svém Božském učení nabízí silné přesvědčení o skutcích lásky k lidstvu; a chce v nás vzbudit hluboký smysl pro lidskost. Aby nás pohnul k činům lásky k lidstvu, snímá část závoje, který nám uzavírá budoucnost; přibližuje vzdálený poslední den světa našemu rozjímání; zjevuje se na trůnu slávy jako soudce celého lidského rodu; nám dává nejprve slyšet to, co má být slavnostně hlásáno před celým světem, před slyšením času a věčnosti, rozhodné rozhodnutí Jeho soudu: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Matouš 25:34). Kdo jsou ti, kteří dosáhli tak šťastného řešení největšího soudního případu? Kdo jsou tito, požehnaní Nebeským Otcem, kteří jsou vedeni do dědictví věčného království? - Jsou humánní. Jak tak silně prokázali své právo vlastnit nebeské dědictví? Jakými činy jste se zasloužil o tak vysoké ocenění? - Lidumilnými skutky: nakrmili hladové, napojili žíznivé, oblékali nahé, navštěvovali nemocné a vězněné. A protože by pro ně bylo těžké uvěřit, že za tak malé skutky lze získat tak velkou odměnu: pak král soudce prohlašuje, že lidé v nouzi jsou Jeho menší bratři a že ti, kdo jim slouží, slouží Jemu; a tímto oznámením dává nový silný podnět k filantropickým činům, které nezvykle zvyšují jejich důstojnost. Jak o požehnáních světa, tak o duchovních požehnáních „mnoho lidí říká: Kdo nám ukáže dobré věci“ (Ž 4:7)? Spáchané hříchy tíží svědomí; „udělej to pohodlným k hříchu“ (Žid. 12:1) tu a tam napadá představivost nebo pocit a má sklon k novým pádům; příklady marného světa svádějí marnivostí a přitahují k neřestem; Abychom souhlasili s Božími přikázáními se svým postojem a přijatými zvyky, postrádáme buď opatrnost, nebo pevnost. Slyšíme, že je nutné „ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal. 5:24), aby v nás byl vzkříšen duchovní život se svými milostmi naplněnými útěchami: ale při pouhé myšlence na ukřižování se tělesné srdce zachvěje a netělesná mysl nás zastaví v přemýšlení a přemýšlení o tom, kde v našem duchovním životě najdeme tak silnou revoluci. Vidíme činy Svatých: ale většinou jsou nad naše síly. "Kdo nám ukáže dobro?" Kdo nám ukáže správnou a pohodlnou cestu ke spáse a blaženosti? – „Světlo tvé tváře, Hospodine, září nad námi“ (Ž 4,7). Ty, Pane Kriste, zjevuješ moudrým nepřístupná tajemství Božího království tak, aby jim rozuměli i nemluvňata. Zařizujete cestu do tohoto království, jak vhodnou pro ty, kdo mají malé znalosti, tak snadno dostupnou pro slabé, vedoucí přes malé k velkým, přes pokorné k vysokým. Nakrmit hladové, napít žíznivému, obléknout nahé, navštívit nemocné – co je jednoduššího než toto? co je pohodlnější? Je to cesta, která je otevřená pro každého a na které není důvod zastavovat se v rozpacích? Kdo dobrovolně vstoupí na tuto cestu dobročinnosti a dál po ní kráčí, aniž by nevěrou změnil správnou cestu: ten může podle ujištění samotného Ježíše Krista dosáhnout bodu, kdy bude Nebeským Otcem prohlášen za blahoslaveného a bude povolán, aby zdědil království nebeské. Tento požehnaný los však může patřit jen tomu, kdo, jak jsem řekl, svou nevěrou nezradí správnou cestu. Zde je nutná opatrnost. Kdo dal nebo přikázal dát žebrákovi kousek chleba a sklenici vody; a hoduje u přepychového stolu, nedbá na to, zda jsou hlad a žízeň žebráka skutečně ukojeny, a nebere na tom upřímnou lidskou účast: ať nespěchá, aby se ujistil, že již získal právo na království nebeské. Oceňovat nebeské království za bochník chleba a sklenici vody by znamenalo oceňovat je příliš lacino a urážet důstojnost toho, co se cení. Dílo lásky konané bez ohleduplné a srdečné účasti na potřebných je tělem bez duše a nemá pravou důstojnost před Kristovým soudem, jehož zákon je duchovní a který soudí podle duchovního zákona. Jestliže někdo dal almužnu, která je pro mnohé uspokojivá a hojná; ale dělal to s touhou mít slávu dobrodince; takový dal almužnu své marnivosti: není těžké posoudit, jak moc mu Kristus dluží za to, co udělal pro sebe a ne pro Krista. Prohloubte svou myšlenku ve slově Soudce světa: „Poněvadž jsi učinil jednoho a nejmenšího z těchto mých bratrů, stvořil jsi mě“ (Matouš 25:40). Pokud děláte nešťastnému člověku dobře, protože ho vidíte jako ubohé stvoření, jednáte se o věc přirozené sympatie. Pokud děláte dobro někomu v nouzi, protože v něm vidíte člověka, který je vám přirozený, a jste si vědomi povinnosti udělat pro svého bližního to, co byste za podobných okolností chtěli pro sebe, pak děláte něco, co je svobodné a morálně dobré. Ale aby váš charitativní skutek byl duchovně dobrý, hodný Krista, musíte v strádajícím vidět Jeho „malého bratra“, který je touto vlastností hoden duchovní lásky a duchovní úcty, bez ohledu na to, kdo je ve svém vnějším postavení. S takovým pohledem mu srdce křesťana jistě řekne: nakolik vděčíte dobrotě Krista Boha za svou existenci, život, důstojnost člověka, zjevení milosti a odpuštění hříchů, dočasná požehnání, naději na věčná požehnání, a protože pro nesčetné a nezměrné výhody nemůžete přinést nic někomu, kdo nic nevyžaduje; Jakým štěstím pro vás je, že můžete vyjádřit svou vděčnost a lásku ke Kristu na tom, koho nazývá svým malým bratrem! Protože pro vás sestoupil Kristus z nejvyššího nebeského trůnu na zem a dokonce do pekla; strávil bolestný lidský život na zemi, trpěl a zemřel: nesstoupíš k Jeho „malému bratru“, bez ohledu na to, do jaké hloubky neštěstí a ponížení může být uvržen? Nebylo by pro vás rozkošné nejen naplnit jeho nedostatek svou hojností, ale také nedostatek za něj nést a sám trpět, abyste jeho utrpení zmírnili? Že takové duchovní dispozice, především před materialitou skutků, povyšují hodnotu křesťanského dobrodiní, že podle takových dispozic se i pohár studené vody stává hoden nebeské odměny, že takové dispozice vyžaduje od těch, kdo konají dobro Soudce světa, je to vidět mimo jiné i na tom, že on určuje nebeskou odměnu za strádání od hladových a hladových, odděluje je od hladových a hladových. nahá. Jste-li tedy povinni navštívit nemocného, ​​který od vás nevyžaduje hmotnou pomoc, ale je pouze zatížen nemohoucností, bolestí a nudou bolestivé nečinnosti: co tedy můžete a máte přinést k jeho lůžku kromě křesťanské lásky, srdečného soucitu, upřímného slova Kristovy útěchy? Pro vás, povolaní a vážení služebníci carovy lásky k lidstvu, je nyní otevřena cesta ke zvláštnímu činu křesťanské lásky k lidstvu a ke Kristově odměně za to. Jiní podstupují filantropické činy i pro takové nešťastníky, jejichž neštěstí není poznamenáno žádným rysem důstojnosti, nebo je dokonce důsledkem jejich vlastní viny: to je sice úkol náležitý, ale samozřejmě ne tak příjemný jako to, co je před vámi. Váš čin bude ve prospěch trpících, jejichž utrpení je poznamenáno puncem důstojnosti a ctnosti, ve prospěch asketů, kteří přešli od odvážných činů pro víru, cara a vlast k výkonu velkoryse snášených ran a nemocí. Křesťanská láska, láska k carovi, láska k hodným krajanům a k vlasti se spojí, aby vás podpořily ve vašem činu. Doufáme, že budete aktivně věrni počinu, do kterého vstupujete, nejen proto, že jste byli vybráni, ale také proto, že jste si to sami přáli. Doufáme, že nebeský Milovník lidstva zastíní váš čin svým nejvyšším požehnáním a sešle vám svou milostivou pomoc: protože nejprve k Němu otevíráte svou cestu ve společných modlitbách s námi a vedete se Jeho Božským pokrmem. Doufáme, že ve vašich činech spatříme také laskavost lidskosti, stejnou sílu ducha, neúnavnost, dobročinnost, kterou z dálky vidíme u vašich předchůdců, a dobrotivému Bohu dobrořečíme a vzýváme jeho požehnání pro ně i pro vás. Amen. Mohlo by vás zajímat: