307. Беседа на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Lexo në Manastirin e Mrekullisë më 17 Prill; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë në 1855 dhe në koleksionin në 1861) Tridhjetë e shtatë vjet para kësaj dite, kjo ditë doli nga rrethi i ditëve të zakonshme dhe tani për herë të parë është shfaqur në kuptimin e saj të plotë. Tani është koha për të lidhur fillimin e paralajmëruar me arritjen e paralajmëruar përmes kujtesës dhe reflektimit. Në vitin e dymbëdhjetë të shekullit aktual, nëna e qyteteve, qyteti i dasmës dhe vajosjes mbretërore, Moska, për fatin e Zotit dhe pjesërisht nga veprimi i lirë i dashurisë për Atdheun, u bë viktimë e olokaustit, për shpëtimin e Rusisë, dhe si pasojë e kësaj, për çlirimin e Evropës nga shtypësi, i cili, me të çuditshëm për pushtetin e tij dhe të pabesë të tij vet. Pesë vjet më vonë, kur flijimi i djegur, i rilindur nga hiri i saj, tregoi jetë dhe veprimtari të re, por jo ende në forcën e mëparshme, Aleksandri i Bekuar, në këshillën e dashurisë së tij për kryeqytetin e tij të lashtë, tha: është e nevojshme të ngushëllohet Moska pas vuajtjeve të saj dhe të forcohet veprimtaria e saj. Dhe ai i dha asaj praninë e tij për një vit, me pothuajse të gjithë familjen mbretërore. Kështu, "zemra e Mbretit", e cila është "në dorën e Perëndisë" (Prov. 21:1), pa e ditur këtë, ndoqi këshillën më të lartë të Providencës, në të cilën në atë kohë ishte urdhëruar që qyteti mbretëror, i cili me lutje dhe vetëmohim kishte duruar një sprovë të vështirë, të ngushëllohej me një ngjarje mbretërore, të kombinuar me një shpresë të madhe mbretërore. Dhe Moska pa brenda mureve të Kremlinit të saj lindjen e Foshnjës mbretërore, pasi shumë kohë më parë nuk kishte një lumturi të tillë, që e mori kryeqyteti i ri. Në këtë kishë ky Fëmijë mori pagëzimin e shenjtë; dhe pas kësaj ai kaloi nga krahët e Nënës Më të Devotshme në krahët e Shën Aleksit. Gëzimi i Moskës për të porsalindurin ishte jashtëzakonisht i madh: edhe tani mund të kuptojmë se ishte një parandjenjë dhe një ogur. Moska u bë djepi i Carit të ardhshëm, atëherë ende i paparashikueshëm, por tashmë i paracaktuar. Më në fund parandjenja është e justifikuar; oguri kthehet në ngjarje, shpresa në përmbushje. Aleksandri II mbretëron dhe ne festojmë ditëlindjen e tij. Qëndroni me nderim, nënë e lashtë qytetesh, qëndroni me nderim, gjithë Rusi e devotshme, dhe meditoni mbi ju, dhe bekoni Zotin e Plotfuqishëm, GjithëFurnizuesin, "Më të Lartin, që sundon mbretërinë e njerëzve" (Dan. 4:22), duke përulur dhe lartësuar, ndëshkues dhe të mëshirshëm, duke goditur dhe duke e ripërtërirë luftën, duke e lejuar luftën dhe duke e shëruar. botë, kujtimi i hidhur i atij që tretet me ëmbëlsinë e shpresës, që i jep përmbushje shpresës së vendosur mbi Të mbi shpresën. Vërtet, vëllezër, mendimi nderues, i bashkuar me besim e shpresë, për Zotin, Furnizuesin e urtë e të mirë, dhe për mirësinë e providencës së Tij për ne, është po aq detyrë e drejtësisë në raport me Të, po aq sa edhe nevoja jonë për të mirën dhe paqen tonë. Nga përtacia për të menduar thellë e thellë, nga zakoni për të gjykuar sipërfaqësisht, shpesh themi se ky apo ai person, në këtë apo atë rast, ishte me fat apo pa fat. Këto janë fjalë pa menduar. Nëse do t'ju thosha se keni pasur “fatin” që keni ardhur sot në kishë: ju, sigurisht, do të thonit se kjo fjalë këtu nuk të bën aspak mendim dhe është e papërshtatshme; se nuk erdhe sepse ishe me fat, por sepse përdore vullnetin, forcën dhe lëvizjen. Në të njëjtën mënyrë, dhe në çdo rast, fjala nuk jep ndonjë mendim të vërtetë dhe është e papërshtatshme para arsyetimit të plotë. Dhe, ndërkohë, ky idhull mendor i lumturisë së favorshme ose jo të favorshme mashtron shumë njerëz me shpresa mashtruese; e bën të vështirë me frikën e kotë; mbron Zotin Furnizues prej tyre dhe i bën ata fajtorë se e kanë harruar Atë. Nga ana tjetër, krenaria dhe arroganca e frymëzojnë njeriun me mendimin: E bëra, ose do ta bëj, me talentin tim, me forcën time, me artin tim, me mjetet e mia. Një person dëshiron të jetë një ofrues i mjaftueshëm për veten e tij. Do të thotë të mbështetesh në kallamishte të brishta; ndërto një shtëpi mbi një themel të shkatërruar. Nuk ka asnjë dyshim që talentet, arti, forca dhe mjetet kanë shumë domethënie për çështje të rëndësishme: por sa herë kemi parë që një talent i shkëlqyer, si një vullnet i shkëlqyeshëm gjatë natës, shuhet në moçal, ajo forcë e shtypur para dobësisë, se arti në dukje i shkëlqyer u mposht ose u nënkuptua dhe nuk arriti sukses! Faraoni i ndoqi izraelitët me një ushtri, me kalorës, me karroca lufte, të cilat ishin një instrument i shkëlqyer i artit ushtarak dhe forcës në kohët e lashta; Izraelitët ikën, duke mos gjetur asnjë mënyrë për t'u përballur me egjiptianët: dhe kush mbeti fituesi? izraelitët. Pse? Sepse Faraoni mendonte se ishte kujdestari i tij; dhe izraelitët ishin të përkushtuar ndaj Zotit Gjithëdhënës. Ekziston edhe një pamje e ngjarjeve në botë dhe midis njerëzve, të cilën e ka shpikur urtësia, por jo i Urti Perëndi, por ai që filozofon sipas elementeve të botës. Ajo beson se çdo gjë në botë, nga e madhja tek e vogla, përcaktohet saktësisht nga ligjet e gjërave dhe veprimi i shkaqeve, dhe për këtë arsye është e kotë të mendosh për ndonjë urdhër urgjent të Providencës që vetëm do të prishte rendin dhe lëvizjen harmonike të botës dhe pjesëve të saj. O të urtë mekanikë! Ju dëshironi ta ktheni një univers plot jetë, me qeniet e tij të lira, në një makinë të vdekur, të cilës të gjitha pjesët do të lëvizeshin padashur nga njëra-tjetra dhe të cilën Artisti i madh, që e rregulloi, nuk do të guxonte ta prekte, i ndaluar nga mençuria juaj, për të korrigjuar ose përmirësuar ndonjë pjesë, që mund të jetë veçanërisht e nevojshme kur rendin prishet nga abuzimi moral i lirisë së qenies! Ti lirisht ke në shtëpinë tënde gjëra që jo vetëm nuk mund t'i krijoni nga asgjëja, por edhe t'i prodhoni nga një substancë e gatshme: dhe ëndërroni ta ndaloni Atë që krijoi nga asgjëja dhe stolisi universin të hedhë gjithçka në të, me lirinë dhe urtësinë e Tij të pakufishme! – Ata thonë: çdo gjë në botë përcaktohet nga ligjet dhe shkaqet natyrore dhe rendi i vendosur gjatë krijimit. Por a është ligji më i lartë se ligjvënësi? A është ligjvënësi skllav i ligjit që ka skaduar nga pushteti i tij? A nuk kërkon ligji jo vetëm ligjvënës, por edhe kujdestar? A mund të parandalojnë shkaqet natyrore veprimin e shkaqeve të mbinatyrshme? Përkundrazi, a nuk kanë nevojë për veprimin, ndihmën, drejtimin e saj për vazhdimin e tyre, si dhe për fillimin e tyre? A nuk manifeston ndonjëherë rendi natyror në përvojë në vetvete një rend mbinatyror mbi vetveten? Për shembull, shiu dhe breshëri janë në rendin natyror: por a është breshri prej guri në rendin natyror? Dhe nëse pranojmë se edhe kjo mund të jetë e natyrshme: a është breshëri i gurtë që goditi ushtrinë e pesë mbretërve paganë me të cilët Joshua luftoi në një rend të natyrshëm? Pse ra ky breshër në këtë kohë dhe jo në një kohë tjetër? Pse kundër ushtrisë pagane dhe jo kundër izraelitëve? Shkaqet natyrore dhe rendi nuk japin përgjigje për këtë. Vetëm fjala e Zotit mund të japë përgjigjen. “Zoti i tha Jezusit: Mos ki frikë prej tyre, sepse unë të tradhtova në duart e tua dhe Zoti hodhi mbi të gurë të mëdhenj breshër nga qielli” (Jozueu 10:8, 11). Oh, sa, mbi të gjitha urtësia tokësore, mësimi qiellor për Krijuesin e botës, Gjithëshikuesin dhe Gjithëdhënësin, është vërtetues, sigurues dhe i dobishëm! "A nuk vlerësohen dy zogj nga një Assar dhe asnjë prej tyre nuk do të bjerë në tokë pa Atin tuaj? Për ju dhe gjërat kryesore, lexoni të gjithë thelbin. Mos kini frikë" (Mateu 10:29–31). Çfarë sigurie personale! "Ja, ai nuk do të flejë; rojtari i Izraelit do të bjerë në gjumë" (Ps. 120:4). Çfarë sigurie publike! "Zoti i betohet Davidit me të vërtetën...në qoftë se bijtë e tu respektojnë besëlidhjen dhe dëshmitë e mia...këtë që unë do t'i mësoj dhe bijtë e tyre do të ulen në fronin tënd përjetë" (Ps. 131:11-12). Çfarë deklarate e mbretërisë! Zoti tha: "Unë do të vras ​​dhe do të bëj jetën, do të godas dhe do të shëroj" (Ligj. 32:39). Çfarë frike e fortë për ata që zemërojnë Perëndinë, dhe në të njëjtën kohë çfarë mbrojtjeje e fortë kundër guximit për të zemëruar Zotin! Dhe, nga ana tjetër, çfarë shprese jetëdhënëse për ata në nevojë dhe në rrezik! “Zoti do të gjykojë popullin e tij dhe do të lutet për shërbëtorët e tij” (Ligj. 32:36). Çfarë gëzimi për ata që dënohen për mëkatet e tyre! “Perëndia është streha dhe forca jonë” (Ps. 45:2). Shpesh, shpesh, le t'i ngremë sytë drejt Atij që jeton në qiell - sytë e një zemre nderuese, besimtare, të dashur, të penduar, që lutet, beson, falënderon. “Ashtu si sytë e një shërbëtori në dorën e zotërinjve të tij, si sytë e një shërbëtoreje në dorën e zonjës së saj; kështu sytë tanë janë drejt Zotit, Perëndisë tonë, derisa ai të tregojë mëshirë për ne” (Ps. 122:2). Dhe ashtu siç ka qenë bujar, ashtu edhe ai me siguri do të jetë bujar, përderisa ne mbrohemi ose pastrojmë veten nga të pavërtetat dhe papastërtitë, nga të cilat Ai largon syrin e Tij më të pastër. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: