307. Беседа на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Przeczytane w Klasztorze Cudów 17 kwietnia; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego w 1855 r. i w zbiorach w 1861 r.) Trzydzieści siedem lat przed tym dniem dzień ten wyszedł z kręgu dni zwyczajnych i teraz po raz pierwszy ukazał się w pełnym znaczeniu. Teraz nadszedł czas, aby połączyć zapowiedziany początek z zapowiedzią osiągnięcia poprzez pamięć i refleksję. W XII roku obecnego stulecia matka miast, miasto królewskiego zaślubin i namaszczenia, Moskwa, zrządzeniem losu Bożego, a po części dobrowolnego działania miłości do Ojczyzny, stała się ofiarą całopalenia za zbawienie Rosji, a w konsekwencji o wybawienie Europy od ciemiężyciela, który swą nienasyconą żądzą władzy i nienasyconą wojną pożerał zarówno obcych, jak i swoich. Pięć lat później, gdy ofiara spalona, ​​odrodzona z popiołów, objawiła nowe życie i aktywność, ale jeszcze nie w swej dawnej sile, Aleksander Błogosławiony w radzie swojej miłości do swojej starożytnej stolicy powiedział: należy pocieszyć Moskwę po jej cierpieniach i wzmocnić jej działalność. I zapewnił jej swoją obecność na rok, z niemal całą rodziną królewską. Tak więc „serce króla”, które jest „w ręku Boga” (Prz 21,1), nie wiedząc o tym, poszło za najwyższą radą Opatrzności, która w tamtym czasie zarządziła, aby miasto królewskie, które modlitwą i ofiarnością przetrwało trudną próbę, zostało pocieszone królewskim wydarzeniem, połączonym z wielką królewską nadzieją. I Moskwa widziała w murach swojego Kremla narodziny Królewskiego Dzieciątka, dawno nie zaznając takiego szczęścia, jakie otrzymała nowa stolica. W tej cerkwi Dzieciątko to otrzymało chrzest święty; a potem przeszedł z ramion Matki Najświętszej w ramiona św. Aleksego. Radość Moskwy z Nowonarodzonego była niezwykle wielka: już dziś możemy zrozumieć, że było to przeczucie i omen. Moskwa stała się kolebką przyszłego cara, wówczas jeszcze nie do odgadnięcia, ale już z góry ustalonego. Wreszcie przeczucie jest uzasadnione; omen zamienia się w wydarzenie, nadzieja w spełnienie. Króluje Aleksander II, a my świętujemy Jego urodziny. Stańcie w czci, starożytna matko miast, stójcie w czci, cała pobożna Rusi, kontemplujcie nad wami i błogosławcie Pana Wszechmogącego, Wszechmogącego, „Najwyższego, który rządzi królestwem ludzi” (Dan. 4,22), poniżającego i wywyższającego, karzącego i miłosiernego, uderzającego i uzdrawiającego, dopuszczającego wojnę i przynoszącego pokój, zniszczonego wojną tego, który odtwarza świat, gorzką pamięć tego, który rozpuszcza się w słodyczy nadziei, która daje spełnienie nadziei pokładanej w Nim ponad nadzieją. Zaprawdę, bracia, pełna czci myśl, zjednoczona wiarą i nadzieją, o Bogu, wszechmądrym i wszechdobrym Dostawcy, i o dobroczynności Jego opatrzności dla nas, jest w równym stopniu obowiązkiem sprawiedliwości w stosunku do Niego, jak i naszą własną potrzebą naszego dobra i pokoju. Z lenistwa w dokładnym i głębokim myśleniu, z nawyku powierzchownego oceniania, często mówimy, że ta czy ta osoba, w tym czy innym przypadku, miała szczęście lub pecha. To są słowa bez przemyślenia. Gdybym wam powiedział, że „mieliście szczęście” przyjść dzisiaj do kościoła, powiedzielibyście oczywiście, że to słowo nie daje do myślenia i jest niewłaściwe; że przyszedłeś nie dlatego, że miałeś szczęście, ale dlatego, że użyłeś woli, siły i ruchu. W ten sam sposób i w każdym razie słowo to nie daje żadnej prawdziwej myśli i jest nieodpowiednie przed dokładnym rozumowaniem. A tymczasem ten mentalny idol pomyślnego lub niekorzystnego szczęścia zwodzi wielu złudnymi nadziejami; utrudnia próżnym strachem; chroni przed nimi Boga-Dostawcę i czyni ich winnymi zapomnienia o Nim. Z drugiej strony duma i arogancja napawają człowieka myślą: zrobiłem to lub zrobię to swoim talentem, swoją siłą, swoją sztuką i swoimi środkami. Osoba chce być wystarczająca dla siebie. Oznacza oparcie się na kruchych trzcinach; zbuduj dom na walącym się fundamencie. Nie ulega wątpliwości, że talenty, sztuka, siła i środki wiele znaczą w ważnych sprawach: ale ile razy widzieliśmy, że genialny talent, jak błędny ognik w nocy, znika na bagnach, że siła zostaje zmiażdżona przed słabością, że pozornie doskonała sztuka została przechytrzona lub niedorzeczna i nie odniosła sukcesu! Faraon ścigał Izraelitów armią, kawalerią i rydwanami wojennymi, które w starożytności były doskonałym narzędziem sztuki wojskowej i siły; Izraelici uciekli, nie znajdując sposobu na konfrontację z Egipcjanami: a kto pozostał zwycięzcą? Izraelczycy. Dlaczego? Ponieważ faraon uważał się za swojego własnego opatrznika; a Izraelici byli oddani Bogu Wszechdostawcy. Istnieje także pogląd na wydarzenia w świecie i między ludźmi, który wymyśliła mądrość, ale nie Mądry Bóg, ale ten, który filozofuje według elementów świata. Wierzy, że wszystko na świecie, od wielkiego do małego, jest precyzyjnie określone przez prawa rzeczy i działanie przyczyn, dlatego nie ma sensu myśleć o jakichkolwiek nagłych nakazach Opatrzności, które jedynie zaburzyłyby porządek i harmonijny ruch świata i jego części. O mechaniczni mędrcy! Chcesz zamienić wszechświat pełen życia, z jego wolnymi bytami, w martwą maszynę, której wszystkie części zostałyby mimowolnie poruszone jedna przez drugą, a której wielki Artysta, który ją urządził, nie odważyłby się dotknąć, zakazane przez Twoją mądrość, aby poprawić lub ulepszyć jakąkolwiek część, co może być szczególnie konieczne, gdy porządek zostanie zakłócony przez nadużycie wolności istot moralnych! Swobodnie masz w swoim domu rzeczy, których nie tylko nie mógłbyś stworzyć z niczego, ale także wyprodukować z gotowej substancji: i marzysz o tym, aby zabronić Temu, który stworzył z niczego i ozdobił wszechświat, pozbycia się wszystkiego, co w nim jest, swoją nieograniczoną wolnością i mądrością! – Mówią: wszystko na świecie jest zdeterminowane prawami i przyczynami naturalnymi oraz porządkiem ustalonym podczas stworzenia. Ale czy prawo jest wyższe od ustawodawcy? Czy ustawodawca jest zniewolony przez prawo, które wygasło mu w mocy? Czy prawo nie wymaga nie tylko ustawodawcy, ale i opiekuna? Czy przyczyny naturalne mogą przeszkodzić działaniu przyczyn nadprzyrodzonych? Wręcz przeciwnie, czy nie potrzebują jego działania, pomocy, kierunku zarówno dla swojej kontynuacji, jak i dla swojego początku? Czyż naturalny porządek w samym doświadczeniu nie objawia się czasami nadprzyrodzonym porządkiem? Na przykład deszcz i grad występują w porządku naturalnym, ale czy grad kamienny należy do porządku naturalnego? A jeśli przyznamy, że to również może być naturalne: czy kamienny grad, który spadł na armię pięciu pogańskich królów, z którymi walczył Jozue, był w porządku naturalnym? Dlaczego ten grad spadł w tym czasie, a nie w innym? Dlaczego przeciwko armii pogańskiej, a nie przeciwko Izraelicie? Przyczyny naturalne i porządek nie dają na to odpowiedzi. Odpowiedź może dać tylko słowo Pana. „Rzekł Pan do Jezusa: Nie bój się ich, bo wydałem cię w twoje ręce. I Pan zrzucił na niego wielkie kamienie gradowe z nieba” (Jozuego 10:8, 11). Och, jak ponad wszelką ziemską mądrość niebiańskie nauki o Stwórcy świata, wszechczuwającym i wszechzaopatrzeniowym, uwiarygodniają, dodają otuchy i pożytku! "Czyż dwa ptaki nie są cenione przez jednego Assara i żaden z nich nie spadnie na ziemię bez waszego Ojca? Dla was i dla najważniejszych spraw przeczytajcie całą istotę. Nie bójcie się" (Mt 10:29-31). Cóż za bezpieczeństwo osobiste! „Oto nie zaśnie, zaśnie stróż Izraela” (Ps. 120:4). Co za bezpieczeństwo publiczne! „Pan przysięga Dawidowi prawdę... jeśli twoi synowie będą przestrzegać mojego przymierza i świadectw... tego, czego będę nauczał, a ich synowie będą zasiadać na twoim tronie na wieki” (Ps. 131:11-12). Cóż za oświadczenie królestwa! Pan powiedział: „Zabiję i ożywię, uderzę i uzdrowię” (Deut. 32:39). Cóż za silna bojaźń dla tych, którzy gniewają Boga, a jednocześnie jaka silna ochrona przed śmiałością rozgniewania Boga! A z drugiej strony, jaka życiodajna nadzieja dla potrzebujących i znajdujących się w niebezpieczeństwie! „Pan będzie sądził swój lud i będzie się modlił za swoje sługi” (Deut. 32:36). Cóż za radość dla tych, którzy zostali ukarani za swoje grzechy! „Bóg jest naszą ucieczką i siłą” (Ps. 45:2). Często, często wznośmy nasze oczy na Tego, który mieszka w niebie – oczy pełnego czci, wierzącego, kochającego, pokutującego, modlącego się, ufnego i dziękującego serca. „Jak oczy sługi w rękach jego panów, jak oczy służebnicy w ręku jej pani, takie są nasze oczy ku Panu, naszemu Bogu, dopóki nie okaże nam miłosierdzia” (Ps. 122:2). I tak jak był hojny, tak z pewnością będzie hojny, jeśli tylko chronimy lub oczyszczamy się z nieprawdy i nieczystości, od których On odwraca swoje najczystsze oko. Amen. Może zainteresuje Cię: