307. Беседа на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Lu au Monastère des Miracles le 17 avril ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père en 1855 et dans la collection en 1861) Trente-sept ans avant ce jour, ce jour est sorti du cercle des jours ordinaires, et maintenant, pour la première fois, il apparaît dans tout son sens. Il est désormais temps de relier le début annoncé à l’accomplissement annoncé par la mémoire et la réflexion. En la douzième année du siècle actuel, la mère des villes, la ville des noces et de l'onction royales, Moscou, par le sort de Dieu et en partie par l'action libre de l'amour pour la Patrie, est devenue une victime de l'holocauste pour le salut de la Russie et, par conséquent, pour la délivrance de l'Europe de l'oppresseur qui, avec sa soif insatiable de pouvoir et sa guerre insatiable, a dévoré les étrangers et les siens. Cinq ans plus tard, lorsque l'holocauste, renaissant de ses cendres, montra une nouvelle vie et une nouvelle activité, mais pas encore dans sa force d'antan, Alexandre le Bienheureux, dans le conseil de son amour pour son ancienne capitale, dit : il faut consoler Moscou après ses souffrances et renforcer son activité. Et il lui a accordé sa présence pendant un an, avec presque toute la famille royale. Ainsi, « le cœur du roi », qui est « dans la main de Dieu » (Prov. 21, 1), suivit sans le savoir le plus haut conseil de la Providence, dans lequel il fut alors ordonné que la ville royale, qui, avec la prière et le sacrifice de soi, avait enduré une épreuve difficile, soit consolé par un événement royal, combiné avec une grande espérance royale. Et Moscou a vu naître dans les murs de son Kremlin l'Enfant royal, qui n'avait pas connu depuis longtemps le bonheur que la nouvelle capitale a reçu. Dans cette église, cet Enfant reçut le saint baptême ; et ensuite il passa des bras de la Très Pieuse Mère aux bras de saint Alexis. La joie de Moscou à l’égard du Nouveau-né était exceptionnellement grande : nous pouvons comprendre aujourd’hui encore qu’il s’agissait d’un pressentiment et d’un présage. Moscou est devenue le berceau du futur tsar, alors encore indevinable, mais déjà prédéterminé. Finalement la prémonition est justifiée ; le présage se transforme en événement, l'espoir en accomplissement. Alexandre II règne et nous célébrons son anniversaire. Tenez-vous en révérence, ancienne mère des villes, tenez-vous en révérence, toute la pieuse Russie, et contemplez au-dessus de vous, et bénissez le Seigneur Tout-Puissant, le Pourvoyeur de tout, « le Très-Haut, qui gouverne le royaume des hommes » (Dan. 4 :22), humiliant et exaltant, punissant et miséricordieux, frappant et guérissant, permettant la guerre et apportant la paix, détruit par la guerre de celui qui recrée le monde, le souvenir amer de celui qui se dissout avec la douceur d'espérance, qui donne accomplissement à l'espérance établie en Lui au-dessus de l'espérance. En vérité, frères, une pensée respectueuse, unie à la foi et à l'espérance, sur Dieu, le pourvoyeur tout sage et tout bon, et sur la bienfaisance de sa providence pour nous, est autant un devoir de justice par rapport à lui, autant que notre propre besoin de notre bien et de notre paix. Par paresse de réfléchir de manière approfondie et approfondie, par habitude de juger superficiellement, nous disons souvent que telle ou telle personne, dans tel ou tel cas, a eu de la chance ou de la malchance. Ce sont des mots sans réflexion. Si je vous disais que vous avez eu la « chance » de venir à l'église aujourd'hui : vous diriez bien sûr que ce mot ici ne fait aucune réflexion et est inapproprié ; que vous n'êtes pas venu parce que vous avez eu de la chance, mais parce que vous avez utilisé votre volonté, votre force et votre mouvement. De la même manière, et en tout cas, le mot ne donne aucune pensée vraie, et est inapproprié devant un raisonnement approfondi. Et, pendant ce temps, cette idole mentale du bonheur favorable ou défavorable trompe beaucoup avec des espoirs trompeurs ; rend les choses difficiles avec une vaine peur ; protège Dieu le Pourvoyeur d'eux et les rend coupables de l'oublier. D'un autre côté, l'orgueil et l'arrogance inspirent à une personne la pensée : je l'ai fait, ou je le ferai, avec mon talent, avec ma force, avec mon art, avec mes moyens. Une personne veut être un pourvoyeur suffisant pour elle-même. Cela signifie s’appuyer sur des roseaux cassants ; construire une maison sur des fondations en ruine. Il est incontestable que les talents, l'art, la force et les moyens comptent beaucoup pour les choses importantes : mais combien de fois avons-nous vu qu'un talent brillant, comme un feu follet la nuit, s'efface dans le marais, que la force s'est écrasée devant la faiblesse, que l'art apparemment excellent a été déjoué ou mal avisé et n'a pas réussi ! Pharaon poursuivit les Israélites avec une armée, une cavalerie et des chars de guerre, qui étaient dans les temps anciens un excellent instrument d'art et de force militaires ; Les Israélites s’enfuirent, ne trouvant aucun moyen d’affronter les Égyptiens : et qui resta vainqueur ? Israéliens. Pourquoi? Parce que Pharaon pensait être sa propre prévoyance ; et les Israélites étaient dévoués au Dieu pourvoyeur de tout. Il existe également une vision des événements dans le monde et entre les hommes, qui a été inventée par la sagesse, mais pas par le Sage de Dieu, mais par celui qui philosophe selon les éléments du monde. Elle croit que tout dans le monde, du plus grand au plus petit, est précisément déterminé par les lois des choses et l'action des causes, et qu'il est donc inutile de penser à des ordres d'urgence de la Providence qui ne feraient que perturber l'ordre et le mouvement harmonieux du monde et de ses parties. Ô sages mécaniques ! Vous voulez faire d'un univers plein de vie, avec ses êtres libres, une machine morte, dont toutes les parties seraient involontairement mues les unes par les autres, et à laquelle le grand Artiste, qui l'a arrangé, n'oserait toucher, interdit par votre sagesse, pour corriger ou améliorer aucune partie, ce qui peut être surtout nécessaire lorsque l'ordre est troublé par l'abus de la liberté des êtres moraux ! Vous avez librement chez vous des choses que non seulement vous ne pouviez pas créer à partir de rien, mais encore produire à partir d'une substance toute faite : et vous rêvez d'interdire à Celui qui a créé à partir de rien et orné l'univers de disposer de tout ce qui s'y trouve, avec sa liberté et sa sagesse illimitées ! – Ils disent : tout dans le monde est déterminé par les lois et les causes naturelles et par l’ordre établi lors de la création. Mais la loi est-elle supérieure au législateur ? Le législateur est-il esclave de la loi qui a expiré de son pouvoir ? La loi n'exige-t-elle pas non seulement un législateur, mais aussi un tuteur ? Des causes naturelles peuvent-elles empêcher l’action de causes surnaturelles ? Au contraire, n'ont-ils pas besoin de son action, de son aide, de sa direction pour leur continuation comme pour leur commencement ? L’ordre naturel dans l’expérience elle-même ne manifeste-t-il pas parfois un ordre surnaturel au-dessus de lui-même ? Par exemple, la pluie et la grêle sont dans l’ordre naturel : mais la grêle est-elle dans l’ordre naturel ? Et si l’on admet que cela aussi peut être naturel : la grêle de pierre qui a frappé l’armée des cinq rois païens avec lesquels Josué a combattu est-elle d’ordre naturel ? Pourquoi cette grêle est-elle tombée à ce moment-là et pas à un autre moment ? Pourquoi contre l’armée païenne, et pas contre les Israélites ? Les causes naturelles et l’ordre n’apportent pas de réponse à cette question. Seule la parole du Seigneur peut donner la réponse. "Le Seigneur dit à Jésus : N'aie pas peur d'eux, car je t'ai livré entre tes mains. Et le Seigneur jeta du ciel sur lui de grosses pierres de grêle" (Josué 10 :8, 11). Oh, comme, au-dessus de toute la sagesse terrestre, l’enseignement céleste sur le Créateur du monde, Celui qui veille sur tout et pourvoit à tout, est authentifiant, rassurant et bénéfique ! " Deux oiseaux n'ont-ils pas de valeur pour un seul Assar, et aucun d'eux ne tombera sur la terre sans votre Père ? Pour vous et pour l'essentiel, lisez toute l'essence. N'ayez pas peur " (Matthieu 10 : 29-31). Quelle sécurité personnelle ! « Voici, il ne dormira pas ; le gardien d'Israël s'endormira » (Ps. 120 : 4). Quelle sécurité publique ! « Que l'Éternel jure à David en vérité... si tes fils gardent mon alliance et mes témoignages... ce que j'enseignerai, et leurs fils siégeront pour toujours sur ton trône » (Ps. 131 : 11-12). Quelle déclaration du royaume ! Le Seigneur a dit : « Je tuerai et je ferai la vie ; je frapperai et je guérirai » (Deut. 32 :39). Quelle grande peur pour ceux qui mettent Dieu en colère, et en même temps quelle forte protection contre l’audace de mettre Dieu en colère ! Et, d’un autre côté, quelle espérance vivifiante pour ceux qui sont dans le besoin et en danger ! « L'Éternel jugera son peuple et il priera pour ses serviteurs » (Deut. 32 : 36). Quelle joie pour ceux qui sont punis pour leurs péchés ! « Dieu est notre refuge et notre force » (Ps. 45 : 2). Souvent, souvent, levons nos yeux vers Celui qui vit au ciel – les yeux d’un cœur respectueux, croyant, aimant, repentant, priant, confiant et rendant grâce. « Comme les yeux d'un serviteur dans la main de ses maîtres, comme les yeux d'une servante dans la main de sa maîtresse : ainsi sont nos yeux vers l'Éternel notre Dieu, jusqu'à ce qu'il nous fasse miséricorde » (Ps. 122 : 2). Et tout comme il a été généreux, il le sera certainement aussi longtemps que nous nous protégeons ou nous purifions des contrevérités et des impuretés, dont il détourne son œil le plus pur. Amen. Vous pourriez être intéressé par :