307. Беседа на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Διαβάστε στο Θαυματουργό Μοναστήρι στις 17 Απριλίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός το 1855 και στη συλλογή το 1861) Τριάντα επτά χρόνια πριν από αυτήν την ημέρα, αυτή η ημέρα βγήκε από τον κύκλο των συνηθισμένων ημερών και τώρα για πρώτη φορά εμφανίστηκε με το πλήρες νόημά της. Τώρα είναι καιρός να συνδέσουμε την προοιωνισμένη αρχή με το προαναγγελθέν επίτευγμα μέσω της μνήμης και του προβληματισμού. Το δωδέκατο έτος του τρέχοντος αιώνα, η μητέρα των πόλεων, η πόλη του βασιλικού γάμου και του χρίσματος, η Μόσχα, από τη μοίρα του Θεού και εν μέρει από την ελεύθερη δράση της αγάπης για την Πατρίδα, έπεσε θύμα ολοκαυτώματος, για τη σωτηρία της Ρωσίας, και ως συνέπεια αυτού, για την απελευθέρωση της Ευρώπης από τον καταπιεστή, ο οποίος, με τους παράξενους πολέμους και τους λάτρεις του. δικός. Πέντε χρόνια αργότερα, όταν η ολοκαυτή θυσία, που αναγεννήθηκε από τις στάχτες της, έδειξε νέα ζωή και δραστηριότητα, αλλά όχι ακόμα στην προηγούμενη δύναμή της, ο Αλέξανδρος ο Μακαριώτατος, συμβουλεύοντας την αγάπη του για την αρχαία του πρωτεύουσα, είπε: είναι απαραίτητο να παρηγορηθεί η Μόσχα μετά τα δεινά της και να ενισχυθεί η δραστηριότητά της. Και της έδωσε την παρουσία του για ένα χρόνο, με όλη σχεδόν τη βασιλική οικογένεια. Έτσι, «η καρδιά του Βασιλιά», που είναι «στο χέρι του Θεού» (Παρ. 21:1), χωρίς να το γνωρίζει, ακολούθησε την ύψιστη συμβουλή της Πρόνοιας, στην οποία εκείνη την εποχή ορίστηκε ότι η βασιλική πόλη, που με προσευχή και αυτοθυσία είχε υπομείνει μια δύσκολη δοκιμασία, έπρεπε να παρηγορηθεί με ένα βασιλικό γεγονός, σε συνδυασμό με μεγάλη βασιλική ελπίδα. Και η Μόσχα είδε μέσα στα τείχη του Κρεμλίνου της τη γέννηση του βασιλικού βρέφους, που πολύ πριν δεν είχε τέτοια ευτυχία που έλαβε η νέα πρωτεύουσα. Σε αυτόν τον ναό αυτό το Παιδί έλαβε το άγιο βάπτισμα. και μετά πέρασε από την αγκαλιά της Ευσεβέστατης Μητέρας στην αγκαλιά του Αγίου Αλέξη. Η χαρά της Μόσχας για το Νεογέννητο ήταν ασυνήθιστα μεγάλη: ακόμα και τώρα μπορούμε να καταλάβουμε ότι ήταν προαίσθημα και οιωνός. Η Μόσχα έγινε το λίκνο του μελλοντικού Τσάρου, τότε ακόμα αδιανόητο, αλλά ήδη προκαθορισμένο. Τελικά το προαίσθημα δικαιολογείται. ο οιωνός μετατρέπεται σε γεγονός, η ελπίδα σε εκπλήρωση. Ο Αλέξανδρος Β' βασιλεύει και γιορτάζουμε τα γενέθλιά Του. Στάσου με ευλάβεια, αρχαία μητέρα των πόλεων, στάσου με ευλάβεια, όλη ευσεβής Ρωσία, και συλλογίσου από πάνω σου, και ευλόγησε τον Κύριο Παντοδύναμο, τον Παντοπάροχο, «τον Ύψιστο, που κυβερνά τη βασιλεία των ανθρώπων» (Δαν. 4:22), ταπεινώνοντας και εξυψώνοντας, τιμωρώντας και ελεήμονες, χτυπώντας και θεραπεύοντας τον πόλεμο, που καταστρέφει και θεραπεύει τον πόλεμο. κόσμος, η πικρή ανάμνηση εκείνου που διαλύεται με τη γλύκα της ελπίδας, που εκπληρώνει την ελπίδα που εδραιώθηκε πάνω Του πάνω από την ελπίδα. Αλήθεια, αδελφοί, η ευλαβής σκέψη, ενωμένη με την πίστη και την ελπίδα, για τον Θεό, τον πάνσοφο και πανάγαθο Προμηθευτή, και για την ευεργεσία της πρόνοιάς Του για εμάς, είναι τόσο καθήκον δικαιοσύνης σε σχέση με Αυτόν, όσο και η δική μας ανάγκη για το καλό και την ειρήνη μας. Από τεμπελιά να σκεφτούμε διεξοδικά και βαθιά, από τη συνήθεια να κρίνουμε επιφανειακά, συχνά λέμε ότι αυτός ή ο άλλος, σε αυτήν ή την περίπτωση, ήταν τυχερός ή άτυχος. Αυτά είναι λόγια χωρίς σκέψη. Αν σας έλεγα ότι ήσασταν «τυχερός» που ήρθατε στην εκκλησία σήμερα: φυσικά, θα λέγατε ότι αυτή η λέξη εδώ δεν σας δίνει καμία σκέψη και είναι ακατάλληλη. ότι ήρθες όχι γιατί ήσουν τυχερός, αλλά γιατί χρησιμοποίησες θέληση, δύναμη και κίνηση. Με τον ίδιο τρόπο, και σε κάθε περίπτωση, η λέξη δεν δίνει καμία αληθινή σκέψη, και είναι ακατάλληλη πριν από εμπεριστατωμένη λογική. Και, εν τω μεταξύ, αυτό το διανοητικό είδωλο της ευνοϊκής ή δυσμενούς ευτυχίας εξαπατά πολλούς με απατηλές ελπίδες. το κάνει δύσκολο με μάταιο φόβο. προστατεύει τον Θεό τον Προμηθευτή από αυτούς και τους κάνει ένοχους ότι Τον ξέχασαν. Από την άλλη, η υπερηφάνεια και η αλαζονεία εμπνέουν τον άνθρωπο με τη σκέψη: το έκανα, ή θα το κάνω, με το ταλέντο μου, με τη δύναμή μου, με την τέχνη μου, με τα μέσα μου. Ένα άτομο θέλει να είναι επαρκής πάροχος για τον εαυτό του. Σημαίνει να ακουμπάς σε εύθραυστα καλάμια. χτίστε ένα σπίτι σε μια ερειπωμένη βάση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα ταλέντα, η τέχνη, η δύναμη και τα μέσα σημαίνουν πολλά για σημαντικά ζητήματα: αλλά πόσες φορές έχουμε δει ότι ένα λαμπρό ταλέντο, όπως ένα τρελό ταλέντο τη νύχτα, σβήνει στο βάλτο, ότι η δύναμη συντρίβεται πριν από την αδυναμία, ότι η φαινομενικά εξαιρετική τέχνη ξεπεράστηκε ή δεν πέτυχε την επιτυχία! Ο Φαραώ καταδίωξε τους Ισραηλίτες με στρατό, με ιππικό, με πολεμικά άρματα, που ήταν εξαιρετικό όργανο στρατιωτικής τέχνης και δύναμης στην αρχαιότητα. Οι Ισραηλίτες τράπηκαν σε φυγή, χωρίς να βρίσκουν τρόπο να αντιμετωπίσουν τους Αιγύπτιους: και ποιος παρέμεινε ο νικητής; Ισραηλινοί. Γιατί; Επειδή ο Φαραώ νόμιζε ότι ήταν ο δικός του πρόνοος. και οι Ισραηλίτες ήταν αφοσιωμένοι στον Παντοπάροχο Θεό. Υπάρχει επίσης μια άποψη των γεγονότων στον κόσμο και μεταξύ των ανθρώπων, που επινοήθηκε από τη σοφία, αλλά όχι ο Θεοσόφος, αλλά αυτός που φιλοσοφεί σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου. Πιστεύει ότι τα πάντα στον κόσμο, από τα μεγάλα έως τα μικρά, καθορίζονται επακριβώς από τους νόμους των πραγμάτων και τη δράση των αιτιών, και επομένως είναι άχρηστο να σκεφτόμαστε οποιεσδήποτε επείγουσες εντολές της Πρόνοιας που θα διαταράξουν μόνο την τάξη και την αρμονική κίνηση του κόσμου και των μερών του. Ω μηχανικοί σοφοί! Θέλετε να μετατρέψετε ένα σύμπαν γεμάτο ζωή, με τα ελεύθερα όντα του, σε μια νεκρή μηχανή, της οποίας όλα τα μέρη θα μετακινούνταν ακούσια το ένα από το άλλο, και που ο μεγάλος Καλλιτέχνης, που το τακτοποίησε, δεν θα τολμούσε να αγγίξει, απαγορεύεται από τη σοφία σας, να διορθώσει ή να βελτιώσει οποιοδήποτε μέρος, που μπορεί να είναι ιδιαίτερα απαραίτητο όταν η τάξη διαταράσσεται από την ηθική κατάχρηση της ελευθερίας! Έχετε ελεύθερα στο σπίτι σας πράγματα που όχι μόνο δεν θα μπορούσατε να δημιουργήσετε από το τίποτα, αλλά και να παράγετε από έτοιμη ουσία: και ονειρεύεστε να απαγορεύσετε σε Αυτόν που δημιούργησε από το τίποτα και στόλισε το σύμπαν να διαθέσει ό,τι υπάρχει μέσα του, με την απεριόριστη ελευθερία και σοφία Του! – Λένε: τα πάντα στον κόσμο καθορίζονται από φυσικούς νόμους και αίτια και την τάξη που καθιερώθηκε κατά τη δημιουργία. Είναι όμως ο νόμος ανώτερος από τον νομοθέτη; Είναι ο νομοθέτης υποδουλωμένος στον νόμο που έληξε από την εξουσία του; Δεν απαιτεί ο νόμος όχι μόνο νομοθέτη, αλλά και κηδεμόνα; Μπορούν τα φυσικά αίτια να αποτρέψουν τη δράση υπερφυσικών αιτιών; Αντίθετα, δεν χρειάζονται τη δράση, τη συνδρομή, την κατεύθυνση για τη συνέχισή τους, καθώς και για το ξεκίνημά τους; Η ίδια η φυσική τάξη στην εμπειρία δεν εκδηλώνει μερικές φορές μια υπερφυσική τάξη πάνω από τον εαυτό της; Για παράδειγμα, η βροχή και το χαλάζι έχουν τη φυσική σειρά: αλλά είναι το πέτρινο χαλάζι στη φυσική σειρά; Και αν παραδεχτούμε ότι και αυτό μπορεί να είναι φυσικό: το πέτρινο χαλάζι που χτύπησε τον στρατό των πέντε ειδωλολατρών βασιλιάδων με τους οποίους πολέμησε ο Ιησούς του Ναυή είναι με φυσική τάξη; Γιατί αυτό το χαλάζι έπεσε αυτή την ώρα και όχι κάποια άλλη στιγμή; Γιατί εναντίον του ειδωλολατρικού στρατού, και όχι εναντίον του Ισραηλιτικού; Τα φυσικά αίτια και η τάξη δεν δίνουν απάντηση σε αυτό. Μόνο ο λόγος του Κυρίου μπορεί να δώσει την απάντηση. «Ο Κύριος είπε στον Ιησού: Μη τους φοβάσαι· γιατί σε πρόδωσα στα χέρια σου· και ο Κύριος έριξε επάνω του μεγάλες πέτρες χαλάζι από τον ουρανό» (Ιησούς του Ναυή 10:8, 11). Ω, πόσο, πάνω απ' όλα η επίγεια σοφία, είναι αυθεντική, καθησυχαστική και ευεργετική η ουράνια διδασκαλία για τον Δημιουργό του κόσμου, τον παντοβλέποντα και τα πάντα παρέχοντα! "Δύο πουλιά δεν εκτιμώνται από έναν Ασσάρ, και κανένα από αυτά δεν θα πέσει στη γη χωρίς τον Πατέρα σας; Για εσάς και τα κύρια πράγματα, διαβάστε όλη την ουσία. Μη φοβάστε" (Ματθαίος 10:29-31). Τι προσωπική ασφάλεια! «Ιδού, δεν θα κοιμηθεί· ο φύλακας του Ισραήλ θα κοιμηθεί» (Ψαλμ. 120:4). Τι δημόσια ασφάλεια! «Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ με αλήθεια... αν οι γιοι σου τηρήσουν τη διαθήκη και τις μαρτυρίες μου... αυτό θα διδάξω· και οι γιοι τους θα κάθονται στον θρόνο σου για πάντα» (Ψαλμ. 131:11-12). Τι δήλωση του βασιλείου! Ο Κύριος είπε: «Θα σκοτώσω και θα ζωοποιήσω· θα χτυπήσω και θα γιατρέψω» (Δευτ. 32:39). Τι δυνατός φόβος για εκείνους που εξοργίζουν τον Θεό, και ταυτόχρονα τι ισχυρή προστασία ενάντια στο θράσος να θυμώνει τον Θεό! Και, από την άλλη, τι ζωογόνος ελπίδα για όσους έχουν ανάγκη και κινδυνεύουν! «Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του και θα προσευχηθεί για τους δούλους του» (Δευτ. 32:36). Τι χαρά για όσους τιμωρούνται για τις αμαρτίες τους! «Ο Θεός είναι καταφύγιο και δύναμή μας» (Ψαλμ. 45:2). Συχνά, συχνά ας σηκώνουμε τα μάτια μας προς Αυτόν που ζει στον ουρανό—τα μάτια μιας ευλαβικής, πιστής, αγαπητικής, μετανοούσας, προσευχόμενης, εμπιστοσύνης, ευγνωμοσύνης. «Όπως τα μάτια του δούλου στο χέρι των κυρίων του, όπως τα μάτια μιας υπηρέτριας στο χέρι της κυρά της· έτσι είναι τα μάτια μας προς τον Κύριο τον Θεό μας, μέχρις ότου μας ελεήσει» (Ψαλμ. 122:2). Και όπως ήταν γενναιόδωρος, έτσι θα είναι σίγουρα γενναιόδωρος, αρκεί να προστατεύουμε ή να καθαρίζουμε τον εαυτό μας από αναλήθειες και ακαθαρσίες, από τις οποίες Εκείνος απομακρύνει το πιο αγνό Του μάτι. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: