307. Беседа на день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича

(Am 17. April im Wunderkloster gelesen; 1855 in den Werken des Heiligen Vaters und 1861 in der Sammlung abgedruckt) 37 Jahre vor diesem Tag trat dieser Tag aus dem Kreis der gewöhnlichen Tage hervor und erscheint nun zum ersten Mal in seiner vollen Bedeutung. Jetzt ist es an der Zeit, den angedeuteten Anfang mit der angedeuteten Vollendung durch Erinnerung und Reflexion zu verbinden. Im zwölften Jahr des laufenden Jahrhunderts wurde die Mutter der Städte, die Stadt der königlichen Hochzeit und Salbung, Moskau, durch das Schicksal Gottes und teilweise durch das freie Handeln der Liebe zum Vaterland Opfer von Brandopfern, für die Rettung Russlands und infolgedessen für die Befreiung Europas vom Unterdrücker, der mit seiner unstillbaren Machtgier und seinem unersättlichen Krieg sowohl Fremde als auch seine eigenen verschlang. Fünf Jahre später, als das aus seiner Asche wiedergeborene Brandopfer neues Leben und Aktivität zeigte, aber noch nicht in seiner früheren Stärke, sagte Alexander der Selige im Rat seiner Liebe zu seiner alten Hauptstadt: Es ist notwendig, Moskau nach seinem Leiden zu trösten und seine Aktivität zu stärken. Und Er gewährte ihr ein Jahr lang seine Anwesenheit, zusammen mit fast der gesamten königlichen Familie. So folgte „das Herz des Königs“, das „in der Hand Gottes“ ist (Spr. 21,1), ohne es zu wissen, dem höchsten Rat der Vorsehung, in dem damals angeordnet wurde, dass die königliche Stadt, die mit Gebet und Selbstaufopferung eine schwere Prüfung bestanden hatte, mit einem königlichen Ereignis getröstet werden sollte, verbunden mit großer königlicher Hoffnung. Und Moskau erlebte innerhalb der Mauern seines Kremls die Geburt des königlichen Säuglings, nachdem die neue Hauptstadt schon lange zuvor kein solches Glück gehabt hatte. In diesem Kirche empfing dieses Kind die heilige Taufe; und danach ging er von den Armen der Allerfrömmsten Mutter in die Arme des Heiligen Alexis über. Die Freude Moskaus über das Neugeborene war ungewöhnlich groß: Schon jetzt können wir verstehen, dass es eine Vorahnung und ein Omen war. Moskau wurde zur Wiege des zukünftigen Zaren, damals noch unvorstellbar, aber bereits vorherbestimmt. Schließlich ist die Vorahnung berechtigt; Aus einem Omen wird ein Ereignis, aus der Hoffnung eine Erfüllung. Alexander II. regiert und wir feiern seinen Geburtstag. Stehe in Ehrfurcht, alte Mutter der Städte, stehe in Ehrfurcht, das ganze fromme Russland, und besinne dich über dich und segne den Herrn, den Allmächtigen, den Allversorger, „den Allerhöchsten, der das Königreich der Menschen regiert“ (Dan. 4:22), demütigend und erhöhend, strafend und barmherzig, schlagend und heilend, Krieg ermöglichend und Frieden bringend, zerstört durch den Krieg dessen, der die Welt neu erschafft, die bittere Erinnerung an denjenigen, der sich mit der Süße auflöst der Hoffnung, der die auf Ihm gegründete Hoffnung über die Hoffnung hinaus erfüllt. Wahrlich, Brüder, ehrfürchtiges Denken, verbunden mit Glauben und Hoffnung, über Gott, den allweisen und allgütigen Versorger, und über die Wohltätigkeit seiner Vorsehung für uns ist ebenso eine Pflicht zur Gerechtigkeit ihm gegenüber, wie unser eigenes Bedürfnis nach unserem Wohl und Frieden. Aus Faulheit, gründlich und gründlich zu denken, aus der Gewohnheit, oberflächlich zu urteilen, sagen wir oft, dass diese oder jene Person in diesem oder jenem Fall Glück oder Pech hatte. Das sind Worte ohne Gedanken. Wenn ich Ihnen sagen würde, dass Sie „Glück“ hatten, heute in die Kirche zu kommen: Sie würden natürlich sagen, dass dieses Wort hier keinen Anlass zum Nachdenken gibt und unangemessen ist; dass du nicht gekommen bist, weil du Glück hattest, sondern weil du Willen, Kraft und Bewegung eingesetzt hast. Ebenso und auf jeden Fall vermittelt das Wort keinen wahren Gedanken und ist vor einer gründlichen Begründung ungeeignet. Und unterdessen täuscht dieses geistige Idol des günstigen oder ungünstigen Glücks viele mit trügerischen Hoffnungen; macht es mit vergeblicher Angst schwer; schützt Gott, den Versorger, vor ihnen und macht sie schuldig, Ihn zu vergessen. Andererseits inspirieren Stolz und Arroganz einen Menschen zu dem Gedanken: Ich habe es geschafft oder werde es schaffen, mit meinem Talent, mit meiner Kraft, mit meiner Kunst, mit meinen Mitteln. Der Mensch möchte für sich selbst ausreichender Versorger sein. Es bedeutet, sich auf sprödes Schilfrohr zu stützen; ein Haus auf einem bröckelnden Fundament bauen. Es besteht kein Zweifel daran, dass Talente, Kunst, Stärke und Mittel für wichtige Dinge von großer Bedeutung sind: Aber wie oft haben wir gesehen, dass ein brillantes Talent, wie ein Irrlicht in der Nacht, im Sumpf verschwindet, dass die Stärke vor der Schwäche zerschmettert wird, dass scheinbar hervorragende Kunst überlistet oder unterschätzt wird und keinen Erfolg hat! Der Pharao verfolgte die Israeliten mit einem Heer, mit Kavallerie und mit Kriegswagen, die in der Antike ein hervorragendes Instrument militärischer Kunst und Stärke waren; Die Israeliten flohen und fanden keine Möglichkeit, den Ägyptern entgegenzutreten: Und wer blieb der Sieger? Israelis. Warum? Weil der Pharao dachte, er sei seine eigene Vorsehung; und die Israeliten waren dem alles versorgenden Gott ergeben. Es gibt auch eine Sicht auf das Geschehen in der Welt und zwischen den Menschen, die von der Weisheit erfunden wurde, aber nicht von dem Weisen Gottes, sondern von jemandem, der nach den Elementen der Welt philosophiert. Sie glaubt, dass alles auf der Welt, vom Großen bis zum Kleinen, genau durch die Gesetze der Dinge und das Wirken von Ursachen bestimmt wird, und dass es daher sinnlos ist, an Notverordnungen der Vorsehung zu denken, die nur die Ordnung und harmonische Bewegung der Welt und ihrer Teile stören würden. O mechanische Weise! Sie möchten ein Universum voller Leben mit seinen freien Wesen in eine tote Maschine verwandeln, deren Teile sich unwillkürlich gegenseitig bewegen würden und die der große Künstler, der sie arrangiert hat, nicht zu berühren wagen würde, was Ihre Weisheit verbietet, um irgendeinen Teil zu korrigieren oder zu verbessern, was besonders notwendig sein kann, wenn die Ordnung durch den Missbrauch der Freiheit moralischer Wesen gestört wird! Du hast frei in deinem Haus Dinge, die du nicht nur nicht aus dem Nichts erschaffen, sondern auch aus einer fertigen Substanz herstellen könntest: und du träumst davon, Ihm, der aus dem Nichts erschaffen und das Universum geschmückt hat, zu verbieten, mit Seiner unbegrenzten Freiheit und Weisheit über alles zu verfügen, was darin ist! – Sie sagen: Alles auf der Welt wird durch Naturgesetze und Ursachen und die bei der Schöpfung festgelegte Ordnung bestimmt. Aber steht das Gesetz über dem Gesetzgeber? Ist der Gesetzgeber dem Gesetz versklavt, das seiner Macht entzogen ist? Erfordert das Gesetz nicht nur einen Gesetzgeber, sondern auch einen Vormund? Können natürliche Ursachen die Wirkung übernatürlicher Ursachen verhindern? Brauchen sie im Gegenteil nicht sein Wirken, seine Hilfe, seine Führung sowohl für ihre Fortsetzung als auch für ihren Anfang? Manifestiert die natürliche Ordnung in der Erfahrung selbst nicht manchmal eine übernatürliche Ordnung über sich selbst? Zum Beispiel liegen Regen und Hagel in der natürlichen Reihenfolge vor: Aber ist Steinhagel in der natürlichen Reihenfolge? Und wenn wir zugeben, dass auch dies natürlich sein kann: Handelt es sich bei dem Steinhagel, der die Armee der fünf heidnischen Könige traf, mit denen Josua kämpfte, um eine natürliche Reihenfolge? Warum fiel dieser Hagel zu diesem Zeitpunkt und nicht zu einem anderen Zeitpunkt? Warum gegen die heidnische Armee und nicht gegen die Israeliten? Natürliche Ursachen und Ordnung geben hierauf keine Antwort. Nur das Wort des Herrn kann die Antwort geben. „Der Herr sprach zu Jesus: Fürchte dich nicht vor ihnen; denn ich habe dich in deinen Händen verraten. Und der Herr warf große Hagelsteine ​​vom Himmel auf ihn“ (Josua 10:8, 11). Oh, wie authentisch, beruhigend und wohltuend, über alle irdische Weisheit hinaus, die himmlische Lehre über den Schöpfer der Welt, den All-Wachenden und All-Versorgenden ist! „Werden nicht zwei Vögel von einem Assar geschätzt, und keiner von ihnen wird ohne deinen Vater auf die Erde fallen? Für dich und die wichtigsten Dinge, lies das ganze Wesentliche. Fürchte dich nicht“ (Matthäus 10,29-31). Was für eine persönliche Sicherheit! „Siehe, er wird nicht schlafen; der Hüter Israels wird entschlafen“ (Psalm 120,4). Was für eine öffentliche Sicherheit! „Der Herr schwört David in Wahrheit ... wenn deine Söhne meinen Bund und meine Zeugnisse halten ... dies werde ich lehren; und ihre Söhne werden für immer auf deinem Thron sitzen“ (Psalm 131:11-12). Was für eine Aussage des Königreichs! Der Herr sagte: „Ich werde töten und Leben schaffen; ich werde schlagen und heilen“ (5. Mose 32,39). Was für eine starke Angst für diejenigen, die Gott erzürnen, und was für ein starker Schutz zugleich gegen die Dreistigkeit, Gott zu erzürnen! Und andererseits, was für eine lebensspendende Hoffnung für die Bedürftigen und in Gefahr! „Der Herr wird sein Volk richten und für seine Diener beten“ (5. Mose 32,36). Was für eine Freude für diejenigen, die für ihre Sünden bestraft wurden! „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke“ (Psalm 45,2). Lasst uns oft, oft unsere Augen zu Ihm erheben, der im Himmel lebt – die Augen eines ehrfürchtigen, gläubigen, liebenden, reumütigen, betenden, vertrauensvollen und dankenden Herzens. „Wie die Augen eines Knechtes in der Hand seiner Herren, wie die Augen einer Magd in der Hand ihrer Herrin: So sind unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, bis er sich uns erbarmen wird“ (Psalm 122,2). Und so wie er großzügig war, wird er sicherlich großzügig sein, solange wir uns vor Unwahrheiten und Unreinheiten schützen oder reinigen, von denen Er sein reinstes Auge abwendet. Amen. Sie könnten interessiert sein an: