306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(Говорено у Чудотворном манастиру 12. фебруара; штампано у Делима светих оца из 1855. и у зборнику 1861. године) Хвалим вас, браћо, јер се сећате свега мога, и што вам дадох, предања чувате (1. Кор. 11,2). Пети век пролази док се блажени пастир, свети Алексије, упокојио и упокојио се од видљивих пастирских послова: и стадо, у хитним и нехитним данима, не престаје да тече к њему, са страхопоштовањем, са вером, са молбама за помоћ у тузи, у потреби, у болестима, у невољама, у невољама, у искушењима без икаквих доказа. користи од њега. Ово показује, с једне стране, моћ благодати која пребива у Светима, ас друге, постојаност побожног предања. Да је Светитељ био наклоњен отварању уста, зар не би ваш данашњи сусрет удостојио истом похвалом коју је апостол Павле доделио коринтским хришћанима: „Хвалим... вас, браћо, што се сећате свега што је моје и чувате предања“? „Били бисмо срећни када би се показало да смо потпуно вредни таквог одобрења. Предања, чије поштовање Апостол одобрава, а тиме и потврђује, и предлаже за даље испуњење, нису исте врсте. Постоје традиције догмата, односно најважнијих истина вере и побожности. Постоје традиције црквених правила и прописа за обављање богослужења, а посебно тајни вере. Одржавање ових предања лежи у бризи посебно оних који су задужени и поучавају у Цркви: а као доказ сталног очувања ових предања у Православној Цркви, довољно је изнети непроменљиви Символ вере, од Апостола до Никејског Сабора, најусменијег, од времена овог Сабора до данас, писаног, и Литургију, Литургију од Великог апостола Јаковљевог до Светога апостола. писани, делимично подражавани сукцесивно, а из времена Василија Великог и Јована Златоустог заштићени непроменљивим списом. Међу предањима која Апостол назива својим, постоје и она која се, полазећи од хришћанских начела, протежу од Цркве до обичног кућног и друштвеног живота хришћана, и сачињавају њихове обичаје. Зато је заповедио хришћанима да се „одвоје... од сваког брата који ходи неуредно, а не по предању“ (2. Сол. 3, 6) Апостола, односно да се повуку из општења са особом која води беспослен и расејан живот, или унакажена опонашањем паганских обичаја. Тако је прописао да хришћанске „жене“ треба да ходају „у лепом накиту, са стидом и чедношћу, ... а не са уплетеном косом“ (1. Тим. 2:9), налик паганским женама. Пошто су традиције ове врсте више упутства и савети о томе шта је пристојно и корисно него строге заповести о томе шта је неопходно: њихово очување највише зависи од пажње, разборитости, послушности и марљивости оних који су примили традицију. Приближавајући апостолска упутства себи и нашим приликама, нећемо погрешити, мислим ако кажемо да они који поштују, чувају и користе за боље руковођење својим пословима и животом добра предања добрих предака, а посебно они који су произашли из духа побожности и који су погодни за очување побожности и који су одношени новим чистотом живота, који нису однешени животом. засијају у животу, достојни су апостолске хвале. чулно, и неприметно проширујући таму и мрак на морални и духовни живот. Формирање способности и смера живота које неко има или може имати добија се кроз наставу и традицију. Али учење, посебно оно исправно и чврсто, користи мало ко од читавог броја људи; Па ипак, од ових неколико, готово већина стечено знање користи само као оруђе за неке посебне задатке и активности и живи по традицији и опонашању. По томе можемо судити колико традиција значи за живот и благостање човека и народа. Дакле, ако је, несрећом, до нас стигла лоша традиција, неповољна за истинску побожност и добар морал: не треба попуштати нити оклевати; Неопходно је, кроз здраво учење и јак противпример, зауставити наследну инфекцију, излечити садашњу расу и заштитити здравље будућих генерација. Али ако су нам наши добри преци оставили добру традицију, проистеклу из праве вере и побожности, и која промовише побожност, погодна за добро понашање и благостање породице и друштва: да ли је ово наслеђе душа мање вредно од наслеђа кућа и земље? Зар је ово благо срца мање достојно спасења од блага шкриња? У речи Божијој видимо како сам Бог утврђује и потврђује племенску и народну побожну традицију. Он каже Авраму: „Авраам... постаће велики и изобилан народ, и сви народи на земљи биће благословени због њега; јер знамо да ће заповедати деци својој и својим кућама да чине правду и правду на путевима Господњим“ (Пост. 18:18-19). Потомци Авраамови ће сачињавати велики народ, који ће имати велики значај међу народима. Али како и зашто ће се то догодити? – Аврам ће потомцима оставити благочестиво предање; и они ће сачувати благочестиво предање. Достојно је изненађења да Бог користи људско предање не само за свој изабрани народ, већ на неки начин и за Себе. Није ли довољно изговорити једно Божје име да би човек осетио поштовање, љубав и покорност? Ево шта Господ понекад чини: „Бој се Господа Бога свога, ја сам Господ“ (Лев. 19,14). Али понекад, као да није задовољан својим именом, Он му додаје традицију људских имена. „Бог је говорио... Мојсију: овако су говорили синови Израиљеви: Господ Бог наш отац, Бог Авраамов, и Бог Исаков и Бог Јаковљев, посла ме к вама“ (Изл. 3:15). Наравно, предвиђено је да ће подсећање на благочестиво предање благочестивих предака згодније отворити срца људи Богу, и побудити веру да би од Њега примили чуда и спасење. Синови Русије! Бог Владимира, Бог Александра Невског, Бог Петра, Алексија, Јоне, Филипа, Сергија, кроз поколења и векове, издао је и сачувао за нас чисту, свету, православну веру Христову, и кроз веру посејао и израстао у животе наших предака добро семе способно да шири и узајамно храни своју веру. Да ли пажљиво користимо ово наслеђе? Чувамо ли ово благо будно? Наши преци су, мирне савести, могли да говоре Пророку: „Господе, заволео сам лепоту дома твога“ (Пс. 25:8). Можемо ли сви, колико нас може да каже ову реч о себи без страха да ће бити разоткривени делима? Наши благочестиви преци, у празничне дане и постове, са страхопоштовањем су приносили жртву Богу учествујући у црквеним вечерњим, јутарњим и поподневним богослужењима; и налазили у томе своје задовољство. Благословено наслеђе ових расположења препознајемо у онима које смо са утехом видели како испуњавају овај храм током свих дана ове седмице поста. Али зар нема много међу нама оних који сате предпразничне вечери посвећују спектаклу и забави, а сате празничног јутра за спавање, након што се ноћ претворила у дан недостојан сунца? Наши преци можда се нису увек умерено хранили на одмору; али у непразнични дан обично су били уздржани и вредни, и строго су поштовали пост: сада се често могу срести људи који величају раскош као врлину; радни дани проводе се у игри и беспослици, а вређају светост поста, једни прекривајући мало измењен облик луксуза именом поста, други, често потпуно заборављајући на пост. Било би тешко завршити ако би се одлучило избројати колико је побожних, љубазних, невиних, скромних традиција и обичаја отаца било занемарено и изгубљено, а колико су туђе, очигледно бескорисне и неприметно склоне штету, прихватили многи. Да ли треба да укажем на сервилност туђој непостојаности и нескромности у облачењу? Да ли треба да истакнем Иродијадину страст према уметности, која је за многе постала готово закон? Да ли да пепелом и димом ретког напитка укажем на посластицу непознату природи? Треба ли да укажем на обичај многих да се беспотребно служе туђинским језиком, као на неку разлику вишег ранга и образовања? Можда ће ме оптужити да обраћам пажњу на ситнице? - Оптужите, ако желите: неће вам користити; Корисније вам је да размислите да ли можете да се оправдате када са туђе земље, наравно ненаглашене мудрошћу, сакупите ситнице и њима испуните своја недра, избацујући из ње добра која су вам заложили добри преци? У исто време, мора се узети у обзир да оно што се чини мало важним понекад није од мале важности. Да сте чули укор: „Кћерка Сионска је била подигнута, и ходала је уздигнута, и газећи косом и ногама, вукући хаљине своје, а ноге се играле ногама својим“: зар вам се не би чинило да се савесно трага за неважним стварима? Али Посланик, наравно, кроз ове светле карактеристике таштине, уочава дубоку штету моралу; и зато укору додаје претњу: „Господ ће понизити... кћери сионске“ (Ис. 3:16–17). Други пророк је, осуђујући древне Израелце, рекао: „Мешајући се међу народима, и навикавајући се на њихова дела, и служећи својим ликовима, и саблазнише се“ (Пс. 105:35-36). Не треба ли ми, побожни Руси, да узмемо неку поуку из овога за нашу опрезност? Или је за нас друга ствар, кад позајмљујемо неке туђинске мисли, неке туђинске обичаје, који као да нису пагански, не од паганских народа? На ово питање може се одговорити још једним питањем: оно што је у древним паганским народима било тако опасно за народ Божији као подражавач, зар заиста нема ничега сличног у савременим народима који се називају хришћанима; међутим, као што знамо да су се у једном од њих антихришћанско неверје и атеизам појавили са дрскошћу у неким умовима и књигама, а прешли на друге; а са овим другим, не тако давно, владало је државно право; а сада видимо да су ти исти народи покренули жестоки рат против хришћана у одбрану непријатеља хришћанства? Али уздржимо се од осуђивања других. Осудимо своје грешке и грехе. Донесимо покајање Ономе који узима на себе грехе света. Утврдимо се у вери отаца наших. „Понизи нас... под моћну руку Божију, да нас у своје време узвиси“ (1. Петрова 5:6). Амин. Можда ће вас занимати: