306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(E folur në Manastirin e Mrekullisë më 12 shkurt; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë të vitit 1855 dhe në koleksionin e 1861) Unë ju lavdëroj, vëllezër, sepse i mbani mend të gjitha gjërat e mia dhe, duke qenë se jua dhashë, i mbani traditat (1 Kor. 11:2). Shekulli i pestë kalon ndërsa Bariu i bekuar, Shën Aleksi, pushoi dhe pushoi nga punët e dukshme baritore: dhe kopeja, në ditët urgjente dhe jo urgjente, nuk pushon së rrjedhuri tek ai, me nderim, me besim, me kërkesa për ndihmë në pikëllime, në nevoja, në sëmundje, në mundime të padukshme, të padukshme, në vështirësi, por në tundime. përjeton përfitime prej tij. Kjo tregon, nga njëra anë, fuqinë e hirit që qëndron te shenjtorët dhe nga ana tjetër, qëndrueshmërinë e traditës së devotshme. Nëse shenjtori do të kishte favorizuar hapjen e gojës së tij, a nuk do ta kishte nderuar takimin tuaj të sotëm me të njëjtin lavdërim që Apostulli Pal u dha të krishterëve korintas: "Unë ju lavdëroj... ju, vëllezër, që mbani mend gjithçka që është e imja dhe ruani traditat"? "Ne do të ishim të lumtur nëse do të dilnim plotësisht të denjë për një miratim të tillë." Traditat, respektimin e të cilave Apostulli miraton dhe përmes kësaj pohon dhe propozon për përmbushje të mëtejshme, nuk janë të të njëjtit lloj. Ka tradita dogmash, pra të vërtetat më të rëndësishme të besimit dhe devotshmërisë. Ekzistojnë tradita të rregullave dhe rregulloreve të kishës për kryerjen e shërbimeve hyjnore, dhe veçanërisht të sakramenteve të besimit. Respektimi i këtyre traditave qëndron në kujdesin veçanërisht të atyre që janë përgjegjës dhe mësojnë në Kishë: dhe si dëshmi e ruajtjes së vazhdueshme të këtyre traditave në Kishën Ortodokse, mjafton të paraqesim besimin e pandryshueshëm, nga Apostujt në Këshillin e Nikesë, më gojore, nga koha e këtij Koncili e deri në ditët e sotme, të shkruar dhe ritin e shkruar nga Ligjia e Apostullit, në mënyrë të shkruar nga Jakobi, nga pjesa e Apostujve, nga Divine, nga Apostujt. imituar pjesërisht të njëpasnjëshme, dhe që nga koha e Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit të mbrojtur nga shkrimet e pandryshuara. Ndër traditat që Apostulli i quan të tijat, ka edhe ato që, duke u nisur nga parimet e krishtera, shtrihen nga Kisha në jetën e zakonshme shtëpiake dhe shoqërore të të krishterëve dhe përbëjnë zakonet e tyre. Pra, ai i urdhëroi të krishterët të "ndahen... nga çdo vëlla që ecën në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës" (2 Thesalonikasve 3:6) të Apostullit, domethënë të tërhiqen nga komunikimi me një person që bën një jetë boshe dhe të shpërqendruar, ose të shpërfytyruar nga imitimi i zakoneve pagane. Kështu, ai urdhëroi që "gratë" e krishtera duhet të ecin "me bizhuteri të shkëlqyera, me turp dhe dëlirësi, ... jo me flokë të thurura" (1 Tim. 2:9), në ngjashmërinë e grave pagane. Meqenëse traditat e këtij lloji janë më shumë udhëzime dhe këshilla për atë që është e mirë dhe e dobishme sesa urdhërime të rrepta për atë që është e nevojshme: ruajtja e tyre më së shumti varet nga vëmendja, maturia, bindja dhe zelli i atyre që i kanë pranuar traditat. Duke i afruar udhëzimet apostolike me veten dhe me rrethanat tona, nuk do të gabojmë, mendoj se nëse themi se ata që nderojnë, ruajnë dhe përdorin për drejtimin më të mirë të punëve dhe jetës së tyre traditat e mira të paraardhësve të mirë dhe, veçanërisht, ato që vinin nga fryma e devotshmërisë dhe janë të favorshme për ruajtjen e devotshmërisë dhe pastërtisë, nuk janë lajme të ndritura për të dhënë jetën dhe pastërtinë. janë të denjë për lëvdata apostolike. sensuale dhe errësirë ​​dhe errësirë ​​që shtrihet në mënyrë të padukshme në jetën morale dhe shpirtërore. Formimi i aftësive dhe drejtimi i jetës që ka ose mund të ketë dikush, merret nëpërmjet mësimdhënies dhe traditës. Por mësimi, veçanërisht ai i saktë dhe i fortë, përdoret nga pak nga numri i përgjithshëm i njerëzve; E megjithatë, nga këta të paktë, thuajse shumica e përdorin njohuritë e fituara vetëm si mjet për disa detyra dhe aktivitete të veçanta dhe jetojnë sipas traditës dhe imitimit. Me këtë mund të gjykojmë se sa do të thotë tradita për jetën dhe mirëqenien e një njeriu dhe të një populli. Pra, nëse, për fat të keq, na ka arritur një traditë e keqe, e pafavorshme për devotshmërinë e vërtetë dhe moralin e mirë: ne nuk duhet të dorëzohemi ose të hezitojmë; Është e nevojshme, nëpërmjet mësimeve të shëndosha dhe kundërshembullit të fortë, të ndalohet infeksioni trashëgues, të shërohet raca e tanishme dhe të mbrohet shëndeti i brezave të ardhshëm. Por nëse paraardhësit tanë të mirë na kanë lënë një traditë të mirë, që rrjedh nga besimi dhe devotshmëria e vërtetë, dhe promovuese e devotshmërisë, e favorshme për sjelljen e mirë dhe mirëqenien e familjes dhe shoqërisë, a është kjo trashëgimi shpirtërore më pak e vlefshme se trashëgimia e shtëpive dhe e tokave? A është ky thesar i zemrave më pak i denjë për t'u kursyer se thesari i sëndukëve? Në fjalën e Zotit shohim se si vetë Zoti themelon dhe vërteton traditën e devotshme fisnore dhe kombëtare. Ai i thotë Abrahamit: “Abrahami... do të bëhet një komb i madh dhe i bollshëm dhe të gjitha kombet e tokës do të bekohen për shkak të tij; sepse ne e dimë se ata do t'i urdhërojnë fëmijët e tyre dhe familjet e tyre të bëjnë drejtësi dhe drejtësi në rrugët e Zotit” (Zan. 18:18-19). Pasardhësit e Abrahamit do të formojnë një popull të shumtë, me rëndësi të madhe midis kombeve. Por si dhe pse do të ndodhë kjo? – Ibrahimi do t'u lërë pasardhësve të tij një traditë të devotshme; dhe ata do ta ruajnë traditën e devotshme. Është e denjë për t'u habitur që Zoti e përdor traditën njerëzore jo vetëm për njerëzit e Tij të zgjedhur, por në një farë mënyre për veten e Tij. A nuk mjafton të shqiptosh një emër të Zotit që një person të ndjejë nderim, dashuri dhe nënshtrim? Kjo është ajo që bën ndonjëherë Zoti: "Ki frikë nga Zoti, Perëndia yt; unë jam Zoti" (Lev. 19:14). Por ndonjëherë, sikur të mos jetë i kënaqur me emrin e Tij, Ai i shton asaj traditën e emrave njerëzorë. “Perëndia i foli... Moisiut: kështu folën bijtë e Izraelit: Zoti, Perëndia ynë, ati ynë, Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit, më ka dërguar te ju” (Eks. 3:15). Natyrisht, parashikohet që përkujtimi i traditës së devotshme të paraardhësve të devotshëm të hapë më mirë zemrat e njerëzve ndaj Zotit dhe të zgjojë besimin për të marrë mrekulli dhe shpëtim prej Tij. Bijtë e Rusisë! Zoti i Vladimirit, Zoti i Aleksandër Nevskit, Zoti i Pjetrit, i Aleksit, i Jonait, i Filipit, i Sergjiut, në breza e në shekuj, tradhëtoi dhe ruajti për ne besimin e pastër, të shenjtë, ortodoks të Krishtit dhe nëpërmjet besimit mbolli e rriti në jetën e paraardhësve tanë fara të mira, të afta për të ushqyer reciprokisht besimin në veprimin e tij. A e përdorim me kujdes këtë trashëgimi? A e ruajmë me vigjilencë këtë thesar? Paraardhësit tanë, me ndërgjegje të pastër, mund t'i flisnin Profetit: “Zot, e kam dashur bukurinë e shtëpisë sate” (Ps. 25:8). A mundemi ne të gjithë, sa prej nesh mund ta themi këtë fjalë për veten tonë pa frikë se do të ekspozohemi nga veprat? Paraardhësit tanë të devotshëm, në ditë festash dhe agjërimesh, me nderim i ofronin flijime Zotit duke marrë pjesë në shërbesat e mbrëmjes, paradites dhe pasdites në kishë; dhe gjetën kënaqësinë e tyre në të. Ne e njohim trashëgiminë e bekuar të këtyre prirjeve tek ata që i pamë duke e mbushur me ngushëllim këtë kishë gjatë gjithë ditëve të kësaj jave të agjërimit. Por a nuk janë të shumtë mes nesh që orët e mbrëmjes para festave ia kushtojnë spektakleve dhe dëfrimeve dhe orët e mëngjesit të festës për të fjetur, pas një nate të kthyer në një ditë të padenjë për diellin? Paraardhësit tanë mund të mos kenë festuar gjithmonë në mënyrë të moderuar gjatë pushimeve; por në një ditë jo pushimi ata zakonisht ishin të përmbajtur dhe punëtorë dhe respektonin rreptësisht agjërimin: tani shpesh mund të takosh njerëz që lavdërojnë luksin si virtyt; ditët e punës kalohen në lojë e përtaci dhe fyejnë shenjtërinë e agjërimit, disa duke mbuluar një formë luksi paksa të modifikuar me emrin e agjërimit, të tjerët, shpesh duke harruar plotësisht agjërimin. Do të ishte e vështirë të përfundonte nëse dikush do të vendoste të numëronte se sa shumë nga traditat dhe zakonet e etërve të devotshëm, të sjellshëm, të pafajshëm, modestë ishin lënë pas dore dhe humbur, dhe sa lajme të huaja, padyshim të padobishme dhe në mënyrë të padukshme për të dëmtuar pranoheshin nga shumë njerëz. A duhet të vë në dukje servilizmin ndaj paqëndrueshmërisë dhe pamodestisë së dikujt tjetër në veshje? A duhet të theksoj pasionin e Herodiadës për artin, i cili është bërë pothuajse një ligj për shumë njerëz? A duhet të tregoj një delikatesë të panjohur për natyrën me hirin dhe tymin e një ilaçi të rrallë? A duhet të vë në dukje zakonin e shumë njerëzve për të përdorur një gjuhë të huaj pa nevojë, sikur ndonjë ndryshim në gradë dhe arsimim të lartë? Ndoshta do të akuzohem se u kushtoj vëmendje gjërave të vogla? - Akuzo, po të duash: nuk do të të bëjë dobi; Është më e dobishme për ju të mendoni nëse mund ta justifikoni veten kur mbledhni gjëra të vogla nga toka e dikujt tjetër, natyrisht jo të treguara nga mençuria, dhe mbushni zorrët me to, duke nxjerrë prej saj gjërat e mira të përcaktuara nga paraardhësit tuaj të mirë? Në të njëjtën kohë, duhet të kihet parasysh se ajo që duket se ka pak rëndësi, ndonjëherë nuk ka rëndësi të vogël. Nëse do të dëgjonit qortimin: “bija e Sionit u ngrit lart dhe ecte me qafën lart, duke shkelur flokët dhe duke shkelur këmbët, duke tërhequr zvarrë rrobat e saj dhe këmbët duke luajtur me këmbët e saj”: a nuk do t'ju duket se gjëra të parëndësishme po ndiqen me skrupulozitet? Por Profeti, përmes këtyre tipareve të lehta të kotësisë, natyrisht, dallon një dëmtim të thellë të moralit; dhe për këtë arsye ai shton kërcënimin ndaj qortimit: “Zoti do të përulë... bijat e Sionit” (Is. 3:16–17). Një Profet tjetër tha në denoncimin e izraelitëve të lashtë: “Të përzihen midis kombeve dhe të mësohen me veprat e tyre dhe të skllavërohen me shëmbëlltyrat e tyre të gdhendura dhe ata u ofenduan” (Ps. 105:35-36). A nuk duhet ne, rusët e devotshëm, të marrim disa udhëzime nga kjo për kujdesin tonë? Apo është ndryshe për ne, kur huazojmë disa mendime të huaja, disa zakone të huaja, të cilat duket se nuk janë pagane, jo nga popujt paganë? Kësaj pyetjeje mund t'i përgjigjemi me një pyetje tjetër: ajo që në popujt e lashtë paganë ishte kaq e rrezikshme për popullin e Zotit si imitues, a nuk ka vërtet asgjë të tillë në popujt modernë të quajtur të krishterë; ndërkohë, siç e dimë se në njërën prej tyre, mosbesimi dhe ateizmi antikristian u shfaq me paturpësi në disa mendje dhe në libra dhe u kalua tek tjetri; dhe me këtë tjetër, jo shumë kohë më parë, mbretëronte e drejta shtetërore; dhe tani shohim se po këto kombe kanë nisur një luftë të ashpër kundër të krishterëve në mbrojtje të armiqve të krishterimit? Por le të përmbahemi nga gjykimi i të tjerëve. Le të dënojmë gabimet dhe mëkatet tona. Le t'i sjellim pendimin Atij që heq mëkatet e botës. Le të vendosemi në besimin e etërve tanë. “Na përul...nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që në kohën e duhur të na lartësojë” (1 Pjetrit 5:6). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: