306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(Prehovorené v zázračnom kláštore 12. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1855 a v zbierke z roku 1861) Chválim vás, bratia, že pamätáte na všetky moje veci, a keďže som vám ich dal, zachovávate tradície (1 Kor 11:2). Prechádza piate storočie, keď blažený pastier, svätý Alexy, odpočíva a odpočíva od viditeľných pastoračných záležitostí: a stádo k nemu v naliehavých a nenaliehavých dňoch neprestáva prúdiť s úctou, s vierou, s prosbami o pomoc v smútku, v núdzi, v chorobách, v ťažkostiach, v pokušeniach, s nádejou na neviditeľné skutočné skúsenosti, nikdy ho však nepotvrdzuje, ale nikdy neprestáva. To ukazuje na jednej strane silu milosti prebývajúcej vo svätých a na druhej strane stálosť zbožnej tradície. Keby bol svätý priaznivo naklonený otvoreniu úst, nepoctil by vaše súčasné stretnutie rovnakou chválou, akú udelil apoštol Pavol korintským kresťanom: „Chválim vás, bratia, že pamätáte na všetko, čo je moje, a zachovávate tradície“? "Boli by sme šťastní, keby sme sa ukázali ako úplne hodní takéhoto schválenia." Tradície, ktorých dodržiavanie Apoštol schvaľuje, a tým potvrdzuje a navrhuje ďalšie napĺňanie, nie sú rovnakého druhu. Existujú tradície dogiem, teda najdôležitejších právd viery a zbožnosti. Existujú tradície cirkevných pravidiel a predpisov na vykonávanie služieb Božích, a najmä sviatostí viery. Dodržiavanie týchto tradícií spočíva najmä v starostlivosti o tých, ktorí sú v Cirkvi zodpovední a učia: a ako dôkaz neustáleho zachovávania týchto tradícií v pravoslávnej cirkvi stačí predložiť nemenné vyznanie viery od apoštolov po koncil v Nicei, to najústnejšie, od čias tohto koncilu až po súčasnosť, písomné, a obrad, časť od svätej svätej liturgie, po svätú Bazilejskú liturgiu. napodobňované postupne a od čias Bazila Veľkého a Jána Zlatoústeho chránené nemenným písmom. Medzi tradíciami, ktoré apoštol nazýva svojimi, sú aj také, ktoré vychádzajúc z kresťanských zásad siahajú od Cirkvi do bežného domáceho a spoločenského života kresťanov a tvoria ich zvyky. Prikázal teda kresťanom, aby sa „oddelili... od každého brata, ktorý chodí neusporiadane a nie podľa tradície“ (2. Tes. 3:6) Apoštola, to znamená, aby sa stiahli z komunikácie s človekom, ktorý vedie nečinný a roztržitý život alebo je znetvorený napodobňovaním pohanských zvykov. Preto predpísal, že kresťanské „manželky“ majú chodiť „v ušľachtilých šperkoch, s hanbou a cudnosťou, ... nie so zapletenými vlasmi“ (1 Tim. 2:9), na podobu pohanských manželiek. Keďže tradície tohto druhu sú skôr návodmi a radami o tom, čo je slušné a užitočné, než prísne prikázania o tom, čo je potrebné: ich zachovanie najviac závisí od pozornosti, obozretnosti, poslušnosti a usilovnosti tých, ktorí tradície prijali. Keď približujeme apoštolské pokyny sebe a svojim pomerom, nepomýlime sa, myslím, že ak povieme, že tí, ktorí si ctia, zachovávajú a využívajú k lepšiemu riadeniu svojich záležitostí a života dobré tradície dobrých predkov, a najmä tie, ktoré vzišli z ducha zbožnosti a prispievajú k zachovaniu zbožnosti a čistoty života, a ktorí nie sú hodní rozdávať klamstvo, sú cudzorodými správami Apoštolská chvála. zmyselný a nebadateľne rozširuje temnotu a šero do mravného a duchovného života. Formovanie schopností a smerovania života, ktoré niekto má alebo môže mať, sa získava učením a tradíciou. Ale učenie, najmä správne a pevné, používa málokto z celého počtu ľudí; A predsa z týchto mála takmer väčšina využíva nadobudnuté vedomosti len ako nástroj na nejaké špeciálne úlohy a činnosti a žije podľa tradície a napodobňovania. Podľa toho môžeme posúdiť, koľko znamená tradícia pre život a blaho človeka a ľudu. Ak sa teda k nám nešťastím dostala zlá tradícia, nepriaznivá pre pravú zbožnosť a dobré mravy: nemáme sa poddávať ani váhať; Je potrebné, aby sme prostredníctvom zdravého učenia a silného protipríkladu zastavili dedičnú infekciu, vyliečili súčasnú rasu a ochránili zdravie budúcich generácií. Ale ak nám naši dobrí predkovia zanechali dobrú tradíciu, odvodenú z pravej viery a zbožnosti a podporujúcu zbožnosť, priaznivú pre dobré správanie a blaho rodiny a spoločnosti: je toto dedičstvo duší menej cenné ako dedičstvo domov a pozemkov? Je tento poklad sŕdc menej hodný záchrany ako poklad truhlíc? V Božom slove vidíme, ako sám Boh zakladá a potvrdzuje kmeňovú a národnú zbožnú tradíciu. Abrahámovi hovorí: „Abrahám... sa stane veľkým a hojným národom a vďaka nemu budú požehnané všetky národy zeme, lebo vieme, že svojim deťom a svojim rodinám budú prikazovať konať právo a spravodlivosť na cestách Pánových“ (1 Moj 18,18-19). Potomkovia Abraháma vytvoria početný ľud, ktorý bude mať veľký význam medzi národmi. Ale ako a prečo sa to stane? – Abrahám zanechá zbožnú tradíciu svojim potomkom; a budú zachovávať zbožnú tradíciu. Je hodné prekvapenia, že Boh používa ľudskú tradíciu nielen pre svoj vyvolený ľud, ale istým spôsobom aj pre seba. Nestačí vysloviť jedno Božie meno, aby človek pocítil úctu, lásku a podriadenosť? Toto je to, čo Pán niekedy robí: „Pána, svojho Boha, sa budeš báť, ja som Pán“ (Lv 19:14). Ale niekedy, akoby nebol spokojný s Jeho menom, pridáva k nemu tradíciu ľudských mien. „Boh hovoril... Mojžišovi: takto hovorili synovia Izraela: Pán Boh, náš otec, Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakubov, ma poslal k vám“ (2M 3:15). Samozrejme, predpokladá sa, že pripomenutie si zbožnej tradície zbožných predkov pohodlnejšie otvorí srdcia ľudí Bohu a vzbudí vieru, aby od Neho prijali zázraky a spásu. Synovia Ruska! Boh Vladimíra, Boh Alexandra Nevského, Boh Petra, Alexia, Jonáša, Filipa, Sergia nám po generácie a stáročia zradil a zachoval čistú, svätú, pravoslávnu vieru Kristovu a skrze vieru zasieval a rástol do životov našich predkov dobré semená schopné vzájomne sa živiť vierou a rozširovať jej pôsobenie v potomstve. Využívame toto dedičstvo opatrne? Strážime si tento poklad bdelo? Naši predkovia mohli s dobrým svedomím hovoriť s Prorokom: „Pane, miloval som krásu tvojho domu“ (Ž 25:8). Môžeme všetci, koľkí z nás, povedať toto slovo o sebe bez strachu z odhalenia skutkami? Naši zbožní predkovia vo sviatky a pôsty s úctou prinášali Bohu obetu účasťou na cirkevných večerných, ranných a popoludňajších bohoslužbách; a našli v tom svoje potešenie. Požehnané dedičstvo týchto dispozícií spoznávame u tých, ktorých sme videli s útechou napĺňať tento chrám počas všetkých dní tohto pôstneho týždňa. Nie je však medzi nami veľa takých, ktorí hodiny predsviatočného večera venujú predstavám a zábavám a hodiny sviatočného rána spánku, keď sa noc zmenila na deň nehodný slnka? Naši predkovia možno nie vždy na dovolenke hodovali striedmo; ale v nesviatočný deň boli zvyčajne abstinenti a pracovití a prísne dodržiavali pôst: teraz môžete často stretnúť ľudí, ktorí ospevujú luxus ako cnosť; pracovné dni trávia hrou a nečinnosťou a urážajú posvätnosť pôstu, niektorí zakrývajú mierne upravenú formu luxusu názvom pôst, iní často na pôst úplne zabúdajú. Bolo by ťažké dokončiť, ak by sme sa rozhodli spočítať, koľko zbožných, láskavých, nevinných, skromných tradícií a zvykov otcov bolo zanedbaných a stratených a koľko cudzích, zjavne neužitočných a nebadateľne náchylných na ubližovanie správ mnohí prijali. Mám poukázať na služobnosť niekoho iného nestálosť a neskromnosť v obliekaní? Mal by som poukázať na Herodiadinu vášeň pre umenie, ktoré sa pre mnohých stalo takmer zákonom? Mám poukázať na prírodu neznámu pochúťku s popolom a dymom vzácneho elixíru? Mám poukázať na zvyk mnohých zbytočne používať cudzí jazyk, akoby nejaký rozdiel vyššej hodnosti a vzdelania? Možno budem obvinený z toho, že venujem pozornosť maličkostiam? - Obviňujte, ak chcete: neprospeje vám to; Je pre vás užitočnejšie zamyslieť sa nad tým, či sa dokážete ospravedlniť, keď zbierate maličkosti z cudzej zeme, samozrejme, že to nie je naznačené múdrosťou, a napĺňate nimi svoje útroby a chrlíte z nich to dobré, čo položili vaši dobrí predkovia? Zároveň treba brať do úvahy, že to, čo sa zdá byť málo dôležité, niekedy nemá malý význam. Ak ste počuli napomenutie: „Dcéra Siona bola pozdvihnutá a chodila so zdvihnutým krkom, so šliapaním vlasov a so šliapaním nôh, ťahala si rúcho a nohy si hrala s nohami“: nezdalo by sa vám, že sa úzkostlivo prenasleduje nedôležité veci? Ale Prorok, samozrejme, cez tieto ľahké črty márnivosti rozoznáva hlbokú ujmu na morálke; a preto k napomenutiu pridáva hrozbu: „Pán pokorí... dcéry Siona“ (Iz 3,16-17). Iný Prorok povedal na odsudzovanie starovekých Izraelitov: „Miešali sa medzi národmi a privykali si na ich skutky a na otroctvo so svojimi rytinami a boli pohoršení“ (Ž 105:35-36). Nemali by sme si z toho my, zbožní Rusi, vziať nejaký návod na svoju opatrnosť? Alebo je to pre nás niečo iné, keď si požičiame nejaké cudzie myšlienky, nejaké cudzie zvyky, ktoré sa zdajú byť nepohanské, nie od pohanských národov? Na túto otázku možno odpovedať inou otázkou: čo bolo v starovekých pohanských národoch také nebezpečné pre Boží ľud ako napodobňovateľa, či v moderných národoch, ktoré sa nazývajú kresťanské, skutočne nič podobné neexistuje; medzitým, ako vieme, v jednej z nich sa protikresťanská nevera a ateizmus objavili s drzosťou v niektorých mysliach a v knihách a prešli na druhú; a s týmto iným, nie veľmi dávno, vládlo štátne právo; a teraz vidíme, že tie isté národy spustili tvrdú vojnu proti kresťanom na obranu nepriateľov kresťanstva? Ale zdržme sa vyslovovania súdov nad druhými. Odsudzujme svoje chyby a hriechy. Prinesme pokánie Tomu, ktorý sníma hriechy sveta. Utvrdzujme sa vo viere našich otcov. „Pokor nás... pod mocnú ruku Božiu, aby nás v pravý čas povýšil“ (1. Petra 5:6). Amen. Mohlo by vás zaujímať: