306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(Rostită în Mănăstirea Minunea la 12 februarie; tipărită în Operele Sfântului Părinte din 1855 și în colecția din 1861) Vă laud, fraților, pentru că vă aduceți aminte de toate lucrurile Mele și pentru că vi le-am dat, păziți tradițiile (1 Cor. 11:2). Secolul al V-lea trece pe când fericitul Păstor, Sfântul Alexie, s-a odihnit și se odihnește din treburile pastorale vizibile: iar turma, în zilele urgente și neurgente, nu încetează să curgă către el, cu evlavie, cu credință, cu cereri de ajutor în necazuri, în nevoi, în boli, în necazuri, în ispite, înființate niciodată de nădejdele nevăzute, dar niciodată cu nădejdea nevăzută. Aceasta arată, pe de o parte, puterea harului care rămâne în sfinți și, pe de altă parte, constanța tradiției evlavioase. Dacă Sfântul ar fi favorizat deschiderea gurii, nu ar fi onorat întâlnirea dumneavoastră de față cu aceeași laudă pe care Apostolul Pavel a acordat-o creștinilor corinteni: „Vă laud... pe voi, fraților, că vă aduceți aminte de tot ce este al meu și păziți tradițiile”? „Ne-am bucura dacă ne-am dovedi a fi complet demni de o asemenea aprobare.” Tradițiile, a căror respectare Apostolul aprobă, și prin aceasta afirmă și propune spre împlinire ulterioară, nu sunt de același fel. Există tradiții ale dogmelor, adică cele mai importante adevăruri de credință și evlavie. Există tradiții ale regulilor și regulamentelor bisericești pentru îndeplinirea slujbelor divine și în special a sacramentelor credinței. Respectarea acestor tradiții stă în grija îndeosebi a celor care se ocupă și învățătură în Biserică: și ca dovadă a păstrării constante a acestor tradiții în Biserica Ortodoxă, este suficient să prezentăm Crezul neschimbat, de la Apostoli până la Sinodul de la Niceea, cel mai oral, din timpul acestui Sinod până în zilele noastre, scris și ritul Sfântului Liturghie, în parte scris, de la Sfânta Liturghie, în parte la Iacov. imitat succesiv, iar din vremurile lui Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur ocrotiți de scripturi neschimbate. Printre tradițiile pe care Apostolul le numește proprii, se numără și cele care, pornind de la principiile creștine, se extind de la Biserică în casa obișnuită și viața socială a creștinilor și constituie obiceiurile acestora. Așa că le-a poruncit creștinilor să „se despartă... de orice frate care umblă dezordonat, și nu după tradiție” (2 Tes. 3:6) al Apostolului, adică să se retragă de la comunicarea cu o persoană care duce o viață lenoră și distrasă, sau desfigurată prin imitarea obiceiurilor păgâne. Astfel, el a prescris ca „soțiile” creștine să umble „în podoabe fine, cu rușine și castitate, nu cu părul împletit” (1 Tim. 2:9), în asemănarea soțiilor păgâne. Deoarece tradițiile de acest fel sunt mai multe instrucțiuni și sfaturi despre ceea ce este decent și util decât porunci stricte despre ceea ce este necesar: păstrarea lor depinde cel mai mult de atenția, prudența, ascultarea și sârguința celor care au primit tradițiile. Aducând instrucțiunile apostolice mai aproape de noi înșine și de împrejurările noastre, nu vom greși, cred că dacă spunem că cei care cinstesc, păstrează și folosesc pentru o mai bună direcționare a treburilor și vieții lor bunele tradiții ale strămoșilor buni și, mai ales, cei care au venit din spiritul evlaviei și sunt propice păstrării evlaviei și purității vieții, și care nu sunt purtați de alieni, cei care sunt înșelați, nu sunt purtați de viață. vrednic de laudă apostolică. senzuală și extinzând imperceptibil întunericul și întunericul la viața morală și spirituală. Formarea abilităților și direcția vieții pe care cineva o are sau poate avea se obține prin predare și tradiție. Dar învăţătura, mai ales cea corectă şi solidă, este folosită de puţini din întregul număr de oameni; Și totuși, dintre acești puțini, aproape majoritatea folosesc cunoștințele dobândite doar ca instrument pentru unele sarcini și activități speciale și trăiesc conform tradiției și imitației. Prin aceasta putem judeca cât de mult înseamnă tradiția pentru viața și bunăstarea unei persoane și a unui popor. Deci, dacă, prin nenorocire, a ajuns la noi o tradiție rea, nefavorabilă pentru adevărata evlavie și bunele moravuri: să nu cedem sau să ezităm; Este necesar, printr-o învățătură sănătoasă și un contraexemplu puternic, să se oprească infecția ereditară, să se vindece rasa prezentă și să se protejeze sănătatea generațiilor viitoare. Dar dacă strămoșii noștri buni ne-au lăsat o tradiție bună, derivată din adevărata credință și evlavie, și care promovează evlavia, favorabilă bunei purtări și bunăstării familiei și societății: este această moștenire a sufletelor mai puțin valoroasă decât moștenirea caselor și a pământurilor? Este această comoară a inimilor mai puțin demnă de salvată decât comoara cuferelor? În Cuvântul lui Dumnezeu vedem cum Dumnezeu Însuși stabilește și confirmă tradiția evlavioasă tribală și națională. El îi spune lui Avraam: „Avraam... va deveni un neam mare și din belșug și toate neamurile pământului vor fi binecuvântate din pricina lui, căci știm că ei vor porunci copiilor lor și caselor lor să facă dreptate și dreptate pe căile Domnului” (Geneza 18:18-19). Descendenții lui Avraam vor forma un popor numeros, având o mare însemnătate printre neamuri. Dar cum și de ce se va întâmpla asta? – Avraam va lăsa urmașilor săi o tradiție pioasă; şi vor păstra tradiţia evlavioasă. Este demn de surprins faptul că Dumnezeu folosește tradiția umană nu numai pentru poporul Său ales, ci într-un fel pentru Sine. Nu este suficient să pronunți un nume al lui Dumnezeu pentru ca o persoană să simtă reverență, iubire și supunere? Iată ce face Domnul uneori: „Să te temi de Domnul Dumnezeul tău; Eu sunt Domnul” (Lev. 19:14). Dar uneori, parcă nu mulțumit de numele Său, El adaugă la acesta tradiția numelor umane. „Dumnezeu a vorbit... lui Moise: așa au vorbit fiii lui Israel: Domnul Dumnezeu, tatăl nostru, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la voi” (Ex. 3:15). Desigur, se prevede că amintirea tradiției evlavioase a strămoșilor evlavioși va deschide mai convenabil inimile oamenilor către Dumnezeu și va trezi credința pentru a primi minuni și mântuire de la El. Fiii Rusiei! Dumnezeul lui Vladimir, Dumnezeul lui Alexandru Nevski, Dumnezeul lui Petru, Alexi, Iona, Filip, Serghie, de-a lungul generațiilor și secolelor, ne-au trădat și păstrat credința curată, sfântă, ortodoxă a lui Hristos, iar prin credință a semănat și crescut în viața strămoșilor noștri semințe bune capabile să-și hrănească reciproc acțiunea în posteritate și să-și extindă credința. Folosim această moștenire cu atenție? Păzim această comoară cu atenție? Strămoșii noștri, cu conștiință bună, puteau să-i vorbească Profetului: „Doamne, am iubit frumusețea casei Tale” (Ps. 25:8). Putem toți, câți dintre noi putem spune acest cuvânt despre noi înșine fără teama de a fi expuși prin fapte? Strămoșii noștri evlavioși, în sărbători și în post, au oferit cu evlavie jertfe lui Dumnezeu participând la slujbele de seara, dimineața și după-amiaza bisericii; și și-au găsit propria plăcere în ea. Recunoaștem moștenirea binecuvântată a acestor dispoziții în cei pe care i-am văzut cu mângâiere umplând acest biserică în toate zilele acestei săptămâni de post. Dar nu sunt mulți dintre noi care consacră orele serii de dinainte de vacanță spectacolelor și distracțiilor, iar orele dimineții de vacanță pentru a dormi, după o noapte transformată într-o zi nedemnă de soare? S-ar putea ca strămoșii noștri să nu fi ospătat întotdeauna moderat în vacanță; dar într-o zi fără sărbătoare erau de obicei abstinenti și muncitori și respectau cu strictețe postul: acum poți întâlni adesea oameni care slăvesc luxul ca pe o virtute; zilele de lucru sunt petrecute în joacă și lenevire și insultă sfințenia postului, unele acoperind o formă de lux ușor modificată cu denumirea de post, altele, adesea uitând complet de post. Ar fi greu de terminat dacă cineva s-ar hotărî să numere cât de mult din cei evlavioși, buni, inocenți, modesti din tradițiile și obiceiurile părinților a fost neglijat și pierdut și cât de străin, evident inutil și imperceptibil tinzând să dăuneze a fost acceptat de mulți. Ar trebui să subliniez servilitatea inconstanței și lipsei de modestie a altcuiva în îmbrăcăminte? Ar trebui să subliniez pasiunea lui Herodiade pentru artă, care a devenit aproape o lege pentru mulți? Ar trebui să subliniez o delicatesă necunoscută naturii cu cenușa și fumul unei poțiuni rare? Ar trebui să subliniez obiceiul multora de a folosi o limbă străină în mod inutil, ca și cum ar fi o diferență de rang superior și educație? Poate voi fi acuzat că sunt atent la lucruri mărunte? - Acuza, daca iti place: nu te va avantaja; Este mai util pentru tine să te gândești dacă te poți justifica atunci când strângi lucruri mărunte din pământul altcuiva, bineînțeles neindicate de înțelepciune, și îți umpli măruntaiele cu ele, vărsând din ele lucrurile bune puse de strămoșii tăi buni? În același timp, trebuie să ținem cont de faptul că ceea ce pare a fi de puțină importanță are uneori o importanță nu mică. Dacă ai auzi mustrarea: „fiica Sionului a fost înălțată și a umblat cu gâtul înalt și cu călcarea părului și cu călcarea picioarelor, târându-și hainele împreună și picioarele ei jucându-se cu picioarele ei”: nu ți se pare că lucruri neimportante sunt urmărite cu scrupulozitate? Dar Profetul, prin aceste trăsături ușoare ale deșertăciunii, desigur, discerne o deteriorare profundă a moravurilor; și de aceea adaugă amenințarea mustrării: „Domnul va smeri... pe fiicele Sionului” (Is. 3:16–17). Un alt profet a spus în denunțarea israeliților din vechime: „Amestecându-se printre neamuri și obișnuindu-se cu faptele lor și slujirea cu chipurile lor cioplite și s-au jignit” (Ps. 105:35-36). Nu ar trebui noi, evlavioșii ruși, să luăm niște instrucțiuni din asta pentru precauție? Sau este o altă chestiune pentru noi, când împrumutăm niște gânduri străine, niște obiceiuri străine, care par să nu fie păgâne, nu de la popoare păgâne? La această întrebare se poate răspunde cu o altă întrebare: ceea ce în vechile popoare păgâne era atât de periculos pentru poporul lui Dumnezeu ca imitator, nu există cu adevărat nimic asemănător în popoarele moderne numite creștine; între timp, după cum știm că într-una dintre ele, necredința și ateismul anti-creștin au apărut cu insolență în unele minți și în cărți, și s-au transmis la cealaltă; iar cu acesta altul, nu cu mult timp în urmă, a domnit legea statului; și acum vedem că aceleași națiuni au declanșat un război aprig împotriva creștinilor în apărarea dușmanilor creștinismului? Dar să ne abținem de la a judeca pe alții. Să ne condamnăm greșelile și păcatele. Să aducem pocăință Celui care ridică păcatele lumii. Să ne afirmăm în credința părinților noștri. „Smeriți-ne... sub mâna puternică a lui Dumnezeu, pentru ca El să ne înalțe la vremea potrivită” (1 Petru 5:6). Amin. Te-ar putea interesa: