306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(Wypowiedziane w Klasztorze Cudów 12 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego z 1855 r. i w zbiorach z 1861 r.) Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie o wszystkich moich sprawach i że wam to dałem, dlatego zachowujecie tradycje (1 Kor. 11:2). Mija piąty wiek, gdy błogosławiony Pasterz św. Aleksy odpoczywa i odpoczywa od widzialnych spraw duszpasterskich: a trzoda w dni pilne i niepilne nie przestaje do niego napływać, z czcią, wiarą, z prośbami o pomoc w smutkach, w potrzebach, w chorobach, w kłopotach, w pokusach, z nadzieją na niewidzialne, ale jednak realne, potwierdzone doświadczeniami korzyści z niego płynące. Świadczy to z jednej strony o mocy łaski zamieszkującej Świętych, z drugiej zaś o stałości pobożnej tradycji. Gdyby Święty sprzyjał otwarciu ust, czy nie zaszczyciłby waszego obecnego spotkania tą samą pochwałą, jaką apostoł Paweł przyznał chrześcijanom w Koryncie: „Wysławiam... was, bracia, bo pamiętacie o wszystkim, co moje i zachowujecie tradycje”? „Bylibyśmy szczęśliwi, gdybyśmy okazali się całkowicie godni takiej aprobaty”. Tradycje, których przestrzeganie Apostoł aprobuje, a przez to potwierdza i proponuje do dalszego wypełnienia, nie są tego samego rodzaju. Istnieją tradycje dogmatów, czyli najważniejszych prawd wiary i pobożności. Istnieją tradycje dotyczące zasad i przepisów kościelnych dotyczących sprawowania nabożeństw, a zwłaszcza sakramentów wiary. Przestrzeganie tych tradycji polega na trosce zwłaszcza tych, którzy sprawują władzę i nauczają w Kościele, a jako dowód stałego zachowania tych tradycji w Cerkwi prawosławnej wystarczy przedstawić niezmienne Credo, od Apostołów do Soboru Nicejskiego, najbardziej ustne, spisane od czasu tego Soboru do dnia dzisiejszego, oraz obrzęd Boskiej Liturgii, od Apostoła Jakuba do Bazylego Wielkiego, częściowo spisany, częściowo naśladowany kolejno, z czasów Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma chronione niezmiennym Pismem. Wśród tradycji, które Apostoł nazywa swoją własną, są i takie, które wychodząc od zasad chrześcijańskich rozciągają się od Kościoła na zwyczajne życie domowe i społeczne chrześcijan, stanowiąc ich zwyczaje. Nakazał więc chrześcijanom „odłączyć się... od każdego brata, który postępuje nieporządnie i niezgodnie z tradycją” (2 Tes. 3:6) Apostoła, to znaczy wstrzymać się od kontaktu z osobą prowadzącą życie bezczynne i roztargnione lub zniekształcone przez naśladownictwo pogańskich zwyczajów. Dlatego nakazał, aby chrześcijańskie „żony” chodziły „w pięknej biżuterii, ze wstydem i czystością,... a nie ze splecionymi włosami” (1 Tym. 2:9), na podobieństwo żon pogańskich. Ponieważ tego rodzaju tradycje są raczej instrukcjami i radami dotyczącymi tego, co przyzwoite i pożyteczne, niż surowymi przykazaniami dotyczącymi tego, co konieczne: ich zachowanie zależy w największym stopniu od uwagi, roztropności, posłuszeństwa i pracowitości tych, którzy otrzymali tradycje. Przybliżając wskazówki apostolskie do nas samych i do naszych okoliczności, nie pomylimy się, myślę, jeśli powiemy, że godni apostolskiej pochwały są ci, którzy szanują, zachowują i wykorzystują dla lepszego kierunku swoich spraw i życia dobre tradycje dobrych przodków, a zwłaszcza te, które wyrosły z ducha pobożności i sprzyjają zachowaniu pobożności i czystości życia, a nie dają się unieść obcym wieściom, które nadają zwodniczy blask życiu. zmysłowy i niepostrzeżenie rozciągający ciemność i mrok na życie moralne i duchowe. Kształtowanie zdolności i kierunku życia, jaki ktoś ma lub może mieć, następuje poprzez nauczanie i tradycję. Ale z tej nauki, szczególnie właściwej i solidnej, korzystają nieliczni z całej liczby ludzi; A jednak spośród tych nielicznych prawie większość wykorzystuje zdobytą wiedzę jedynie jako narzędzie do wykonywania specjalnych zadań i zajęć oraz żyje zgodnie z tradycją i naśladownictwem. Na tej podstawie możemy ocenić, ile tradycja znaczy dla życia i dobrobytu osoby i narodu. Jeśli więc jakimś nieszczęściem dosięgnie nas zła tradycja, niekorzystna dla prawdziwej pobożności i dobrych obyczajów: nie powinniśmy się poddawać ani wahać; Konieczne jest, poprzez rozsądne nauczanie i mocny kontrprzykład, powstrzymanie dziedzicznej infekcji, uzdrowienie obecnej rasy i ochronę zdrowia przyszłych pokoleń. Jeśli jednak nasi dobrzy przodkowie pozostawili nam dobrą tradycję, wywodzącą się z prawdziwej wiary i pobożności, krzewiącą pobożność, sprzyjającą dobremu postępowaniu i pomyślności rodziny i społeczeństwa, to czy to dziedzictwo dusz jest mniej wartościowe niż dziedzictwo domów i gruntów? Czy ten skarb serc jest mniej wart ocalenia niż skarb skrzyń? W słowie Bożym widzimy, jak sam Bóg ustanawia i potwierdza pobożną tradycję plemienną i narodową. Mówi do Abrahama: „Abraham... stanie się narodem wielkim i licznym, i dzięki niemu będą błogosławione wszystkie narody ziemi, wiemy bowiem, że będą nakazywać swoim dzieciom i domom, aby czynili sprawiedliwość i sprawiedliwość na drogach Pana” (Rdz 18,18-19). Potomkowie Abrahama utworzą lud liczny, mający wielkie znaczenie wśród narodów. Ale jak i dlaczego to się stanie? – Abraham pozostawi pobożną tradycję swoim potomkom; i zachowają pobożną tradycję. Godne zaskoczenia jest to, że Bóg posługuje się ludzką tradycją nie tylko dla swego ludu wybranego, ale w jakiś sposób dla siebie. Czy nie wystarczy wymówić jedno imię Boga, aby człowiek poczuł cześć, miłość i uległość? Oto, co czasami postępuje Pan: „Będziesz się bał Pana, Boga swego, Ja jestem Pan” (Kpł 19,14). Czasami jednak, jakby nie zadowalając się swoim imieniem, dodaje do niego tradycję nadawania imion ludzkich. „Bóg przemówił... do Mojżesza: tak mówili synowie Izraela: Pan Bóg, nasz ojciec, Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba posłał mnie do was” (Wj 3:15). Oczywiście przewiduje się, że przypomnienie pobożnej tradycji pobożnych przodków wygodniej otworzy serca ludzi na Boga i wzbudzi wiarę, aby otrzymać od Niego cuda i zbawienie. Synowie Rosji! Bóg Włodzimierza, Bóg Aleksandra Newskiego, Bóg Piotra, Aleksego, Jonasza, Filipa, Sergiusza przez pokolenia i stulecia zdradził i zachował dla nas czystą, świętą, prawosławną wiarę Chrystusa, a przez wiarę zasiał i wyrósł w życiu naszych przodków dobre nasiona, zdolne wzajemnie karmić wiarę i rozszerzać jej działanie na potomstwo. Czy mądrze korzystamy z tego dziedzictwa? Czy pilnie strzeżemy tego skarbu? Nasi przodkowie z czystym sumieniem mogli powiedzieć Prorokowi: „Panie, umiłowałem piękno Twojego domu” (Ps 25,8). Czy wszyscy, ilu z nas, może powiedzieć to słowo o sobie, bez obawy, że zostaniemy zdemaskowani przez czyny? Nasi pobożni przodkowie w święta i posty z czcią składali Bogu ofiary, uczestnicząc w wieczornych, porannych i popołudniowych nabożeństwach kościelnych; i znajdowali w tym swoją przyjemność. Rozpoznajemy błogosławione dziedzictwo tych usposobień u tych, których z pocieszeniem widzieliśmy wypełniających tę cerkiew przez wszystkie dni tego tygodnia postu. Ale czyż nie jest wśród nas wielu, którzy godziny przedświątecznego wieczoru poświęcają na widowiska i zabawy, a godziny świątecznego poranka na sen, po nocy, która zamieniła się w dzień niegodny słońca? Być może nasi przodkowie nie zawsze ucztowali w czasie wakacji w umiarkowany sposób; ale w dzień nieświąteczny byli zazwyczaj wstrzemięźliwi i pracowici oraz ściśle przestrzegali postu: obecnie często można spotkać ludzi, którzy wychwalają luksus jako cnotę; dni pracy spędzane są na zabawach i bezczynnościach, obrażając świętość postu, jedni zasłaniając nazwą postu nieco zmodyfikowaną formę luksusu, inni często zupełnie o poście zapominając. Trudno byłoby dokończyć, gdyby ktoś zdecydował się policzyć, ile pobożnych, życzliwych, niewinnych, skromnych tradycji i zwyczajów ojców zostało zaniedbanych i zatraconych, a ile wiadomości obcych, oczywiście niepomocnych i niezauważalnie zmierzających do wyrządzenia krzywdy zostało przez wielu zaakceptowanych. Czy mam wytykać służalczość cudzej niestałości i nieskromności w ubiorze? Czy powinienem zwrócić uwagę na pasję Herodiady do sztuki, która dla wielu stała się niemal prawem? Czy powinienem wskazać przysmak nieznany naturze popiołem i dymem rzadkiej mikstury? Czy powinienem zwrócić uwagę na powszechny wśród wielu zwyczaj niepotrzebnego używania obcego języka, jakby na różnicę w wyższej randze i wykształceniu? Może zostanę oskarżona o zwracanie uwagi na drobnostki? - Oskarżaj, jeśli chcesz: nie przyniesie ci to korzyści; Bardziej przydatne będzie dla ciebie zastanowienie się, czy możesz się usprawiedliwić, gdy zbierzesz z cudzej ziemi małe rzeczy, oczywiście nie wskazane przez mądrość, i napełnisz nimi swoje wnętrzności, wypluwając z nich dobra, które pozostawili twoi dobrzy przodkowie? Jednocześnie trzeba liczyć się z tym, że to, co wydaje się mało istotne, czasem okazuje się niemałym znaczeniem. Gdybyście usłyszeli naganę: „Córa Syjonu została podniesiona i chodziła z podniesioną szyją, tupiąc włosami i tupiąc nogami, splotając swoje szaty, a stopy bawiąc się jej stopami”: czy nie wydawałoby wam się, że skrupulatnie zabiega się o rzeczy nieważne? Ale Prorok, oczywiście, poprzez te lekkie cechy próżności, dostrzega głębokie szkody w moralności; dlatego do nagany dodaje groźbę: „Pan poniży... córki Syjonu” (Iz 3,16-17). Inny prorok powiedział, potępiając starożytnych Izraelitów: „Mieszanie się między narodami i przyzwyczajanie się do ich uczynków oraz niewola z ich wyrytymi wizerunkami, przez co obrażali się” (Ps. 105:35-36). Czy my, pobożni Rosjanie, nie powinniśmy wyciągnąć z tego jakiejś wskazówki dla naszej ostrożności? A może u nas jest inaczej, kiedy zapożyczamy jakieś obce myśli, jakieś obce zwyczaje, które wydają się nie pogańskie, nie od pogańskich ludów? Na to pytanie można odpowiedzieć innym pytaniem: to, co u starożytnych ludów pogańskich było tak niebezpieczne dla ludu Bożego jako naśladowcy, czy naprawdę nie ma nic podobnego u współczesnych ludów zwanych chrześcijańskimi; tymczasem, jak wiemy, w jednym z nich antychrześcijańska niewiara i ateizm pojawiły się bezczelnie w niektórych umysłach i księgach i przeniosły się na drugie; a wraz z tym innym jeszcze niedawno panowało prawo państwowe; a teraz widzimy, że te same narody rozpoczęły zaciekłą wojnę przeciwko chrześcijanom w obronie wrogów chrześcijaństwa? Powstrzymajmy się jednak od osądzania innych. Potępiajmy nasze błędy i grzechy. Przynieśmy pokutę Temu, który gładzi grzechy świata. Ugruntujmy się w wierze naszych ojców. „Uniż nas... pod potężną ręką Boga, aby w swoim czasie nas wywyższył” (1 Piotra 5:6). Amen. Może zainteresuje Cię: