306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(Ειπώθηκε στη Θαυματουργή Μονή στις 12 Φεβρουαρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός του 1855 και στη συλλογή του 1861) Σας επαινώ, αδελφοί, γιατί θυμάστε όλα μου τα πράγματα, και επειδή σας τα έδωσα, τηρείτε τις παραδόσεις (Α' Κορ. 11:2). Περνάει ο πέμπτος αιώνας, καθώς ο μακαριστός Ποιμένας, ο Άγιος Αλέξιος, αναπαύεται και αναπαύεται από τις ορατές ποιμενικές υποθέσεις: και το ποίμνιο, σε επείγουσες και μη μέρες, δεν παύει να ρέει προς αυτόν, με ευλάβεια, με πίστη, με αιτήματα για βοήθεια σε θλίψεις, σε ανάγκες, σε αρρώστιες, σε ασθένειες, ποτέ σε ταλαιπωρίες, αλλά σε πειρασμούς. εμπειρίες οφέλη από αυτόν. Αυτό δείχνει αφενός τη δύναμη της χάριτος που μένει στους Αγίους και αφετέρου τη σταθερότητα της ευσεβούς παράδοσης. Εάν ο Άγιος είχε ευνοήσει το άνοιγμα του στόματός του, δεν θα τιμούσε την παρούσα συνάντησή σας με τον ίδιο έπαινο που απένειμε ο Απόστολος Παύλος στους Κορίνθιους Χριστιανούς: «Εγώ... σας, αδελφοί, ότι θυμάστε όλα όσα είναι δικά μου και τηρείτε τις παραδόσεις»; «Θα ήμασταν ευτυχείς αν αποδεικνυόμασταν απολύτως άξιοι μιας τέτοιας έγκρισης». Οι παραδόσεις, την τήρηση των οποίων εγκρίνει ο Απόστολος και μέσω αυτού βεβαιώνει, και προτείνει για περαιτέρω εκπλήρωση, δεν είναι του ίδιου είδους. Υπάρχουν παραδόσεις δογμάτων, δηλαδή οι σημαντικότερες αλήθειες της πίστης και της ευσέβειας. Υπάρχουν παραδόσεις εκκλησιαστικών κανόνων και κανονισμών για την εκτέλεση των Θείων λειτουργιών και ιδιαίτερα των μυστηρίων της πίστης. Η τήρηση αυτών των παραδόσεων έγκειται στη φροντίδα ιδιαίτερα των υπευθύνων και των διδασκόντων στην Εκκλησία: και ως απόδειξη της συνεχούς διατήρησης αυτών των παραδόσεων στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αρκεί να παρουσιάσουμε το αμετάβλητο Σύμβολο της Πίστεως, από τους Αποστόλους στη Σύνοδο της Νίκαιας, το πιο προφορικό, από την εποχή αυτής της Συνόδου μέχρι σήμερα, γραπτό, και την ιεροτελεστία του Αγίου Ιακώβου στον Απόστολο. εν μέρει μιμήθηκε διαδοχικά, και από την εποχή του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου προστατεύονταν από αμετάβλητη γραφή. Μεταξύ των παραδόσεων που ο Απόστολος αποκαλεί δικές του, υπάρχουν και εκείνες που ξεκινώντας από τις χριστιανικές αρχές, εκτείνονται από την Εκκλησία στη συνηθισμένη κατοικία και κοινωνική ζωή των χριστιανών και αποτελούν τα έθιμά τους. Διέταξε λοιπόν τους Χριστιανούς να «αποχωρίζονται... από κάθε αδελφό που βαδίζει άτακτα και όχι σύμφωνα με την παράδοση» (Β' Θεσ. 3:6) του Αποστόλου, δηλαδή να αποσυρθούν από την επικοινωνία με άτομο που κάνει άεργη και αποσπασμένη ζωή ή παραμορφώνεται από μίμηση ειδωλολατρικών εθίμων. Έτσι, διέταξε ότι οι χριστιανές «σύζυγοι» πρέπει να περπατούν «με ωραία κοσμήματα, με ντροπή και αγνότητα, ... όχι με πλεγμένα μαλλιά» (Α' Τιμ. 2:9), όπως οι ειδωλολάτρες συζύγους. Επειδή οι παραδόσεις αυτού του είδους είναι περισσότερες οδηγίες και συμβουλές για το τι είναι αξιοπρεπές και χρήσιμο παρά αυστηρές εντολές για το τι είναι απαραίτητο: η διατήρησή τους εξαρτάται περισσότερο από την προσοχή, τη σύνεση, την υπακοή και την επιμέλεια εκείνων που έλαβαν τις παραδόσεις. Φέρνοντας τις αποστολικές οδηγίες πιο κοντά στον εαυτό μας και στις περιστάσεις μας, δεν θα κάνουμε λάθος, νομίζω αν πούμε ότι όσοι τιμούν, διατηρούν και χρησιμοποιούν για την καλύτερη κατεύθυνση των υποθέσεων και της ζωής τους τις καλές παραδόσεις των καλών προγόνων και, ιδιαίτερα, αυτές που προέρχονται από το πνεύμα της ευσέβειας και ευνοούν τη διατήρηση της ευσέβειας και της αγνότητας, δεν παρασύρονται από τη ζωή. είναι άξιοι αποστολικού επαίνου. αισθησιακό, και ανεπαίσθητα επεκτείνοντας το σκοτάδι και το σκοτάδι στην ηθική και πνευματική ζωή. Η διαμόρφωση των ικανοτήτων και η κατεύθυνση της ζωής που έχει ή μπορεί να έχει κάποιος αποκτάται μέσω της διδασκαλίας και της παράδοσης. Αλλά η διδασκαλία, ειδικά η σωστή και σταθερή, χρησιμοποιείται από λίγους από ολόκληρο τον αριθμό των ανθρώπων. Κι όμως, από αυτούς τους λίγους, σχεδόν η πλειοψηφία χρησιμοποιεί την αποκτηθείσα γνώση μόνο ως εργαλείο για κάποιες ειδικές εργασίες και δραστηριότητες και ζει σύμφωνα με την παράδοση και τη μίμηση. Με αυτό μπορούμε να κρίνουμε πόσα σημαίνει η παράδοση για τη ζωή και την ευημερία ενός ανθρώπου και ενός λαού. Αν, λοιπόν, από ατυχία μας έχει φτάσει μια κακή παράδοση, δυσμενής για την αληθινή ευσέβεια και τα χρηστά ήθη: δεν πρέπει να υποχωρούμε ούτε να διστάζουμε. Είναι απαραίτητο, μέσω της σωστής διδασκαλίας και ενός ισχυρού αντιπαραδείγματος, να σταματήσουμε την κληρονομική μόλυνση, να θεραπεύσουμε την παρούσα φυλή και να προστατεύσουμε την υγεία των μελλοντικών γενεών. Αλλά αν οι καλοί μας πρόγονοι μάς άφησαν μια καλή παράδοση, που προέρχεται από αληθινή πίστη και ευσέβεια, και προάγει την ευσέβεια, ευνοϊκή για την καλή συμπεριφορά και την ευημερία της οικογένειας και της κοινωνίας: αυτή η κληρονομιά ψυχών είναι λιγότερο πολύτιμη από την κληρονομιά των σπιτιών και της γης; Είναι λιγότερο άξιος να σωθεί αυτός ο θησαυρός των καρδιών από τον θησαυρό των σεντούκια; Στον λόγο του Θεού βλέπουμε πώς ο ίδιος ο Θεός θεμελιώνει και επιβεβαιώνει τη φυλετική και εθνική ευσεβή παράδοση. Λέει στον Αβραάμ: «Ο Αβραάμ... θα γίνει έθνος μεγάλο και άφθονο, και όλα τα έθνη της γης θα ευλογηθούν εξαιτίας του· γιατί ξέρουμε ότι θα διατάξουν τα παιδιά τους και τα σπίτια τους να κάνουν δικαιοσύνη και δικαιοσύνη στους δρόμους του Κυρίου» (Γέν. 18:18-19). Οι απόγονοι του Αβραάμ θα σχηματίσουν έναν πολυάριθμο λαό, με μεγάλη σημασία μεταξύ των εθνών. Πώς και γιατί όμως θα συμβεί αυτό; – Ο Αβραάμ θα αφήσει μια ευσεβή παράδοση στους απογόνους του. και θα διαφυλάξουν την ευσεβή παράδοση. Είναι άξιο έκπληξης ότι ο Θεός χρησιμοποιεί την ανθρώπινη παράδοση όχι μόνο για τον εκλεκτό λαό Του, αλλά κατά κάποιο τρόπο για τον εαυτό Του. Δεν αρκεί να προφέρει κανείς ένα όνομα του Θεού για να νιώσει σεβασμό, αγάπη και υποταγή; Αυτό κάνει μερικές φορές ο Κύριος: «Θα φοβηθείς τον Κύριο τον Θεό σου· εγώ είμαι ο Κύριος» (Λευιτ. 19:14). Αλλά μερικές φορές, σαν να μην αρκείται στο όνομά Του, προσθέτει σε αυτό την παράδοση των ανθρώπινων ονομάτων. «Ο Θεός μίλησε... στον Μωυσή: έτσι είπαν οι γιοι του Ισραήλ: Ο Κύριος ο Θεός ο πατέρας μας, ο Θεός του Αβραάμ, και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ, με έστειλε σε σας» (Εξ. 3:15). Φυσικά, προβλέπεται ότι η υπενθύμιση της ευσεβούς παράδοσης των ευσεβών προγόνων θα ανοίξει πιο βολικά τις καρδιές των ανθρώπων στον Θεό και θα διεγείρει την πίστη για να λάβουν θαύματα και τη σωτηρία από Αυτόν. Γιοι της Ρωσίας! Ο Θεός του Βλαντιμίρ, ο Θεός του Αλέξανδρου Νιέφσκι, ο Θεός του Πέτρου, του Αλέξιου, του Ιωνά, του Φίλιππου, του Σέργιου, μέσα από γενιές και αιώνες, πρόδωσε και διατήρησε για εμάς την αγνή, αγία, Ορθόδοξη πίστη του Χριστού και μέσω της πίστης έσπειρε και φύτρωσε στη ζωή των προγόνων μας καλούς σπόρους ικανούς να επεκτείνουν αμοιβαία την πίστη στη δράση της. Χρησιμοποιούμε αυτή την κληρονομιά προσεκτικά; Αυτόν τον θησαυρό τον φυλάμε με επαγρύπνηση; Οι πρόγονοί μας, με καλή συνείδηση, μπορούσαν να μιλήσουν στον Προφήτη: «Κύριε, αγάπησα την ομορφιά του σπιτιού σου» (Ψαλμ. 25:8). Μπορούμε όλοι, πόσοι από εμάς μπορούμε να πούμε αυτή τη λέξη για τον εαυτό μας χωρίς να φοβόμαστε ότι θα εκτεθούμε με πράξεις; Οι ευσεβείς πρόγονοί μας, στις γιορτές και τις νηστείες, πρόσφεραν με ευλάβεια θυσία στον Θεό συμμετέχοντας σε εκκλησιαστικούς εσπερινούς, πρωινές και απογευματινές ακολουθίες. και βρήκαν τη δική τους ευχαρίστηση σε αυτό. Αναγνωρίζουμε την ευλογημένη κληρονομιά αυτών των διαθέσεων σε όσους είδαμε με παρηγοριά να γεμίζουν αυτόν τον ναό όλες τις ημέρες αυτής της εβδομάδας νηστείας. Δεν είναι όμως πολλοί ανάμεσά μας που αφιερώνουν τις ώρες του προεορταστικού βραδιού σε θεάματα και διασκεδάσεις, και τις ώρες του πρωινού της γιορτής για ύπνο, αφού μια νύχτα μετατράπηκε σε μέρα ανάξια του ήλιου; Οι πρόγονοί μας μπορεί να μην γιόρταζαν πάντα μέτρια στις διακοπές. Αλλά σε μια μέρα που δεν ήταν αργία, ήταν συνήθως απεχτικοί και εργατικοί, και τηρούσαν αυστηρά τη νηστεία: τώρα μπορείς συχνά να συναντήσεις ανθρώπους που δοξάζουν την πολυτέλεια ως αρετή. Οι εργάσιμες μέρες περνούν στο παιχνίδι και την αδράνεια και προσβάλλουν την ιερότητα της νηστείας, άλλοι καλύπτοντας μια ελαφρώς τροποποιημένη μορφή πολυτέλειας με το όνομα νηστεία, άλλοι, συχνά ξεχνώντας εντελώς τη νηστεία. Θα ήταν δύσκολο να τελειώσει αν αποφάσιζε κανείς να μετρήσει πόσα από τα ευσεβή, ευγενικά, αθώα, σεμνά από τις παραδόσεις και τα έθιμα των πατέρων παραμελήθηκαν και χάθηκαν και πόσο ξένα, προφανώς άχρηστα και ανεπαίσθητα τείνουν να βλάψουν τα νέα έγιναν αποδεκτά από πολλούς. Να επισημάνω τη δουλοπρέπεια στην ασυνέπεια και την ατιμία κάποιου άλλου στο ντύσιμο; Να επισημάνω το πάθος της Ηρωδιάδας για την τέχνη, που έχει γίνει σχεδόν νόμος για πολλούς; Να επισημάνω μια λιχουδιά άγνωστη στη φύση με τις στάχτες και τον καπνό ενός σπάνιου φίλτρου; Να επισημάνω το έθιμο πολλών να χρησιμοποιούν άσκοπα μια ξένη γλώσσα, σαν κάποια διαφορά ανώτερης βαθμίδας και μόρφωσης; Ίσως με κατηγορήσουν ότι προσέχω μικροπράγματα; - Κατηγορήστε, αν θέλετε: δεν θα σας ωφελήσει. Είναι πιο χρήσιμο για εσάς να σκεφτείτε αν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας όταν μαζεύετε μικρά πράγματα από τη γη κάποιου άλλου, φυσικά που δεν υποδεικνύονται από τη σοφία, και γεμίζετε τα σπλάχνα σας με αυτά, εκτοξεύοντας από αυτήν τα καλά πράγματα που έχουν ορίσει οι καλοί σας πρόγονοι; Ταυτόχρονα, πρέπει να λάβει κανείς υπόψη του ότι αυτό που φαίνεται να έχει μικρή σημασία, μερικές φορές δεν έχει μικρή σημασία. Αν ακούσατε την επίπληξη: «η κόρη της Σιών σηκώθηκε και περπατούσε με το λαιμό της ψηλά, και με το πάτημα των μαλλιών της και με το πάτημα των ποδιών της, σέρνοντας τα ρούχα της και τα πόδια της να παίζουν με τα πόδια της»: δεν θα σας φαινόταν ότι επιδιώκονται σχολαστικά ασήμαντα πράγματα; Αλλά ο Προφήτης, μέσα από αυτά τα ελαφρά χαρακτηριστικά της ματαιοδοξίας, φυσικά, διακρίνει μια βαθιά βλάβη στα ήθη. και επομένως προσθέτει την απειλή στην επίπληξη: «Ο Κύριος θα ταπεινώσει... τις κόρες της Σιών» (Ησ. 3:16–17). Ένας άλλος Προφήτης είπε για να αποκηρύξει τους αρχαίους Ισραηλίτες: «Αναμιγνύονται μεταξύ των εθνών και εξοικειώνονται με τις πράξεις τους, και δουλεύουν με τις σκαλισμένες εικόνες τους, και σκανδαλίστηκαν» (Ψαλμ. 105:35-36). Δεν θα έπρεπε εμείς, οι ευσεβείς Ρώσοι, να πάρουμε κάποιες οδηγίες από αυτό για την προσοχή μας; Ή μήπως είναι άλλο θέμα για εμάς, όταν δανειζόμαστε κάποιες εξωγήινες σκέψεις, κάποια ξένα έθιμα, που μοιάζουν να μην είναι παγανιστικά, όχι από ειδωλολατρικούς λαούς; Αυτό το ερώτημα μπορεί να απαντηθεί με ένα άλλο ερώτημα: αυτό που στους αρχαίους ειδωλολατρικούς λαούς ήταν τόσο επικίνδυνο για τον λαό του Θεού ως μιμητής, δεν υπάρχει πραγματικά τίποτα παρόμοιο στους σύγχρονους λαούς που ονομάζονται χριστιανοί. Εν τω μεταξύ, όπως ξέρουμε ότι σε ένα από αυτά, η αντιχριστιανική απιστία και ο αθεϊσμός εμφανίστηκαν με αυθάδεια σε μερικά μυαλά και σε βιβλία, και πέρασαν στον άλλο. και με αυτό το άλλο, όχι πολύ καιρό πριν, βασίλευε ο νόμος του κράτους. και τώρα βλέπουμε ότι αυτά τα ίδια έθνη έχουν εξαπολύσει έναν άγριο πόλεμο κατά των Χριστιανών για να υπερασπιστούν τους εχθρούς του Χριστιανισμού; Αλλά ας αποφύγουμε να εκφέρουμε κρίση στους άλλους. Ας καταδικάσουμε τα λάθη και τις αμαρτίες μας. Ας φέρουμε μετάνοια σε Εκείνον που αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου. Ας εδραιωθούμε στην πίστη των πατέρων μας. «Ταπείνωσέ μας… κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να μας υψώσει στον καιρό» (Α΄ Πέτρου 5:6). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: