306. Беседа в день памяти Святителя Алексия

(Изговорено в Чудотворния манастир на 12 февруари; отпечатано в Съчиненията на Светия отец от 1855 г. и в сборника от 1861 г.) Слава ви, братя, защото помните всичко мое и понеже ви ги дадох, пазите преданията (1 Кор. 11:2). Петият век минава, когато блаженият пастир, свети Алексий, си почива и си почива от видими пастирски дела: и стадото в спешни и неспешни дни не престава да се стича към него с благоговение, с вяра, с молби за помощ в скърби, в нужди, в болести, в беди, в изкушения, с надежда за невидимо, но все пак реално, потвърдено от преживявания ползи от него. Това показва, от една страна, силата на благодатта, която пребъдва в светиите, а от друга, постоянството на благочестивата традиция. Ако светецът благоприятстваше отварянето на устата си, нямаше ли да удостои сегашната ви среща със същата похвала, която апостол Павел въздаде на коринтските християни: „Хваля ви... братя, че помните всичко мое и пазите преданията”? „Ще се радваме, ако се окаже, че сме напълно достойни за такова одобрение.“ Преданията, чието спазване Апостолът одобрява и чрез това утвърждава и предлага за по-нататъшно изпълнение, не са от същия вид. Има традиции на догматите, тоест най-важните истини на вярата и благочестието. Съществуват традиции на църковни правила и разпоредби за извършване на богослуженията и особено на тайнствата на вярата. Спазването на тези традиции е в грижата особено на онези, които отговарят и преподават в Църквата: и като доказателство за постоянното запазване на тези традиции в Православната църква е достатъчно да се представи непроменимият Символ на вярата, от апостолите до Никейския събор, най-устният, от времето на този събор до наши дни, писмен, и обредът на божествената литургия, от апостол Яков до Василий Велики, отчасти писмен, отчасти имитирани последователно и от времето на Василий Велики и Йоан Златоуст защитени от непроменени писания. Сред традициите, които апостолът нарича свои, има и такива, които, изхождайки от християнските принципи, се простират от Църквата в обикновения домашен и обществен живот на християните и съставляват техните обичаи. Така той заповядва на християните да се „отделят... от всеки брат, който ходи безчинстващ, а не според преданието” (2 Сол. 3:6) на апостола, тоест да се оттеглят от общуване с човек, който води празен и разсеян живот или обезобразен от подражание на езически обичаи. Така той предписва християнските „съпруги“ да ходят „с изящни украшения, със срам и целомъдрие, ... не със сплетени коси“ (1 Тим. 2:9), по подобие на езически съпруги. Тъй като традициите от този вид са повече наставления и съвети за това какво е прилично и полезно, отколкото строги заповеди за това какво е необходимо: опазването им зависи най-много от вниманието, благоразумието, послушанието и усърдието на тези, които са получили традициите. Приближавайки апостолските наставления до себе си и до нашите обстоятелства, мисля, че няма да сгрешим, ако кажем, че тези, които почитат, съхраняват и използват за по-добро ръководство на своите дела и живот добрите традиции на добрите предци и особено онези, които произлизат от духа на благочестието и са благоприятни за запазването на благочестието и чистотата на живота, и които не се увличат от чужди новини, които дават измамна блестят за живот, са достойни за апостолска похвала. чувствен и неусетно разширяващ тъмнината и мрака върху моралния и духовен живот. Формирането на способности и посоката на живота, която някой има или може да има, се получава чрез преподаване и традиция. Но учението, особено правилното и солидно, се използва от малцина от целия брой хора; И все пак, от тези малко, почти мнозинството използват придобитите знания само като инструмент за някои специални задачи и дейности и живеят според традицията и подражанието. По това можем да съдим колко много означава традицията за живота и добруването на човек и народ. И така, ако по нещастие ни е достигнала лоша традиция, неблагоприятна за истинското благочестие и добрите нрави: не трябва да се поддаваме или да се колебаем; Необходимо е чрез здраво учение и силен контрапример да се спре наследствената инфекция, да се излекува сегашната раса и да се защити здравето на бъдещите поколения. Но ако нашите добри предци са ни оставили добра традиция, произтичаща от истинската вяра и благочестие и насърчаваща благочестието, благоприятно за доброто поведение и благополучието на семейството и обществото: дали това наследство на души е по-малко ценно от наследството на къщи и земи? Нима това съкровище от сърца е по-малко достойно за спасяване от съкровището от сандъци? В словото Божие виждаме как сам Бог установява и утвърждава родовата и народна благочестива традиция. Той казва на Авраам: „Авраам... ще стане велик и многоброен народ и всичките народи на земята ще бъдат благословени чрез него; защото знаем, че те ще заповядват на децата си и на домовете си да вършат правосъдие и правосъдие в пътищата Господни” (Бит. 18:18-19). Потомците на Авраам ще образуват многоброен народ, който ще има голямо значение сред народите. Но как и защо ще стане това? – Авраам ще остави благочестива традиция на своите потомци; и ще запазят благочестивата традиция. Заслужава изненада, че Бог използва човешката традиция не само за Своя избран народ, но по някакъв начин и за Себе Си. Не е ли достатъчно човек да произнесе едно Божие име, за да почувства благоговение, любов и подчинение? Това е, което Господ понякога прави: „Бой се от Господа твоя Бог; Аз съм Господ” (Лев. 19:14). Но понякога, сякаш не се задоволява с името Си, Той добавя към него традицията на човешките имена. „Бог говори... на Мойсей: така казаха синовете на Израил: Господ Бог, нашият баща, Бог Авраамов, Бог Исааков и Бог Яковов, ме изпрати при вас“ (Изход 3:15). Разбира се, предвижда се напомнянето за благочестивата традиция на благочестивите предци да отвори по-удобно сърцата на хората към Бога и да събуди вяра, за да получат чудеса и спасение от Него. Синове на Русия! Богът на Владимир, Богът на Александър Невски, Богът на Петър, Алексий, Йона, Филип, Сергий през поколения и векове предадоха и съхраниха за нас чистата, свята, православна Христова вяра и чрез вярата посяха и пораснаха в живота на нашите предци добри семена, способни взаимно да подхранват вярата и да продължат нейното действие в потомството. Внимателно ли използваме това наследство? Пазим ли зорко това съкровище? Нашите предци с чиста съвест можеха да кажат на пророка: „Господи, възлюбих красотата на Твоя дом” (Пс. 25:8). Можем ли всички, колко от нас могат да кажат тази дума за себе си, без да се страхуват, че ще бъдат изобличени с дела? Благочестивите ни предци на празници и пости благоговейно са принасяли жертва на Бога, като са участвали в църковните вечерни, утринни и следобедни служби; и намериха собственото си удоволствие в това. Разпознаваме благословеното наследство на тези нагласи в онези, които видяхме с утеха да изпълват този храм през всичките дни на тази седмица на пост. Но не са ли много сред нас онези, които посвещават часовете на предпразничната вечер на зрелища и забавления, а часовете на празничната утрин на сън, след като една нощ се е превърнала в недостоен за слънце ден? Нашите предци може би не винаги са пирували умерено на празниците; но в непразничен ден те обикновено били въздържателни и трудолюбиви и стриктно спазвали поста: сега често можете да срещнете хора, които прославят лукса като добродетел; работните дни минават в игри и безделие и оскърбяват светостта на поста, някои като покриват леко видоизменена форма на лукс с името на поста, други, често напълно забравяйки за поста. Би било трудно да завършим, ако решим да преброим колко от благочестивите, мили, невинни, скромни традиции и обичаи на бащите бяха пренебрегнати и изгубени и колко чужди, очевидно безполезни и неусетно склонни да навредят новини бяха приети от мнозина. Трябва ли да посочвам сервилността към чуждото непостоянство и нескромност в облеклото? Трябва ли да посочвам страстта на Иродиада към изкуството, превърнала се почти в закон за мнозина? Трябва ли да посочвам непознат за природата деликатес с пепел и дим от рядка отвара? Трябва ли да посочвам обичая на мнозина да използват ненужно чужд език, сякаш някаква разлика от по-висок ранг и образование? Може би ще бъда обвинен, че обръщам внимание на дреболии? - Обвинявайте, ако искате: няма да ви е от полза; За вас е по-полезно да помислите дали можете да се оправдаете, когато събирате дребни неща от чужда земя, разбира се, без мъдрост, и пълните червата си с тях, изхвърляйки от тях добрите неща, заложени от вашите добри предци? В същото време трябва да се има предвид, че това, което изглежда маловажно, понякога не е маловажно. Ако чуеш порицанието: „Дъщерята на Сион беше издигната и ходеше с високо издигната шия, и с стъпване на косите си, и с стъпване на краката си, влачейки дрехите си заедно, и краката й играеха с краката й“: няма ли да ви се стори, че маловажни неща се преследват съвестно? Но Пророкът, чрез тези леки черти на суета, разбира се, разпознава дълбоко увреждане на морала; и затова той добавя заплахата към изобличението: „Господ ще смири... сионските дъщери” (Ис. 3:16-17). Друг пророк каза в изобличаване на древните израилтяни: „Смесиха се между народите и свикнаха с делата им и робството с изваяните им идоли, и те се съблазниха” (Пс. 105:35-36). Не трябва ли ние, благочестиви руснаци, да вземем от това някакво поучение за нашата предпазливост? Или за нас е друго нещо, когато заимстваме някакви чужди мисли, някакви чужди обичаи, които сякаш не са езически, не са от езическите народи? На този въпрос може да се отговори с друг въпрос: кое в древните езически народи е било толкова опасно за Божия народ като подражател, наистина ли няма нищо подобно в съвременните народи, наречени християнски; междувременно, както знаем, че в един от тях антихристиянското неверие и атеизъм се появиха с наглост в някои умове и в книги и преминаха към другия; и с това друго, не много отдавна, царуваше държавното право; и сега виждаме, че същите тези народи са започнали ожесточена война срещу християните в защита на враговете на християнството? Но нека се въздържаме от произнасяне на присъди за другите. Нека осъдим своите грешки и грехове. Нека донесем покаяние на Този, който отнема греховете на света. Нека се утвърдим във вярата на нашите бащи. „Смири ни... под мощната ръка на Бога, за да ни възвиси в определеното време“ (1 Петрово 5:6). амин Може да се интересувате от: