306. Беседа в день памяти Святителя Алексия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في دير المعجزة في ١٢ فبراير؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام ١٨٥٥ وفي مجموعة عام ١٨٦١)
أحمدكم أيها الإخوة، لأنكم تذكرون كل ما عندي، ولأني أعطيتكم إياها تحفظون التقاليد (1كو11: 2).
يمر القرن الخامس حيث يستريح الراعي المبارك القديس أليكسي ويستريح من الشؤون الرعوية المرئية: والقطيع، في الأيام العاجلة وغير العاجلة، لا يتوقف عن التدفق إليه، بكل احترام، بإيمان، بطلبات المساعدة في الأحزان، في الاحتياجات، في الأمراض، في المشاكل، في الإغراءات، على أمل غير مرئي، ولكن مع ذلك حقيقي، تؤكده تجارب الفوائد منه. وهذا يظهر، من ناحية، قوة النعمة الموجودة في القديسين، ومن ناحية أخرى، ثبات التقليد التقي. لو كان القديس قد فضل فتح فمه، أفما كان ليكرم لقاءكم الحالي بنفس المديح الذي أثنى عليه الرسول بولس لمسيحيي كورنثوس: "أمدحكم أيها الإخوة لأنكم تذكرون كل ما لي وتحفظون التقاليد"؟ "سنكون سعداء إذا تبين أننا نستحق هذه الموافقة تمامًا."
إن التقاليد التي يوافق الرسول على حفظها، ومن خلالها يؤكد ويقترح تحقيق المزيد، ليست من نفس النوع. هناك تقاليد عقائدية، أي أهم حقائق الإيمان والتقوى. هناك تقاليد قواعد وأنظمة الكنيسة لأداء الخدمات الإلهية، وخاصة أسرار الإيمان. إن حفظ هذه التقاليد يكمن في رعاية المسؤولين والتدريس في الكنيسة بشكل خاص: وكدليل على الحفاظ المستمر على هذه التقاليد في الكنيسة الأرثوذكسية، يكفي تقديم قانون الإيمان غير القابل للتغيير، من الرسل إلى مجمع نيقية، الأكثر شفهية، من وقت هذا المجمع إلى يومنا هذا، مكتوبًا، وطقوس القداس الإلهي، من الرسول يعقوب إلى باسيليوس الكبير، مكتوبًا جزئيًا، ومقلدًا جزئيًا على التوالي، ومن الأوقات باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم محميان بالكتاب المقدس الذي لا يتغير.
ومن بين التقاليد التي يسميها الرسول تقاليده، هناك أيضًا تلك التي تنطلق من المبادئ المسيحية، وتمتد من الكنيسة إلى البيت العادي والحياة الاجتماعية للمسيحيين، وتشكل عاداتهم. لذلك أوصى المسيحيين أن "ينفصلوا... عن كل أخ يسلك بلا ترتيب وليس حسب التقليد" (2 تس 3: 6) للرسول، أي أن يمتنعوا عن التواصل مع إنسان يعيش حياة خاملة ومشتتة، أو مشوهة بتقليد العادات الوثنية. وهكذا، فقد وصف أن "الزوجات" المسيحيات يجب أن يسلكن "بحلي حلية، بالخجل والعفة، ... لا بشعر مضفر" (1 تيموثاوس 2: 9)، على شبه الزوجات الوثنيات. وبما أن التقاليد من هذا النوع هي تعليمات ونصائح حول ما هو لائق ومفيد أكثر من الوصايا الصارمة حول ما هو ضروري: فالحفاظ عليها يعتمد أكثر على الاهتمام والحكمة والطاعة والاجتهاد من قبل أولئك الذين تلقوا التقاليد.
بتقريب التعاليم الرسولية من أنفسنا ومن ظروفنا، لن نخطئ، أعتقد إذا قلنا أن أولئك الذين يكرمون ويحافظون ويستخدمون من أجل توجيه أفضل لشؤونهم وحياتهم تقاليد الأجداد الصالحة، وخاصة تلك التي جاءت من روح التقوى والتي تساعد على الحفاظ على التقوى وطهارة الحياة، والذين لا تنجرفهم الأخبار الغريبة التي تعطي لمعانًا خادعًا للحياة، يستحقون المديح الرسولي. حسية، وتمتد الظلمة والكآبة بشكل غير محسوس إلى الحياة الأخلاقية والروحية.
يتم تكوين القدرات واتجاه الحياة التي يمتلكها أو يمكن أن يمتلكها شخص ما من خلال التدريس والتقاليد. لكن التعليم، وخاصة الصحيح والثابت، يستخدمه عدد قليل من مجموع الناس؛ ومع ذلك، فإن الأغلبية تقريبًا من هؤلاء القلائل يستخدمون المعرفة المكتسبة فقط كأداة لبعض المهام والأنشطة الخاصة، ويعيشون وفقًا للتقاليد والتقليد. من خلال هذا يمكننا الحكم على مدى أهمية التقاليد لحياة ورفاهية الشخص والشعب. لذلك، إذا وصل إلينا، بسبب سوء الحظ، تقليد سيئ، غير مناسب للتقوى الحقيقية والأخلاق الحميدة: فلا ينبغي لنا أن نستسلم أو نتردد؛ ومن الضروري، من خلال التعليم السليم والمثال المضاد القوي، إيقاف العدوى الوراثية، وشفاء الجنس الحالي، وحماية صحة الأجيال القادمة. ولكن إذا كان أسلافنا الطيبون قد تركوا لنا تقليدًا جيدًا، مستمدًا من الإيمان الحقيقي والتقوى، وتعزيز التقوى، المشجع على السلوك الجيد ورفاهية الأسرة والمجتمع: فهل هذا الميراث من النفوس أقل قيمة من ميراث البيوت والأراضي؟
فهل كنز القلوب هذا أقل جدارة بالحفظ من كنز الصدور؟
وفي كلمة الله نرى كيف أن الله نفسه يؤسس ويؤكد التقليد التقي القبلي والقومي. ويقول لإبراهيم: "إبراهيم... يكون أمة كبيرة وكثيرة، ويتبارك به جميع أمم الأرض، لأننا نعلم أنهم سيوصون بنيهم وبيوتهم أن يصنعوا حق وعدل في طرق الرب" (تك 18: 18-19). وسيكون نسل إبراهيم شعبًا كبيرًا، له أهمية كبيرة بين الأمم. ولكن كيف ولماذا سيحدث هذا؟ - سيترك إبراهيم تقليدًا صالحًا لذريته؛ وسوف يحافظون على التقليد التقي.
ومن المثير للدهشة أن الله يستخدم التقليد البشري ليس فقط لشعبه المختار، بل بطريقة ما لنفسه. ألا يكفي أن ينطق اسم واحد من أسماء الله ليشعر الإنسان بالخشوع والحب والخضوع؟ وهذا ما يفعله الرب أحيانًا: "تخاف الرب إلهك، أنا الرب" (لاويين 19: 14). ولكن في بعض الأحيان، وكأنه لا يكتفي باسمه، يضيف إليه تقليد الأسماء البشرية. "وكلم الله... موسى: هكذا كلم بني إسرائيل: الرب الإله أبونا، إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب، أرسلني إليك" (خروج 3: 15). بالطبع، من المتوقع أن التذكير بالتقليد الأتقياء للأسلاف الأتقياء سيفتح قلوب الناس أمام الله، ويثير الإيمان من أجل الحصول على المعجزات والخلاص منه.
أبناء روسيا! إن إله فلاديمير، إله ألكسندر نيفسكي، إله بطرس، أليكسي، يونان، فيليب، سرجيوس، عبر أجيال وقرون، خاننا وحفظ لنا الإيمان الأرثوذكسي النقي والمقدس للمسيح، ومن خلال الإيمان زرع ونما في حياة أسلافنا بذورًا جيدة قادرة على تغذية الإيمان بشكل متبادل وتوسيع نطاق عمله في الأجيال القادمة. هل نستخدم هذا التراث بعناية؟ هل نحرس هذا الكنز بيقظة؟ كان بإمكان أسلافنا، بضمير صالح، أن يقولوا للنبي: "يا رب أحببت جمال بيتك" (مز 25: 8). هل نستطيع جميعاً، كم منا أن يقول هذه الكلمة عن نفسه دون خوف من أن تفضحها الأفعال؟ أسلافنا الأتقياء في الأعياد والأصوام كانوا يقدمون التضحيات لله من خلال المشاركة في أمسيات الكنيسة وخدمات الصباح وبعد الظهر. ووجدوا متعة خاصة بهم في ذلك. ونحن ندرك الإرث المبارك لهذه التصرفات في أولئك الذين رأيناهم يتعزون وهم يملأون هذا الكنيسة طوال أيام أسبوع الصوم هذا.
لكن أليس منا الكثير ممن يخصصون ساعات مساء العيد للمشاهد واللهو، وساعات صباح العيد للنوم، بعد أن تحول ليل إلى نهار لا يستحق شمسه؟ ربما لم يكن أسلافنا يتناولون دائمًا وليمة معتدلة في العطلة؛ ولكن في غير أيام العطلات، كانوا عادة ممتنعين ومجتهدين، ويلتزمون بالصيام بصرامة: الآن يمكنك في كثير من الأحيان مقابلة أشخاص يمجدون الرفاهية كفضيلة؛ تقضي أيام العمل في اللهو والبطالة، وتهين حرمة الصوم، البعض بتغطية شكل من أشكال الترف المعدل قليلاً باسم الصوم، والبعض الآخر، غالبًا ما ينسى الصوم تمامًا. سيكون من الصعب الانتهاء إذا قرر المرء أن يحصي مقدار ما تم إهماله وضياعه من تقاليد الآباء وعاداتهم الأتقياء، الطيبين، الأبرياء، المتواضعين، وكم من الأخبار الغريبة، غير المفيدة بشكل واضح، والتي تميل بشكل غير محسوس إلى إيذاء الأخبار التي قبلها الكثيرون. هل يجب أن أشير إلى الخنوع لعدم ثبات شخص آخر وعدم احتشامه في اللباس؟ هل يجب أن أشير إلى شغف هيروديا بالفن، الذي أصبح بمثابة قانون بالنسبة للكثيرين؟
هل يجب أن أشير إلى طعام شهي غير معروف للطبيعة مع رماد ودخان جرعة نادرة؟ هل يجب أن أشير إلى عادة الكثيرين في استخدام لغة أجنبية دون داعٍ، كما لو كان هناك اختلاف في الرتبة العليا والتعليم؟ ربما سيتم اتهامي بالاهتمام بالأشياء الصغيرة؟ - اتهم إن شئت: لن ينفعك؛ من المفيد لك أن تفكر فيما إذا كان بإمكانك تبرير نفسك عندما تجمع أشياء صغيرة من أرض شخص آخر، بالطبع لا تدل عليها الحكمة، وتملأ أحشائك بها، وتخرج منها الأشياء الجيدة التي وضعها أسلافك الصالحون؟ وفي الوقت نفسه، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار أن ما يبدو أنه قليل الأهمية، في بعض الأحيان ليس له أهمية كبيرة. إن سمعتم التوبيخ: "انتصبت ابنة صهيون ومشت مرفوعة عنقها، ودست شعرها، ودست رجليها، وجرّت ثيابها، ورجلها تلعب برجليها": ألا يبدو لك أن الأمور التافهة يجري السعي وراءها بدقة؟ لكن النبي، من خلال ملامح الغرور الخفيفة هذه، يدرك بالطبع ضررًا عميقًا للأخلاق؛ ولذلك يضيف التهديد إلى التوبيخ: ""أذل الرب بنات صهيون"" (إش 3: 16-17).
وقال نبي آخر في استنكار بني إسرائيل القدماء: "اختلاطوا الأمم وعودوا أعمالهم، واستعبدوا لتماثيلهم فيعثروا" (مز 105: 35-36). ألا ينبغي لنا، نحن الروس الأتقياء، أن نأخذ بعض التعليمات من هذا لحذرنا؟ أم أن الأمر مختلف بالنسبة لنا، عندما نستعير بعض الأفكار الغريبة، وبعض العادات الغريبة، التي تبدو أنها ليست وثنية، وليست من شعوب وثنية؟ يمكن الإجابة على هذا السؤال بسؤال آخر: ما الذي كان خطيرًا جدًا في الشعوب الوثنية القديمة على شعب الله كمقلد، ألا يوجد حقًا مثله في الشعوب الحديثة التي تسمى مسيحية؟ وفي الوقت نفسه، كما نعلم أنه في أحدهما ظهر الكفر والإلحاد المعادي للمسيحية بوقاحة في بعض العقول وفي الكتب، وانتقل إلى الآخر؛ ومع هذا الآخر، منذ وقت ليس ببعيد، ساد قانون الدولة؛ والآن نرى أن هذه الأمم نفسها شنت حربًا شرسة على المسيحيين دفاعًا عن أعداء المسيحية؟
ولكن دعونا نمتنع عن إصدار الأحكام على الآخرين. فلندين أخطائنا وخطايانا. فلنحمل التوبة إلى الذي يرفع خطايا العالم. فلنثبت أنفسنا في إيمان آبائنا. "تواضعوا... تحت يد الله القوية لكي يرفعنا في حينه" (1 بطرس 5: 6). آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: