305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Речено у цркви Свете мученице Татјане 12. јануара; објављено у Веснику Министарства народне просвете из 1855. године, у Делима Светог оца од исте године и у зборнику из 1861. године) Конак вишег учења сада слави свој рођендан, и то са посебном свечаношћу; јер јој је стоти рођендан. Успомене на свој стогодишњи живот, свакако незаборавне, проглашаваће својим уснама, којих јој не недостаје. Морам да будем пред њом у положају у који су ме поставили наследници ученика Учитеља рибара и шатора: „Изабрах гнев света, да посрами мудре“ (1. Кор. 1:27). Одавде гледам како обиталиште виших учења почиње свој празник: и шта видим? – Она са страхопоштовањем доводи и менторе и ученике пред лице Учитеља, који је Себе прогласио за јединог Учитеља, и самим тим све људске учитеље свео на категорију ученика, и, међутим, тиме није преувеличао Његово достојанство и није увредио њихово достојанство. „Један... је ваш Учитељ Христос“ (Матеј 23:8). Дакле, ви делом исповедате да је Христос Божија мудрост учења, а Он је предмет учења мудрости – истина: да „Господ даје мудрост“ онима који поучавају, „и од Његовог присуства знање и разум“ онима који се поучавају (Приче 2,6). Гледајући на то са утехом, и призивајући одозго у умове и срца учитеља и ученика унутрашњу просветљујућу светлост Христову, надам се да ћу наћи отворено уво ако прочитам неке речи из свете поучне књиге Божанског Учитеља, која је једина једном задовољила Јустина Философа после свега његовог философског учења и учења од Васила, Велики и Григорије Богослов дали су се за ученике . „За ово се родих, и за то дођох на свет, да сведочим за истину“ (Јован 18:37). „Ако останете у мојој речи, бићете заиста Моји ученици, и разумећете истину“ (Јован 8:31–32). „Ја сам пут и истина и живот“ (Јован 14:6). Ово су суштина сопствених речи небеског Учитеља. Није ли радосно за ревнитеље знања, просветљења, мудрости, а самим тим и ревнитеље истине, да виде какав велики значај Он придаје истини и колико нас снажно подстиче да је тражимо и разумемо. Бог Реч силази са неба; „обуци се у светлост као у хаљину“ (Пс. 103,2), одлаже одећу славе; облачи се у одећу сиромаштва – у људској природи; „долази на свет“; добровољно иде у сусрет препиркама, лишавању, катастрофама, прогонима, неправедним осудама, дуготрпљивој смрти: чему толико несвакидашњих ствари, толико неизмерно појачаних подвига? Он одговара: „Да, сведочим о истини. Очигледно, свету је потребна истина; Очигледно је потребно изванредно сведочанство о њој; јасно је да то не би било достојно и на задовољавајући начин посведочено да о томе није посведочио оваплоћени Бог Реч. Истина је једна од природних и суштинских потреба људског духа. Божанско Откровење каже у дубоком смислу да је реч Божија, или истина Божија, хлеб живота. „Неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“ (Матеј 4:4). Исто тако, природни разум, иако не у тако дубоком разумевању, може рећи да је истина животна храна људског духа. Уништите истину: ум ће остати празнина, глад, жеђ, малаксалост, мука, осим ако се не умртви или онесвести од крајњег незнања. Ако одлучите да га нахраните сликама маште које имају пролазни сјај, али не садрже чврсту истину, ускоро ће му досадити да црпи воду посудом без дна; и његова жеђ остаће неутољива, и мука ће остати неисцељена. Шта значи дечја радозналост, њихова жеља да се о свему распитају и све сазнају? Ово је природна жеђ за истином, која још не зна тачно за чим жеди, па стога настоји да упије оно што може. Шта судија тражи у закону иу судском поступку? - Истине. Ако бисте могли да га уверите да неће пронаћи истину, уништили бисте закон и правду. Шта наука тражи у неизмерном простору васионе, и у тајним оставима људске природе? - Истине. Тврдите да се не може наћи: науку ћете задати фаталним ударцем. Али да ли је заиста могуће пронаћи истину? – Мора се мислити да је то могуће ако ум не може да живи без тога, али он као да живи, а наравно не жели да призна да је лишен живота. Било је људи који су желели да докажу да је истина недоступна људском знању. Али шта значи доказати? – То значи да се истина, скривена у тами непознатог, или у тами сумње, извлачи на видело кроз једну или више истина, јасно познатих и несумњиво препознатих. Дакле, истина постоји пре доказа; већ је присутна при њиховом рођењу, и смеје се онима који желе да докажу њено одсуство или непостојање, али су због тога принуђени да је позову у помоћ. Из филозофије савременог доба може се чути да ограничено, вишеделно, условно, релативно, чулно откривено (пхаинуменон), променљиво, пролазно не представља савршену истину; да се основна и савршена истина мора пронаћи у непролазном, у непроменљивом, у разумљивом (ноименон), у одвојеном, у безусловном, у појединачном, у бесконачном. У овим речима се чује нешто о истини: али није ли у њима премало јасноће? Колико ће комотно и правилно разумети сваког од њих? Али да ли је истина само за неколицину који муче сопствени ум, а не за цело човечанство? И да ли је заиста потребно ићи мрачним путем на почетак света? Није ли мање задовољавајуће, а није ли свима разумљивије, ако кажемо да је корен и темељ истине, жариште истина, сунце менталног света чиста ментална представа, или по вашем мишљењу, идеја Бога, Творца, Свемогућег; и да је ова истина веома доступна сазнању свих људи; „Разум Божији је већ присутан у њима; Бог им је показао храну, јер је Његово невидљиво биће од стварања света било схваћено створењима, и видљива је његова свагдашња сила и Божанство“ (Рим. 1,19-20). У слушању о престоници паганства, у слушању народа и мудраца незнабожаца, апостол Павле је рекао да је „разум Божји у њима“. Дакле, био је сигуран да овој истини не може бити суштинских примедби. Али после тога, он је, не плашећи се да ће бити у супротности са самим собом, рекао да су ти исти људи, за које је „разбор Божији очигледан“ (Рим. 1, 19), „претворили истину Божију у лаж, и више поштовали и служили створењу него Створитељу“ (Рим. 1, 25). А пред собом је имао и цео пагански свет, и искуства векова и миленијума, као очигледан доказ за то. После овога, молим вас, размислите, ревнитељи истине, у каквом је положају човечанство у односу на истину. Истина му је неопходна као и храна; истина је доступна његовом сазнању: а, међутим, цео свет, током векова и миленијума, није успео да пронађе и спроведе у дело прву, темељну, превасходно потребну, „откривену“ истину. Није ли човечанство несрећно што не може да препозна истину, која је пре свега неопходна и спасоносна? И није ли још увек крив пред Богом, што није прихватио истину да је „Бог... откривен“? Шта је следеће по природној последици претходне а уједно и по правди Божијој? – Нерешива магла сумње? Лутате у мраку непознатог, или следите варљиве духове? Глатка смрт духа, а после кратког, илузорног духовног живота, смрт целе личности? – Таква је управо била и заувек би била судбина човечанства, да се Бог, Који је открио људима познање Себе кроз природу створених ствари, по обиљу милосрђа, није поново открио Себе кроз оваплоћену Реч Своју, Јединородног Сина Свога, Господа нашег Исуса Христа. Тако се утврђује смисао и открива сила изрека Христа Спаситеља, да је Он „за то рођен, и за ово дође на свет, да сведочи истину“; да само они који „остају у Његовој речи“ имају наду да ће „разумети истину“; да је Он сам „истина” и „пут” ка „истини и животу”. „Милост и истина постадоше Исус Христос“ (Јован 1:17), каже Његов вољени ученик. Зашто је прво „милост“, а затим „истина“? – Јер човек не само да није познавао истину, него је био и крив што није прихватио истину, па је због тога био недостојан њеног новог откривења; и стога је била потребна „милост“, обилна милост да би му заслужио ново и више откривење истине. Какво откривење истине? – Исти љубљени ученик објашњава: „Бога нико нигде није видео; Јединородни Син, који је у наручју Очевом исповедио се“ (Јн. 1,18); - исповедао је Бога, не само као творца и Сведржитеља, него, што је посебно дивно и пожељно, као Оца милостивог, милостивог и спасоносног. „Јер Бог је тако заволео свет да је и Сина свога Јединородног дао, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни“ (Јован 3:16). Хоће ли ми неко рећи: ово је истина Божија; препуштамо теолозима; Има ли пред нама подвиг о природној истини, корисној за човека и за људско друштво? „А ја, браћо, морам да се бринем и трудим се да не отуђујете истину Божију од себе.” Зашто желе да сецирају истину? - Сећи значи убити. Нема живота без јединства. Да ли они заиста мисле да је истина Бога и Христа нешто што је страно природној истини, корисно за човека и људско друштво, и да ово друго може једнако добро да живи и без прве као и у спрези са њом? – Погледајте народе и људска друштва: хришћанска и нехришћанска. Није ли ту јасно природна истина: природна, умна, морална, стваралачка, конструктивна и улепшавајућа за људска друштва, где сија сунце истине Бога и Христа? Зар ноћ не покрива природне способности и живот народа над којима није изашло благодатно сунце истине Божије и Христове? Скините сунце са света: шта ће бити са светом? Извадите срце из тела: шта ће бити са телом? Да ли је потребно рећи? Одузмите од човечанства истину Бога и Христа: биће с њим као са телом без срца, као са светом без сунца. Али по вокацији сам мудар човек и природњак: какав би требало да буде мој став према истини Откривења? – Немојте сањати да можете створити мудрост; размисли боље да мудрост може да дође и да те поново створи: а када код Соломона откријеш да „у изобиљу” самостворене, незадовољавајуће „мудрости има много муке” 769 и само „олупине духа” 770 (Проп. 1:17-18), онда немој да се стидиш и не стидиш се свог природног. мудрости, То, у „Где су све скривене ризнице мудрости и разума“ (Кол. 2,3), „И сада имамо мудрост од Бога, и правду и освећење и избављење“ (1. Кор. 1,30). Ја сам трагач за истином људских описа: шта дугујем истини Божијој? – Не дозволите себи да у постојању човечанства тупим погледом видите само нескладну игру случаја и борбу страсти, или слепу судбину; изоштрите око и уочите трагове промисла Божијег, мудрог, доброг и праведног. Пазите да не упаднете у паганске басне, поверљиво пратећи оне који у дубинама антике света указују на праисторијска времена, такозвана. Код пагана је басна упијала истину древних догађаја: имамо праву књигу постојања, у којој нит људског постојања почиње од Бога и првог човека, и не прекида се све док коначно не уђе у широко ткиво разноликих легенди и свакодневних животних списа. Ја сам истраживач звезда, планета и њихових закона: шта истина Божија тражи од мене? – Ти си врло вешто повећао проницљивост свога вида да видиш на небесима оно што је простом оку невидљиво: труди се да вешто увећаш и проницљивост свог слуха, да јасно чујеш, и навештавај другима како ће „небеса казати славу Божију“ (Пс. 19,2). Навешћу вам за пример једног од подвижника у вашој области. Када је видео 771 да је једна дуго посматрана звезда, током наставка посматрања, променила своју сребрнасту светлост у облик усијаног угља, а затим нестала: закључио је да се са њом догодило нешто слично ономе што се предвиђало о нашој земљи; „Земља... и дела на њој ће изгорети“ (2. Петрова 3:10); и зато рече: слава Богу! Пред нашим очима је нешто ново 772, доказ да је свет пред крај; да је, следствено томе, имала почетак; да је Бог Творац света и владар његових судбина. Ја сам љубитељ и неговатељ отмених речи; Да ли и ја треба да робујем слободу и лепоту говора строгости највише истине? - Размислите, да ли ће достојанство твог рада бити велико ако се лепо цвеће твојих речи покаже као јалови празни цветови? Није ли боље да се у њима крије плодно семе изграђујуће истине, и да емитују мирис моралне чистоте? Нека сви ми, хришћани, и философски и скромни у једноставности, никада не заборавимо да Христос није само „истина“, већ и „живот“. Својом речи и примером, Он је постао „пут“ за нас да нас одведе „до истине“, а кроз истину до истинског „живота“. Ко мисли да се обезбеди постизањем неког сазнања о истини Христовој, а незадовољно покушава да је претвори у стварни живот по учењу и примеру Христовом: тај се вара самом истином; и излаже се опасности да успут умре, а да никада не постигне истински, вечни, благословени живот са Христом у Богу. – „Овако покушавајте да схватите“ (1. Кор. 9:24). Путем истине стремите ка правом животу. Зато течите на краљевски начин, краљевско пребивалиште знања, од свог првог до другог доба. Гледајући постигнуте успехе, хвала Богу, и будите љубоморни на постизање већих. Немојте користити ласкање да прикријете несавршености које су неодвојиве од људских ствари, већ у њиховом непристрасном препознавању пронађите смернице и мотивацију за побољшање. Ширите не површно образовање, већ просветљење које продире од ума до срца; и нека врлина и истинско добро, приватно и опште, буду плод знања. Настојте да образујете подвижнике истине и правде, вере и верности Богу, Цару и Отаџбини, који би живели истином и правдом, и били спремни да за њих животе жртвују. Јер истина, када људи гину за њу, посебно је животворна. Амин. „Јер у изобиљу мудрости обиље је разума“ – Уредништво „Абецеде вере“ „воља духа“ или „умор духа“ – Редакција „Азбуке вере“ У часопису министар народне просвете „видео”. У часопису министра народног просвећивања уместо ових речи стајало је: "Онда рече хвала Богу! Нешто ново је пред мојим очима..." Можда ће вас занимати: