305. Слово в день совершившегося столетия Императорского Московского Университета

(Thuhet në Kishën e Shën Martirit Tatiana më 12 janar; botuar në Revistën e Ministrisë së Arsimit Popullor të vitit 1855, në Veprat e Atit të Shenjtë të po atij viti dhe në koleksionin e 1861) Vendbanimi i Mësimeve të Larta tani po feston ditëlindjen dhe, për më tepër, me solemnitet të veçantë; sepse është ditëlindja e saj e njëqindtë. Kujtimet e jetës së saj qindravjeçare, sigurisht të paharrueshme, do t'i shpallë me buzët e saj, të cilat nuk i mungojnë. Unë duhet të jem para saj në pozitën në të cilën më vendosën pasardhësit e dishepujve të Mësuesit të peshkatarëve dhe të tabernakujve: "Kam zgjedhur zemërimin e botës, që ai të turpërojë të urtët" (1 Kor. 1:27). Prej këtu shikoj se si vendbanimi i mësimeve të larta fillon pushimin e tij: dhe çfarë shoh? - Me nderim ajo sjell si mentorët ashtu edhe dishepujt përpara fytyrës së Mësuesit, i cili e shpalli veten Mësues i vetëm, dhe për rrjedhojë i reduktoi të gjithë mësuesit njerëzorë në kategorinë e nxënësve, dhe, megjithatë, përmes kësaj nuk e teproi dinjitetin e Tij dhe nuk fyente dinjitetin e tyre. “Një... është Mësuesi juaj Krishti” (Mateu 23:8). Pra, ju rrëfeni me vepër se Krishti është urtësia mësimore e Perëndisë dhe Ai është subjekt i mësimit të mençurisë - të vërtetën: se "Zoti u jep dituri" atyre që mësojnë, "dhe nga prania e tij njohuri dhe kuptueshmëri" atyre që mësohen (Prov. 2:6). Duke e parë këtë me ngushëllim dhe duke i thirrur nga lart mendjet dhe zemrat e mentorëve dhe dishepujve dritën ndriçuese të Krishtit përbrenda, shpresoj të gjej një vesh të hapur nëse lexoj disa fjalë nga libri i shenjtë edukativ i Mësuesit Hyjnor, i cili vetëm dikur e kënaqte Justinin Filozofin pas gjithë urtësisë së tij filozofike, bazike dhe urtësisë së madhe, të mësuarit të madh dhe të madh. Gregori Teologu e dha veten si dishepuj. “Për këtë kam lindur dhe për këtë kam ardhur në botë, që të dëshmoj për të vërtetën” (Gjoni 18:37). “Nëse qëndroni në fjalën time, do të jeni me të vërtetë dishepujt e mi dhe do ta kuptoni të vërtetën” (Gjoni 8:31–32). “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). Këto janë thelbi i fjalëve të vetë Mësuesit qiellor. A nuk është e gëzueshme për të zelltarët e dijes, të iluminizmit, të urtësisë, e për rrjedhojë, të zelltarëve të së vërtetës, të shohin se çfarë rëndësie të lartë i jep Ai së vërtetës dhe sa fort na inkurajon ta kërkojmë dhe ta kuptojmë atë. Zoti Fjala zbret nga qielli; “vishu me dritë si me një mantel” (Ps. 103:2), heq mënjanë rrobën e lavdisë; vesh petkun e varfërisë - në natyrën njerëzore; "vjen në botë"; shkon vullnetarisht për të përballuar grindjet, privimet, fatkeqësitë, persekutimin, dënimin e padrejtë, vdekjen e shumëvuajtur: pse kaq shumë gjëra të jashtëzakonshme, kaq shumë bëma jashtëzakonisht të intensifikuara? Ai përgjigjet: "Po, unë dëshmoj për të vërtetën." Me sa duket, bota ka nevojë për të vërtetën; Me sa duket, nevojitet një dëshmi e jashtëzakonshme për të; është e qartë se nuk do të ishte dëshmuar denjësisht dhe në mënyrë të kënaqshme nëse Zoti i mishëruar Fjala nuk do të kishte dëshmuar për të. E vërteta është një nga nevojat natyrore dhe thelbësore të shpirtit njerëzor. Zbulesa Hyjnore thotë në një kuptim të thellë se fjala e Perëndisë, ose e vërteta e Perëndisë, është buka e jetës. “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4). Po kështu, arsyeja natyrore, edhe pse jo në një kuptim kaq të thellë, mund të thotë se e vërteta është ushqimi jetësor i shpirtit njerëzor. Shkatërroni të vërtetën: mendja do të mbetet zbrazëti, uri, etje, lëngim, mundim, nëse nuk do të jetë e vdekur ose e fikët nga injoranca e skajshme. Nëse vendosni ta ushqeni me imazhe të imagjinatës që kanë një shkëlqim kalimtar, por nuk përmbajnë të vërtetën e fortë, ai së shpejti do të mërzitet të nxjerrë ujë me një enë pa fund; dhe etja e tij do të mbetet e pashuar dhe mundimi i tij do të mbetet i pashëruar. Çfarë do të thotë kurioziteti i fëmijëve, dëshira e tyre për të pyetur për gjithçka dhe për të zbuluar gjithçka? Kjo është një etje e natyrshme për të vërtetën, e cila ende nuk e di saktësisht se për çfarë ka etje, dhe për këtë arsye përpiqet të thithë atë që mundet. Çfarë kërkon një gjyqtar në ligj dhe në një çështje gjyqësore? - Të vërtetat. Nëse do ta siguronit se nuk do ta gjente të vërtetën, do të shkatërronit ligjin dhe drejtësinë. Çfarë kërkon shkenca në hapësirën e pamatshme të universit dhe në depot sekrete të natyrës njerëzore? - Të vërtetat. Pohoni se nuk mund të gjendet: ju do ta goditni shkencën me një goditje fatale. Por a është vërtet e mundur të gjesh të vërtetën? – Njeriu duhet të mendojë se është e mundur nëse mendja nuk mund të jetojë pa të, por duket se jeton, dhe natyrisht nuk dëshiron të pranojë se është e privuar nga jeta. Kishte njerëz që donin të vërtetonin se e vërteta është e paarritshme për dijen njerëzore. Por çfarë do të thotë të provosh? – Kjo do të thotë se e vërteta, e fshehur në errësirën e së panjohurës, apo në errësirën e dyshimit, del në dritë përmes një ose disa të vërtetave, të njohura qartë dhe pa dyshim të njohura. Pra, e vërteta ekziston përpara provave; është tashmë e pranishme në lindjen e tyre, dhe qesh me ata që duan të vërtetojnë mungesën ose mosekzistencën e saj, por për këtë ata janë të detyruar t'i thërrasin për ndihmë. Nga filozofia e kohëve moderne mund të dëgjohet se e kufizuara, shumëpjesëshe, e kushtëzuar, relative, e zbuluar sensualisht (phainumenon), e ndryshueshme, kalimtare nuk përfaqëson të vërtetën e përsosur; se e vërteta themelore dhe e përsosur duhet të gjendet në të paprishshmen, në të pandryshueshmen, në të kuptueshmen (noymenon), në të shkëputurin, në të pakushtëzuarin, në individualen, në të pafundmen. Në këto fjalë dikush dëgjon diçka për të vërtetën: por a nuk ka shumë pak qartësi në to? Sa do ta kuptojnë mirë dhe saktë secilën prej tyre? Por a është e vërteta vetëm për disa që torturojnë mendjen e tyre dhe jo për të gjithë njerëzimin? Dhe a është vërtet e nevojshme të marrësh rrugën e errët drejt fillimit të botës? A nuk është më pak e kënaqshme dhe a nuk është më e kuptueshme për të gjithë, nëse themi se rrënja dhe themeli i së vërtetës, fokusi i të vërtetave, dielli i botës mendore është një paraqitje e pastër mendore, apo sipas jush, ideja e Zotit, Krijuesit, të Plotfuqishmit; dhe se kjo e vërtetë është shumë e kapshme për dijen e të gjithë njerëzve; "Kuptimi i Perëndisë është tashmë i pranishëm në ta; Perëndia u tregoi atyre ushqimin; sepse qenia e Tij e padukshme që nga krijimi i botës u kuptua nga gjërat e krijuara dhe fuqia dhe hyjnia e tij e përhershme janë të dukshme" (Rom. 1:19-20). Në dëgjimin e kryeqytetit të paganizmit, në dëgjimin e kombeve dhe njerëzve të mençur të paganëve, Apostulli Pal tha se "kuptimi i Perëndisë është në ta". Pra, ai ishte i sigurt se nuk mund të kishte asnjë kundërshtim themelor për këtë të vërtetë. Por pas kësaj, ai, pa frikë se mos ishte në kontradiktë me veten, tha se po këta njerëz, për të cilët “kuptimi i Perëndisë është i dukshëm” (Rom. 1:19), “e shndërruan të vërtetën e Perëndisë në gënjeshtër dhe e nderuan dhe i shërbyen krijesës më shumë se Krijuesit” (Rom. 1:25). Dhe ai kishte para vetes gjithë botën pagane dhe përvojat e shekujve dhe mijëvjeçarëve, si provë e qartë për këtë. Pas kësaj, ju lutemi, mendoni, të zellshëm të së vërtetës, në çfarë pozicioni është njerëzimi në raport me të vërtetën. E vërteta është po aq e nevojshme për të sa ushqimi; e vërteta është e kapshme për dijen e tij: dhe, ndërkohë, e gjithë bota, gjatë shekujve dhe mijëvjeçarëve, nuk ishte në gjendje të gjente dhe të vinte në veprim të vërtetën e parë, themelore, kryesisht të nevojshme, të “zbuluar”. A nuk është njerëzimi i pakënaqur, duke mos qenë në gjendje të njohë të vërtetën, e cila është kryesisht e nevojshme dhe shpëtuese? Dhe a nuk është ende fajtor para Perëndisë, pasi nuk e ka pranuar të vërtetën që "Zoti... u shpall"? Çfarë është më pas sipas pasojës natyrore të asaj të mëparshme dhe në të njëjtën kohë sipas drejtësisë së Zotit? – Një mjegull e pazgjidhshme dyshimi? Ende në errësirën e të panjohurës, apo ndjekja e fantazmave mashtruese? Vdekja e qetë e shpirtit dhe, pas një jete të shkurtër shpirtërore iluzore, vdekja e të gjithë personit? – Pikërisht i tillë ishte dhe do të ishte përgjithmonë fati i njerëzimit, nëse Perëndia, i Cili u zbuloi njerëzve njohjen e Vetes nëpërmjet natyrës së gjërave të krijuara, nga bollëku i mëshirës, ​​nuk do të ishte shfaqur sërish nëpërmjet Fjalës së Tij të mishëruar, Birit të Tij të Vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht. Kështu përcaktohet kuptimi dhe zbulohet fuqia e thënieve të Krishtit, Shpëtimtarit, se Ai “për këtë lindi dhe për këtë erdhi në botë, që të dëshmojë për të vërtetën”; se vetëm ata që “qëndrojnë në fjalën e Tij” kanë shpresë për të “kuptuar të vërtetën”; se Ai Vetë “është e vërteta” dhe “rruga” drejt “të vërtetës dhe jetës”. “Hiri dhe e vërteta u bënë Jezu Krishti” (Gjoni 1:17), thotë dishepulli i Tij i dashur. Pse është "hiri" së pari dhe më pas "e vërteta"? – Sepse njeriu jo vetëm që nuk e dinte të vërtetën, por ishte edhe fajtor që nuk e pranoi të vërtetën, dhe për këtë arsye ishte i padenjë për zbulimin e saj të ri; dhe për këtë arsye "hiri", një mëshirë e bollshme, ishte e nevojshme për t'i merituar atij një zbulesë të re dhe më të lartë të së vërtetës. Çfarë zbulimi të së vërtetës? – I njëjti dishepull i dashur shpjegon: “Askush nuk e ka parë Perëndinë askund; rrëfeu Biri i vetëmlindur, që është në gjirin e Atit” (Gjoni 1:18); - rrëfeu Zoti, jo vetëm si Krijues dhe i Plotfuqishëm, por, atë që është veçanërisht e mrekullueshme dhe e dëshirueshme, si një Atë i mëshirshëm, i dashur dhe shpëtimtar. “Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha edhe Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 3:16). A do të më thotë dikush: kjo është e vërteta e Zotit; ua lëmë teologëve; A ka përpara nesh ndonjë vepër për të vërtetën natyrore, e dobishme për njeriun dhe shoqërinë njerëzore? “Dhe unë, vëllezër, duhet të kujdesem dhe të përpiqem që të mos e largoni të vërtetën e Perëndisë nga vetja juaj.” Pse duan të zbërthejnë të vërtetën? - Të presësh do të thotë të vrasësh. Nuk ka jetë pa unitet. A mendojnë ata vërtet se e vërteta e Perëndisë dhe e Krishtit është diçka e jashtme për të vërtetën natyrore, e dobishme për njeriun dhe shoqërinë njerëzore dhe se kjo e fundit mund të jetojë po aq mirë pa të parën sa në lidhje me të? – Shikoni popujt dhe shoqëritë njerëzore: të krishtera dhe jo të krishtera. A nuk është aty ku e vërteta natyrore shkëlqen qartë: natyrore, mendore, morale, krijuese, konstruktive dhe zbukuruese për shoqëritë njerëzore, ku shkëlqen dielli i së vërtetës së Zotit dhe Krishtit? A nuk i mbulon nata aftësitë natyrore dhe jetën e popujve mbi të cilët nuk ka lindur dielli i hirshëm i së vërtetës së Perëndisë dhe Krishtit? Hiqni diellin nga bota: çfarë do të ndodhë me botën? Nxirrni zemrën nga trupi: çfarë do të ndodhë me trupin? A është e nevojshme të thuhet? Hiqni njerëzimit të vërtetën e Zotit dhe të Krishtit: me të do të jetë njësoj si me një trup pa zemër, si me një botë pa diell. Por nga profesioni unë jam një njeri i mençur dhe një shkencëtar i natyrës: cili duhet të jetë qëndrimi im ndaj së vërtetës së Zbulesës? – Mos ëndërroni se mund të krijoni mençuri; mendo më mirë se urtësia mund të vijë dhe të të rikrijojë: dhe kur, me Solomonin, zbulon se "në bollëkun" e "mençurisë" të vetë-bërë, të pakënaqshme ka shumë shqetësime 769 dhe vetëm "shkatërrim shpirti" 770 (Ekl. 1:17-18), atëherë mos u turpëro dhe mos u turpëro dhe mos bëj thirrje për ndihmë. Se, në "Ku janë të gjitha thesaret e fshehura të diturisë dhe të zgjuarsisë" (Kol. 2:3), "Dhe tani kemi dituri nga Perëndia, drejtësi, shenjtërim dhe çlirim" (1 Kor. 1:30). Unë jam një kërkues i së vërtetës së përshkrimeve njerëzore: çfarë i detyrohem të vërtetës së Zotit? – Mos lejoni që në ekzistencën e njerëzimit të shihni me një vështrim të shurdhër vetëm lojën e papajtueshme të rastësisë dhe luftën e pasioneve, apo fatin e verbër; mprehni syrin tuaj dhe vini re gjurmët e providencës së Zotit, të urtë, të mirë dhe të drejtë. Kini kujdes të mos bini në përralla pagane, duke ndjekur me besim ata që në thellësi të lashtësisë së botës tregojnë kohët parahistorike, të ashtuquajtura prej tyre. Midis paganëve, fabula përthith të vërtetën e ngjarjeve të lashta: ne kemi një libër të vërtetë ekzistence, në të cilin filli i ekzistencës njerëzore fillon me Zotin dhe njeriun e parë dhe nuk ndërpritet derisa më në fund të hyjë në pëlhurën e gjerë të legjendave të ndryshme dhe shkrimeve të jetës së përditshme. Unë jam një studiues i yjeve, planetëve dhe ligjeve të tyre: çfarë kërkon nga unë e vërteta e Zotit? – Me shumë mjeshtëri e keni rritur mprehtësinë e shikimit tuaj për të parë në qiej atë që është e padukshme për syrin e thjeshtë: përpiquni të rrisni me mjeshtëri edhe mprehtësinë e dëgjimit tuaj, që të mund të dëgjoni qartë dhe t'u shpallni të tjerëve se si "qiejt do të tregojnë lavdinë e Perëndisë" (Ps. 19:2). Unë do t'ju tregoj si shembull një nga asketët në fushën tuaj. Kur ai pa 771 se një yll i vëzhguar prej kohësh, gjatë vazhdimit të vëzhgimeve, e ndryshoi dritën e tij në formë argjendi në formën e një qymyri të nxehtë dhe më pas u zhduk: ai arriti në përfundimin se diçka e ngjashme me atë që ishte parashikuar për tokën tonë i kishte ndodhur; “Toka... dhe veprat në të do të digjen” (2 Pjetrit 3:10); prandaj tha: Lavdi Zotit! Para syve tanë është diçka e re 772, dëshmi se bota do të përfundojë; se, për rrjedhojë, kishte një fillim; se Zoti është Krijuesi i botës dhe sunduesi i fateve të saj. Unë jam një dashnor dhe kultivues i fjalëve elegante; A duhet edhe unë t'ia robëroj lirinë dhe bukurinë e fjalës ashpërsisë së së vërtetës më të lartë? - Mendo pak, a do të jetë i madh dinjiteti i punës tënde nëse lulet e bukura të fjalëve të tua rezultojnë të jenë lule boshe shterpe? A nuk është më mirë që fara e frytshme e së vërtetës ndërtuese të fshihet në to dhe të lëshojnë aromën e pastërtisë morale? Të gjithë ne, të krishterët, filozofikë dhe të përulur në thjeshtësi, të mos harrojmë kurrë se Krishti nuk është vetëm “e vërteta”, por edhe “jeta”. Në fjalën e Tij dhe në shembullin e Tij, Ai u bë një "rrugë" për ne për të na udhëhequr "tek e vërteta" dhe përmes së vërtetës në "jetën" e vërtetë. Kushdo që mendon të sigurojë veten duke arritur njëfarë njohjeje të së vërtetës së Krishtit, dhe i pakënaqur përpiqet ta kthejë atë në jetë reale sipas mësimit dhe shembullit të Krishtit: ai mashtron veten me vetë të vërtetën; dhe e ekspozon veten ndaj rrezikut për të vdekur gjatë rrugës dhe për të mos arritur kurrë jetën e vërtetë, të përjetshme, të bekuar me Krishtin në Perëndinë. – “Përpiquni në këtë mënyrë që të kuptoni” (1 Kor. 9:24). Në rrugën e së vërtetës, përpiquni për jetën e vërtetë. Pra, rrjedh në rrugën mbretërore, vendbanim mbretëror i dijes, nga mosha juaj e parë në moshën tuaj të dytë. Duke parë sukseset e arritura, falënderoj Zotin dhe ki zili për të arritur më të mëdhatë. Mos përdorni lajka për të mbuluar papërsosmëritë që janë të pandashme nga punët njerëzore, por në njohjen e tyre të paanshme gjeni udhëzime dhe motivim për përmirësim. Përhapni jo edukimin sipërfaqësor, por ndriçimin që depërton nga mendja në zemër; dhe virtyti dhe e mira e vërtetë, private dhe e përgjithshme, mund të jenë fryt i dijes. Përpiquni të formoni asketikë të së vërtetës dhe drejtësisë, besimit dhe besnikërisë ndaj Zotit, Carit dhe Atdheut, të cilët do të jetonin me të vërtetën dhe drejtësinë dhe do të ishin gati të sakrifikonin jetën për ta. Sepse e vërteta, kur njerëzit vdesin për të, është veçanërisht jetëdhënëse. Amen. "Sepse në bollëkun e mençurisë është bollëku i të kuptuarit" - Bordi redaktues i "ABCs of Faith" "vullneti i shpirtit" ose "lodhja e shpirtit" - Redaksia e "ABC of Faith" Në revistë ministri iluminist popullor "shah". Në ditar, iluminizmi popullor i ministrit, në vend të këtyre fjalëve ishte: "Atëherë ai tha faleminderit Zotit! Ka diçka të re para syve të mi..." Ju mund të jeni të interesuar në: